사회주의 사상가들이 꿈꾼 유토피아 (플라톤에서 엥겔스까지 그들의 휴머니즘과 실천적 사랑)

강대석

저자강대석
경북대학교사범대학교육학과를졸업하고같은대학원에서철학을전공했다.독일정부초청장학생(DAAD)으로선발되어독일하이델베르크대학에서철학,독문학,독일사를공부했고스위스바젤대학에서철학,독문학,미학을연구했다.광주조선대학교사범대학에서독일어과교수를,대구효성여자대학교에서철학과교수를지냈다.‘국제헤겔학회’회원,‘국제포이어바흐학회’창립회원이다.지은책으로는『미학의기초와그이론의변천』『현대철학의이해』『왜유물론인가?』『무신론자를위한철학』『김남주평전』『망치를든철학자니체vs.불꽃을품은철학자포이어바흐』『명언철학사』『루소와볼테르』등이있고옮긴책으로는『종교의본질에대하여』『기독교의본질』『차라투스트라는이렇게말했다』가있다.

모두가진정한주인이되는세상을꿈꾸며│책을내면서7

제1부사회주의사상가들의이념
1사회주의적이념을제시한최초의철학자플라톤15
2근세의공상적사회주의사상가모어35
3상상의섬유토피아51
4산업사회의실현을꿈꾼생시몽61
5변증법적사고방식을제시한푸리에의이상사회71
6근로자의노동환경개선을주장한오언의이상세계83

제2부인류를위해일생을바친맑스
7맑스의어린시절99
8맑스의망명생활과노동의소외문제109
9노동자들을위한『공산당선언』과『자본론』123

제3부사회개혁을꿈꾼엥겔스
10엥겔스의어린시절143
11맑스와엥겔스의동지애가시작되다159
12자본주의사회의모순을파헤치다173
13『자본론』집필에사명감을느낀엥겔스185

제4부과학적사회주의철학
14과학적사회주의철학의근원197
15진정한자유를위한혁명205
16도덕,예술,종교의문제221
17소외문제와프롤레타리아독재233
18공상에서과학으로251

실현가능한이상세계를위하여│책끝에붙이는말267

참고문헌269
찾아보기271

인간을위한철학을위하여
사회는인간의노력으로변화될수있다.인류역사상다양한사회주의사상가가사회를바꾸기위해노력했고그들의영향을받아사회는조금씩변화해왔다.사회주의사상가들은인간의불행이사유재산의차이에서온다는것을인식하고부를공동으로사용하는사회가인간을행복하게한다고이야기했다.이러한이상적인사회구조가바로사회주의다.인간은사회적동물이기때문에사회를떠나서는살수없다.그렇기에사회의모순이해결되는이상사회를염원하며그속에서행복을꿈꾼다.

정의롭고행복한유토피아를꿈꾸다
이책은사회주의가어디서부터출발했는지그유래를살펴보며첫장을연다.저자는대표적인사회주의사상가로플라톤,모어,생시몽,푸리에,오언을꼽는다.먼저철학자들이살던시대적배경을살펴보고그들이사회주의사상을발전시키게된계기를돌아본다.
인류역사상최초로사회주의의이상을제시한서양철학자는플라톤이다.그는고대그리스문화의중심지인아테네에서태어났다.그당시아테네는펠로폰네소스전쟁에서패배해스파르타의지원을받는과두정치로전통적인결속이무너지고빈부격차가심해졌다.이러한상황에서플라톤은스승소크라테스의영향을받아사회에보편적인선이정립되어야한다고주장했다.플라톤철학의핵심은이데아론(Ideenlehre)이다.그는우리눈에보이는세계가참된세계가아니라는가정에서출발해참된세계인이데아세계를직관하는것을철학의과제로여겼다.
15,16세기서유럽에서는1천여년동안지속되던중세시대가무너지고근세시대가시작되면서교황중심의신정통치를벗어나군주가통치하는강력한통일국가를성립하려는움직임이일어났다.이시기의대표적인사회주의사상가모어는상상속에존재하는섬유토피아에대해이야기했다.유토피아는아무데도있지않은곳이라는의미로사유재산제를부정하는공산주의이념이포함되어있다.유토피아사회에서는누구에게나평등한교육기회가주어지며종교의자유를얻는다.모어는평등하고정의로운방식으로재산을분배하며사유재산의완전한폐기를꿈꿨다.그는인간이죄악을저지르는원인인화폐자체를완전히폐기함으로써범죄와빈곤을뿌리뽑아야한다고주장했다.
1789년프랑스혁명이성공하면서많은사람이그들이원하는이상사회가실현될것이라고기대했다.하지만민중의편에서서혁명을성공시킨부르주아들은지배계급이되어민중을착취했다.생시몽은역사발전은이성을실현하려는인간의노력에서비롯된다고보고비판적인시각으로사회를바라봐야한다고지적했다.그는역사의주체는비생산적인유한계급을무너뜨리는노동자가되어야한다고말한다.생시몽은역사가퇴보와발전을겪는다는변증법적인이념을지니고노동자들이주인이되는나라를건설하라고권장한공상적사회주의자다.
또다른사회주의자푸리에는프랑스에서부유한상인의막내아들로태어나상업교육을받았다.그는어린시절부터장사를접하며가난하고비참한민중들의삶과환락에빠진부자들의사치를목격했다.그는그광경을참지못하고펜을들어시대의모순에맞서싸우기로결심한다.그는세상의모든것은변한다는변증법적사고방식을제시하며민중의무지와민중의착취가생산방식에서오는필연적인결과임을지적했다.그가제시한미래사회에는자연에대한약탈이근절되는것뿐만아니라후손을위한배려가담겨있다.
18세기에영국은사회·경제를비롯해모든면에서비약적인발전을이뤘다.그러나산업이발전함에따라노동자의삶은더비참해졌다.오언은노동자들을위한노동환경개선을추구하며자신이운영하는공장에이를행동으로옮겼다.그는새로운공동체뉴하모니를건설해평등하고행복한사회를만들기위해노력했다.하지만뉴하모니는자본주의사회가지니는모순때문에실패하고말았다.
현대사회는사회주의사상가들이지적했던문제를아직도그대로답습하고있다.오언이말했던미래사회가왔음에도우리는여전히자본주의사회의모순에서벗어나지못하고있는것이다.우리도좀더나은사회를건설하기위해생시몽처럼노동자들의처지에서생각하며사회를비판적으로바라보려노력해야하지않을까?

인류를위해헌신하기로결심한맑스와엥겔스
강대석은19세기에등장한과학적사회주의철학자맑스와엥겔스의생애에주목한다.맑스와엥겔스는자신들이펼친사상과일치된삶을살았다.맑스는고교시절부터“삶의의미는어디에있는가”를고민하며인류를위해봉사하기로마음먹었다.그는대학에서전통적인기독교이념을부정하고헤겔철학의진수를변증법에서찾는청년헤겔파를받아들였다.그는헤겔철학을공부하며자신의이익보다인류를위해공헌하겠다고결심했고나중에는청년헤겔파의주장을벗어나철학이사회문제와직결되어야한다는이념을펼치게되었다.그는독일민중의생활을자세히관찰한끝에사유재산이인간을소외시킨다는결론에도달했다.그는자본주의사회의경제구조에서나타나는모순의한측면을소외문제라고지적하며임금노동제도철폐를외쳤다.엥겔스는경건주의종교경향이만연한17세기독일에서태어났다.그는면직공장을운영하는아버지밑에서프로이센정신과종교적인전통을배우며자랐다.그는고등학교에입학해여러문학작품을읽으며휴머니즘정신으로자유로운이상을향해투쟁할것을결심한다.엥겔스는매주교회에가서예배드리는공장주들이자신의공장노동자들을착취하는모순을목격하고그들의위선에분노를느꼈다.그는경건주의를비판하며헤겔철학을열심히공부했다.그는진보적인청년헤겔파의선두에서서활동하다이론적인비판이실천활동을대신할수없다는생각에이론을실천에옮기기위해노력했다.
맑스와엥겔스는맑스가주관한잡지『독불연보』를매개로편지를주고받았다.그들은노동계급이인류의미래를짊어진다는공통적인생각을발판으로『신성가족』을공동저술하게되었다.그들은『공산당선언』『자본론』을집필하며자본주의사회의뿌리깊은모순을밝혀냈다.맑스와엥겔스는노동착취와극심한경쟁,소자본가의몰락,경제공황등을지적하며혁명에앞장섰다.그무엇보다인간을가장먼저생각한그들의외침은오늘날까지이어지고있다.

모두가진정한주인이되는세상을꿈꾸며
저자는공상적사회주의와과학적사회주의의개념을설명하고맑스와엥겔스가사회주의를어떻게발전시켰는지자세히서술한다.저자는과거의서양사상을우리민족의현실정에맞게수용하고비판하는데중심을두었다.이책에서는사회주의사상을크게공상적사회주의와과학적사회주의로구분한다.맑스와엥겔스가공동으로작업한과학적사회주의철학은일반적으로맑스주의라고부르는데이철학은맑스와엥겔스가이전의사상을창조적으로발전시킨결과물이다.
맑스와엥겔스는사회주의혁명이노동자뿐만아니라모든사회구성원을해방시키는혁명이라고주장했다.그들은이성적이고윤리적인사회속에서개개인이행복을누리는이상적인사회를꿈꿨다.그들은소외된노동에서사유재산이발생한다고생각해노동계급을억압하는프롤레타리아독재에맞서싸웠다.맑스는박사논문에서자신의운명을암시하는구절을통해그의결연한의지를드러냈다.
이론뿐만아니라행동으로앞장서서보여줬던맑스와엥겔스의모습은오늘날우리사회구성원들의모습을돌아보게한다.세계적으로부에대한갈등과격차가점점더심해지고있다.여전히지배자들은노동자들을아무거리낌없이착취하면서도덕적인문제를간과하고있다.우리가흔히‘갑질’이라고말하는행태는사회에너무나만연해있어서이제는뉴스거리도되지못한다.이시점에서우리는사회주의사상가들의이념을살펴보고우리사회의문제점을되짚어봐야한다.그런면에서『사회주의사상가들이꿈꾼유토피아』는이상적인사회를건설하기위해노력하고인간을위한철학을꿈꾸는사람들에게훌륭한발판이되어줄것이다.