민중미술

민중미술

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Description
『민중미술』은 1980년대 미술운동으로 시작한 민중미술이 어떤 수식이나 부연설명 없이 ‘민중미술’, ‘Minjung Art’라는 고유명사가 되어 한국 현대미술사에 기록된 과정을 따라간다. 민중미술의 정의는 무엇이고 어떻게 형성되었으며 전개되었는지를 밝히고 한국 현대미술사에서 어떤 의미를 지니는지 풍부한 도판을 곁들여 독자들에게 전달한다.

『민중미술』은 1980년대 미술운동으로 시작한 민중미술이 어떤 수식이나 부연설명 없이 ‘민중미술’, ‘Minjung Art’라는 고유명사가 되어 한국 현대미술사에 기록된 과정을 따라간다. 민중미술의 정의는 무엇이고 어떻게 형성되었으며 전개되었는지를 밝히고 한국 현대미술사에서 어떤 의미를 지니는지 풍부한 도판을 곁들여 독자들에게 전달한다.
『현대미술의 여정』(2019, 한길사)을 통해 서양미술사를 예술적ㆍ사회적 관점에서 통찰한 김현화 교수는 ‘민중미술’만큼 예술과 사회가 밀접한 관련을 맺었던 적이 없었다고 말한다. 따라서 『민중미술』도 작가나 연도별이 아닌 예술적ㆍ사회적 관점에서 열 개의 키워드로 구분해 설명한다. 목차에서 볼 수 있듯이 민중미술은 “1980년대 민주주의에 대한 열망, 분단과 외세 극복을 위한 민족주의 열풍, 사회계급의 평등에 대한 욕구가 만들어낸 시대적 산물이었다”(14쪽-15).
민중이 주체가 되는 세상이 이상향이 아닌 구체적 현실이 되기 위해서는 민중문화운동이 순수한 문화적 유희 속에 빠져들 수만은 없었다. 이데올로기적 권력투쟁의 성격을 지닐 수밖에 없었던 것이다. 민중미술도 군사정권과 격렬하게 대립하면서 군사정권의 전복을 위해 치열하게 투쟁했다. 민중미술은 그 이전에도 이후에도 영원히 등장하지 않을 것 같은 대규모 집단 문화정치이자 “미술 하나만으로 시대현실을 변혁하고자 한 이례적인 미술운동이었다”(15쪽).
저자

김현화

프랑스파리제1대학에서미술사학박사학위를취득했다.현재숙명여자대학교대학원미술사학과,미술대학회화과교수로미술대학학장,숙명박물관관장을역임했다.서양미술사학회회장,한국연구재단문화융복합단책임전문위원,국립현대미술관미술은행운영위원등으로활동했으며현재정부서울청사미술품전시,운영자문위원을맡고있다.주요저서로는『20세기미술사:추상미술의창조와발전』(한길아트)『성서미술을만나다』(한길사)『현대미술의여정』(한길사)등이있고,주요논문으로는『하이퍼리얼리즘,20세기의눈속임(Trompe-l’oeil):“나는너의거울이될거야”」「민중미술:「원시(原始)를꿈꾸다」,바타이유(G.Bataille)와루카치(G.Luk?cs)사상으로접목고찰」등이있다.

목차

민중미술

1980년대,문화정치의시대
프롤로그

1소집단결성
민중이란이름으로

2리얼리즘의부활
기록,비판,현실변혁을외치다

3노동
사람됨을위해

4땅
자연과인간의합일을위해

5물질적세상
지옥도地獄圖가되다

6통일
우리하나됨을위해

7반미와반일
외세없는세상을꿈꾸며

8민중의원귀?鬼에바치다

9민중의일상과현장속으로

10여성의현실에눈뜨다

전시장복귀와제도권미술로의진입
에필로그
참고문헌
도판목록
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출판사 서평

노동,휴머니티를위해

“이땅의사람들하나하나가주인이라는민주의식,억압된지배와소외로부터해방되고인간다운삶을찾으려는민중의식을고찰하고자했다”_86쪽.

낭만적정취에서현실비판ㆍ변혁을위한투쟁으로
민중미술가들은민족을보존하고민중을위한세상을건설하기위한투쟁에적극적으로참여했다.그들은민주화운동이나노동운동과연계해군사정권의파시즘과자본주의를동시에비판했다.민중미술에서노동은민중성의획득이었다.“민중미술은휴머니즘을불러일으키는시각적형상을통해현실변혁으로나아가는단초를마련하고자했다”(86-87쪽).
민중계급을간접적으로체험한미술가들은드라마틱한감성에젖어있었다.그들은깊은연민으로가난하고고통받는자들에게낭만적인영웅성을부여하는양상을보였다.가령박건의〈출근〉(1985)은민중미술가들의소시민에대한예리한관찰과애정을볼수있지만“고발성과투쟁성보다는정서적으로정겨운느낌을준다.민중생활의소박한초상화라할수있을정도다”(89쪽).

〈출근〉과〈라면식사〉와같은작품들은척박하고열악한현실을떠올리게하지만투쟁성보다는낭만적인향수를먼저느끼게한다.“이에대해미술가가노동자적정서를직접체험하지않고관념에근거하여표현하기때문이라는반성도제기되었다”(92쪽).홍성담은초기작품(〈라면식사〉)에서볼수있듯낭만적인정취를느끼게하는감성을보여주지만5ㆍ18민주화운동을겪은후투쟁에앞장서게된다.이처럼홍성담이낭만적정취,현실비판,현실변혁을위한투쟁으로발전하는단계가바로“민중미술의발전단계라고해도과언이아니다”(93쪽).

자본주의사회와탈인간화
민중미술가들은자본주의사회가생산의극대화만추구하면서노동자를기계취급하는것이인간중심적사회를해체하고탈인간사회로만든다고인식했다.민정기의〈영화를보고만족한K씨〉(1981)는반복되는일상에지친사람들이휴식을취하기위해영화를보는장면이다.민중은대중소비사회속에서창조적인문화의주체가되지못하고단지주입되고있을뿐이다.〈영화를보고만족한K씨〉는사회라는거대한집단속에서대중이란이름으로매몰되어버린우리자신의모습이다.

“이들이일제히바라보는노란색사각형은영화스크린을은유한다.영화는일상에지친대중이찾아낸가장대중적인생활쾌락이다.〈영화를보고만족한K씨〉는휴식조차획일화되어가는현대인의삶을비유한다.화면오른편에는인간군상들이거대한화면을향해모여들고왼편에는영화를본K씨의만족을줄자로재고있다.현대인은휴식조차그결과를자로측정해서만족도를얻으려고하는것이다.대중은휴식을통한만족감조차주관적으로느끼지못하고자로쟀을때나타나는수치를통해느껴야하는대중소비사회의노예가되었다.그들은어떤저항감도없이무표정하게사회의구조속에맞춰진채살아가고있을뿐이다”_101쪽.

반미와반일
외세없는세상을꿈꾸며
민중미술은외세침입에저항하고민족의통일을추구하기위해‘반미’와‘반일’을유기적으로연결시켰다.반미와반일은미국을위시한주변강대국의밀착된이해관계속에서민족의운명이좌지우지될수있다는위기감에서촉발했으며식민지성의극복이라는과제를던진다.
손장섭은〈조선총독부〉(1984)에서민족수탈의역사를다룬다.그림에는일장기가거의화면의절반을차지할정도로크게그려져있다.화면왼쪽에는조선총독부건물이있고더멀리독립문도보인다.화면전경에숫자가적힌경계선은남북한의분단상황을떠올리게한다.또한,일장기안에있는붉은원의안쪽과바깥쪽에서신음하며죽어가는민중의모습은우리의역사가일제강점기부터현대에이르기까지침략과수탈의연속이었음을알린다.
“일장기안에있는붉은원의안쪽과바깥쪽에서신음하며죽어가는민중의모습은우리의역사가일제강점기부터현대에이르기까지침략과수탈의연속이었음을알린다”_194쪽.

민중미술에서반미와반일은주권찬탈이라는동일한맥락에서다루어진다.임옥상은〈일월도I〉(1982)에서는미국디즈니만화주인공들이조선왕조의〈일월곤륜도〉를유린하는장면을보여준다.이는왕조의영원한안녕을기원하는병풍화다.임옥상은‘일월곤륜도’를조선왕조의세계관이그대로투영된빼어난병풍장식화로여겼다.“그것이디즈니만화주인공들에의해유린당하고있는것이다”(199-200쪽).미국문화에침수당하는한국의전통,더나아가모욕당하는한국의자주성과주체성에대한애통함을시사한다.

“여기에서양만화의주인공들을불러들이면서나는너무나도슬펐다.이땅이,이해돋는나라가서구인들의유희장이되어서는안될것이다”_200쪽.