전우용
1962년충북옥천에서출생.서울대학교국사학과에서학사,석사,박사과정을마치고『19세기말~20세기초한인회사(會社)연구』로박사학위를받았다.서울시립대서울학연구소상임연구위원,서울대병원병원역사문화센터교수,한양대학교동아시아문화연구소연구교수,한국학중앙연구원객원교수,문화재청문화재전문위원,서울시문화재위원등을지냈다.한국근현대의사회경제사,도시사,보건의료사,일상사,개...
약자를억압하지않는세계를꿈꾸다|책머리에1부안중근의삶1『안응칠역사』2소년안중근,동학군과싸우다3천주교입교와복사(服事)생활4나라구할길을찾다5의병이되어총을들다6장부(丈夫),영웅이되다7감옥과법정에서평화사상을전하다8유족과독립운동2부안중근의생각1가풍(家風)2배워서익히기3벗들과사귀기4장부가에담은생각5동양평화론6휘호에담은생각3부안중근에관한생각1의거직후안중근에관한생각2일제하의안중근기념과독립운동3해방후의안중근에관한생각안중근관련연보찾아보기
『민족의영웅안중근』은‘안중근이시대의한계를뛰어넘는사상을정립할수있었던이유는무엇일까’라는물음에서시작했다.저자전우용은우리시대의역사의식을바로잡기위해정치현안에대해용기있게목소리를내는역사학자다.그는한국인들의의식에담긴‘근대적개념어’에관해연구하면서이를활용해시대를뛰어넘는선구적사상을정립한사람이바로안중근이라는사실을밝힌다.이책에서그는안중근이동양평화론을세우기위해어떻게기반을마련하고어떤방식으로사고했는지세밀하게분석한다.제1부는안중근의삶에서신화를모두걷어내고그의일생을가감없이소개한다.제2부에서는안중근의사상을분석하고그가사형직전에저술한동양평화론을심층적으로탐구한다.제3부는안중근의의거직후벌어진사건들과그에대한후대의평가를보여주며안중근의사상이우리에게미치는영향과그중요성을시사한다.애국하는뜨거운성품을지닌독립운동가안중근은자서전에최초로‘역사’라는제목을붙인선구적인인물이다.‘역사’라는개념이널리정립되기이전에그뜻을깨닫고자서전에『안응칠역사』라고이름붙인것이다.‘역사’에서사(史)는‘과거에있었던일’을뜻하며‘히스토리’(history)의핵심가치또한‘교훈’이다.18세기중엽이후독일어에서는‘게쉬히테’(Geschichte)가‘히스토리’대신쓰이면서‘자체의운동원리와지향점을가지면서개개인의행위를심판하는절대자’라는의미에가까워졌다.일본인들은‘게쉬히테’를‘역사’로번역했고박영효가이개념을우리나라에처음으로소개했다.이때사람들은역사라는단어를‘애국하는뜨거운성품을배양하는신학문’이라는의미로사용했다.안중근은신문으로보급된근대적역사개념을정확히이해하고자신의‘애국하는뜨거운성품’을『안응칠역사』에남기고자한것이다.1879년황해도에서안중근은아버지안태훈과어머니조마리아사이에서장남으로태어났다.그는어린시절천주교에입당하고가문의몰락을지켜보는등아버지의영향을많이받았다.가문을다시일으키고나라를살리기위해중국에머무는중에아버지의임종소식을듣는다.임종을지키지못한안중근은자책감에시달린다.그무렵고종의폐위소식을들은그는김달하의권유에따라우리동포들과함께의병투쟁을벌이기위해러시아령연해주에간다.그는청년회에가입해임시사찰직책을맡았고사람들을만나망국을막기위해계몽운동과의병전쟁을결합해야한다고주장한다.그는동포들에게함께의병에투신하자고설득해의병부대를조직한다.1908년동의회의병부대는함경북도경흥군에서일본군의초소를급습한다.안중근은일본군5명을포로로잡았는데우리가서로목숨걸고싸우게된것은이토의잘못된정책때문이라고훈계하며포로들을풀어준다.그러나안중근부대는풀려난일본병사들의역습으로일본군추격대의기습을받아많은동지들을잃게된다.부대는급속도로와해되었고안중근은동포들의비난섞인눈초리를피할수없었다.그는패전의책임을지고동지들에게진목숨빚을갚기위해1909년‘동의단지회’를결성한다.그들은‘대한독립회복과동양평화유지’를위해왼손의약지를잘라태극기에혈서를써맹세한다.안중근은이토를처단하면동포들의민심을단합하고일본의침략정책을바꿀수있는계기가될것이라생각했다.그는유동하·조도선과함께이토의동선을파악해처단하기로결심하고이를실행에옮긴다.안중근은하얼빈역에서두발은가슴에,한발은복부를쏘아이토를사살한다.홍콩에서발행되는『화자일보』는이사건을이렇게보도했다.“생명을버리려는마음을가졌기에그의마음이안정되었다.마음이안정되었기에손이안정되었다.손이안정되었기에탄알마다명중했다.”_107쪽안중근은“구차하게목숨을구걸하지말라”는어머니조마리아의뜻을따라감옥에서죽음을준비한다.그는옥중에서도책을손에서놓지않아일본간수들을놀라게했고,그모습에감격한간수들이휘호를부탁하며존경심을드러내기도했다.이때정립한제국시대약소민족의보편적인염원을담은안중근의동양평화론은10년뒤에발표되는「기미독립선언서」의토대가된다.「기미독립선언서」는안중근사상의핵심가치인정의·인도·동포애를담고있으며,현재의제6공화국헌법에이르기까지면면히유지되고있다.안중근의생각은여전히우리국민들끼리의약속인헌법에도남아계승되고있는것이다.세기를앞선실천적선구자격동기를살았던안중근은『동양평화론』을저술할당시33세였다.그는집에서한학을배웠지만근대교육은받지못했고책을읽는것보다승마와사격을즐겼다.안중근이어려서부터마음깊이새긴소양은기개·호방·의협심·용맹과같은무인의가치였다.그런데도그는동양의사상과천주교의교리,자신의성찰을반추하면서주체적으로동양평화론을정립했다.안중근은천주교교리를설명하기위해천인감응설을이용했던초기천주교선교사들을따라그뜻을받아들였다.또한천주교로유교를보완한다는보유론의관점에서군주에대한충의와천주에대한신앙을하나로연결했다.“하늘(하나님)의뜻을지상에펼치는것이인간의도리”이며그에게생명을함부로죽이는것은하늘의뜻을거스르는행위였다.안중근이이토를처단하기로마음먹은것은그가하늘의뜻에반하는죄를저질러그를벌하는것이천명을따르는일이라고믿었기때문이다.의거전날밤,안중근은굳은결의를다지며붓을들어「장부가」를썼다.그는감옥에서200여점에달하는휘호를썼다고전해진다.장부가세상에처함이여그뜻이크도다때가영웅을지음이여,영웅이때를지으리로다천하를웅시함이여어느날에업을이룰고동풍이점점차가워짐이여장사의의기는뜨겁도다분개히한번감이여반드시목적을이루리로다쥐도적이등(伊藤)이여어찌즐겨목숨을비길고어찌이에이를줄헤아렸으리오세상일이본래그러하도다동포동포여어서빨리대업을이룰지어다만세만세여대한독립이로다만세만세여대한동포로다._263쪽안중근은민족주의의선각자들과교유하면서민족이살아있는한국가는언제라도소생할수있다는신념을나누었다.그는동아시아국가들이협력해‘동아시아공동체’(EAC)를이루는동양평화를구상했다.그가생각하는인민은“정부에대해자유롭게자신의의사를주장할수있는권리를지니는”현대적의미의시민이었다.안중근의동양평화론은오늘날의유럽연합(EU)을만들어낸유럽통합론과유사하다.유럽인들은8세기초부터유럽을‘하나의세계’로인식하기시작했다.안중근의생각을빼닮은유럽평화체제는세계평화와한반도평화체제구상으로이어지고있다.세기를앞선그의‘선구성’은피압박민족이었던실천적지식인의체험과성찰에서우러난것이었다.동아시아연대의상징안중근우리민족은내부적으로‘이념대립’이심각한상황에서도진보와보수를따지지않고안중근을기렸다.김원봉을비롯해대다수독립운동가가남한과북한에서각기다른평가를받고있지만안중근은북한에서도영웅대우를받는다.그런점에서안중근은‘민족통합의상징’이다.안중근은한반도를넘어일본,중국,러시아에도안중근에관한기념물이있고일본인들가운데서도안중근을위인으로평가하는사람들이있다.안중근은한국민족주의의상징이자동아시아연대의상징이다.의거직후일본에서는안중근을‘광인’으로비하하며이토의사망을한국병합의기회로삼기위해이토의공적을부풀렸다.한국인들은사회적지위와정치적태도에따라다양한반응을보였다.정부고관과친일파중에는이미나라가망할것을예상해이를입신양명의기회로삼으려는자가많았다.‘국민사죄단’을조직해일본에파견하자는무리도있었고자발적으로이토추도회를열기도했다.반면에일반국민들은안중근에게의사칭호를부여하며환호했다.의거직후한국인들이할수있었던발언은안중근을비난하는것뿐이어서공개적으로드러내지는않았지만사적인자리에서는기쁨을감추지않았다.안중근의유족들이망명해생활근거를확보한뒤부터안중근에대한역사를보존하려는사업이본격화되었다.안중근관련상품을만들고그의생애를각색해연극무대에올렸다.이제안중근은일본에서도‘한국의의사’로소개되며평화주의적연대를표상한다.조국을넘어세계평화를꿈꾼안중근의사상을보전하고계승한다면오늘날우리가안고있는갈등의고리를풀어나갈수있을것이다.
