출판사서평
“파농의고뇌와절규가21세기한국독자에게무슨의미가있는가?
파농의동시대흑인들과마찬가지로우리도백색신화의최면에빠진채
‘하얀가면’을덮어쓰고살아간다는것을인정할때
파?농과의만남이헛되지않을것이다.”
『파농:니그로,탈식민화와인간해방의중심에서다』는탈식민화와인종주의철폐를위해목숨을걸고싸웠던프란츠파농(FrantzFanon,1925~61)의생애와활동그리고사상을다룬책이다.저자이경원(연세대영어영문학과교수)은인종주의적정신분석학을날카롭게비판한정신과의사이...
“파농의고뇌와절규가21세기한국독자에게무슨의미가있는가?
파농의동시대흑인들과마찬가지로우리도백색신화의최면에빠진채
‘하얀가면’을덮어쓰고살아간다는것을인정할때
파농과의만남이헛되지않을것이다.”
『파농:니그로,탈식민화와인간해방의중심에서다』는탈식민화와인종주의철폐를위해목숨을걸고싸웠던프란츠파농(FrantzFanon,1925~61)의생애와활동그리고사상을다룬책이다.저자이경원(연세대영어영문학과교수)은인종주의적정신분석학을날카롭게비판한정신과의사이자무장투쟁에몸을던진혁명가그리고탈식민이론가였던파농의다양한면모를10가지키워드로정리했다.오롯이파농만을다룬책중국내저자가쓴최초의작업물이다.
‘니그로’의의미,정신의학,자기소외,흑인성,유럽중심주의,민족주의,민족문화,폭력,여성해방,‘새로운인본주의’등10가지키워드를따라가다보면21세기대한민국에던지는파농의메시지가모습을드러낸다.저자는이를‘탈식민’(post-colonial)시대특유의안일함에대한경고라고설명한다.즉‘탈식민’시대는‘탈식민화된’(decolonized)시대가아니라는것이다.책은우리의탈식민화되지못한일상에서부터이야기를시작한다.
21세기대한민국은아류제국주의국가?
퇴근후지친몸을이끌고집에도착해TV를켠다.순간브라운관을가득채우는걸그룹또는남자배우를넋놓고바라보다가아차싶다.오뚝솟은코,커다랗고깊숙한눈,조그만얼굴,뽀얀피부,잘록한허리와늘씬한다리등그들의모습을보고있자니자신의몸뚱이가한없이초라해진다.피곤한몸을억지로일으켜컴퓨터앞에앉아헬스장과성형외과,피부과를검색한다.
신윤복의?미인도?와걸그룹포미닛멤버현아의얼굴.250여년의시간동안미의기준이얼마나서구화되었는지알수있다.
그렇게매일밤‘서구화’된미인도를부여잡고대대로물려받은‘열성’유전자를극복하기위해안간힘을쓴다.‘보편적’가이드라인에맞춰우리는지방을불태우고보정물을집어넣고뼈를깎는다.웃을수만은없는상황이다.이제‘지배자’들은강제로세금을걷거나자원을수탈하거나인신을구속하지않는다.오히려지배는미학(Aesthetics)적이다.길거리를가득채운성형외과(aesthetic)들이암시하듯.
성형을영어로바꿔도상황은마찬가지다.엄마뱃속에서태아로존재할적부터우리는영어에‘노출’된다.세포에각인되는수준이다.영어태교,영어유치원,영어초등학교,국제중학교,외국어고등학교,토익,토플등우리는영어일대기를산다.정말로“언어의한계가세계의한계”라면우리가사는곳은과연어디인가?
이모든현상에대해우리는서구중심주의이데올로기의피해자일뿐이라고주장한다면그건‘코스프레’에지나지않는다.“피지배자는지배자가부과한도덕을지배자보다더진지하게받아들이다.”외국인노래자랑,한글백일장,김장실습등은더검거나더누런얼굴의이주민에게강요하는‘가면’이다.적응과정착이라는미명아래모국의문화적뿌리로부터잘려져부유하는다문화정책‘수혜자’들의삶은늘불안하다.그불안의경계에서혐오의싹이자라난다.
백색신화에취한흑인오르페우스
파농은20세기초프랑스식민지였던알제리의해방을위해평생을바쳤다.파농이활동하던당시식민지알제리는식민모국프랑스에대항해해방전쟁을벌이는데이것이바로알제리전쟁이다.8년동안100만명의알제리인이희생된이전쟁에서파농은프랑스군과전면전을벌였던알제리민족해방전선(FLN)소속으로활동한다.무기와은신처를제공하던그는결국추방당하는데파리를거쳐튀니지로망명한후FLN홍보부에서활발한선전전을벌인다.그와중에전공을살려정신과의사로서인종주의적정신분석학을비판하고대안적치료체계를구축하는활동을꾸준히이어나간다.그러다가36세의젊은나이에백혈병으로세상을뜨고만다.
민중을위한대의,정의와자유의대의가없다면우리는이세상에서아무것도아니다.의사마저나를포기한지금,내인생의땅거미가시시각각짙어져가는이순간에도나는여전히알제리민중과제3세계민중을생각하고있다.(본문61쪽)
조국프랑스를위해자원입대한식민지흑인.
짧은생이었지만파농은『검은피부,하얀가면』『사멸하는식민주의』『아프리카혁명을향하여』『대지의저주받은자들』등네권의책을썼다.『파농』은이책들의주요부분을저자가직접번역하여소개하는데전쟁과시한부삶이라는긴박한상황을반영하듯매우생생하게식민지상황을그리고있다.그글들을읽다보면탈식민화를향한파농의간절함뿐만아니라묘한불편함을느끼게되는데파농당시의식민지상황과오늘날의‘탈식민화된’상황사이의닮은모습때문이다.
우리에게영어가있듯파농에게는프랑스어가있었다.놀랍게도유년시절의파농은심각한백인선망에빠져있었다.카리브해에있는프랑스령마르티니크섬의중산층가정에서태어난그는자신을백인과동일시하며유창한프랑스어를자랑하고유럽의문화와철학에심취했다.심지어제2차세계대전이발발하자‘조국’프랑스를위해자원입대한다.그에게‘니그로’란아프리카정글깊숙한곳어딘가에있는‘미개인’일뿐절대자신과같은‘피부색’을지닌존재가아니었다.당시파농(과동시대흑인들)은‘백인’이었다.
젊은이들사이에서프랑스어를완벽하게습득하여프랑스어로자신을표현할수있는사람은엄청난경외의대상이된다.“저사람좀봐,거의백인이잖아.”이런친구를두고프랑스에서는“교과서처럼말한다”고하지만,마르티니크에서는“백인처럼말한다”고한다.(본문18쪽)
누더기든최신유행스타일이든그들은무조건유럽식의상을걸친다.그들은유럽가구를사용하고유럽식사회담론을구사하며,모국어를유럽식표현으로윤색할뿐더러유럽언어로말을하거나글을쓸때면과장된수사를남발한다.이를통해그들은유럽과유럽인이이룩한업적과대등한위치로상승하는느낌을받게된다.(본문21쪽)
백색신화에취해창공을날던흑인오르페우스가추락하는건순식간이다.박격포파편이온몸에박힐정도로사선을넘나들며프랑스를위해나치와싸운파농에게돌아온건지리멸렬한인종차별이었다.훈장까지받았건만전선의흑인군인들은푸대접을받기일쑤였다.단지흑인이라는이유만으로베를린에입성하지못했다.고향으로돌아올때도가축을운송하던작고노후한화물선을탈수밖에없었다.파농에겐오래전아프리카에서유럽으로‘수출’되던그의조상들이탔던배와크게다르지않게느껴졌을것이다.이렇게파농의백색신화는산산조각난다.
파농의정신분석학,프로이트와마르크스를변증하다
파농의파란만장한청년기는우리네모습과크게닮아있다.사실파농이기록한식민지상황과자신의경험은정신적으로식민화된흑인엘리트계층에대한신랄한풍자다.여기서식민지마르티니크와한국사회의연속성을확인하기는그리어렵지않다.프랑스와프랑스어대신미국과영어를집어넣고다시읽어보라.그래도모자라면파리와마르세유를뉴욕이나로스앤젤레스로그리고몽테스키외,루소,볼테르를푸코,데리다,들뢰즈로바꾸어보라.20세기마르티니크의흑인들과21세기우
