퇴계의 시 (Paperback)

퇴계의 시 (Paperback)

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Description
퇴계 선생은 조선 성리학의 기초를 닦은 유학자다. 선생은 명조와 선조 등 왕이 부르는데도 사직 상소를 올리거나 병을 핑계로 낙향하는 등 평생 벼슬에는 뜻을 두지 않고 학문 연구에만 몰두했던 참선비다. 도산서당(陶山書堂)을 세워 많은 저술을 남기고 후학을 양성했다. 특히 《도산십이곡(陶山十二曲)》 등 평생 1,000여 편의 시를 남겨 진정한 선비 정신을 시로 담아내는 데 노력을 기울였다. 선생의 시는 선생이 살아 있을 때부터 수많은 시인이 꾸준히 차운해왔다. 선생이 활동했던 영남뿐만 아니라 서울, 경기, 충청, 강화도에 이르기까지 전국의 문인이 선생의 시를 차운했다. 스승의 시만을 차운하는 당시 문화와 비교해볼 때 퇴계 선생의 시가 어떤 위치에 있었는지 짐작해볼 수 있다. 그만큼 선생의 시가 조선의 선비 정신을 대표하는 시성(詩性)을 지니고 있다고도 하겠다.
저자

이장환

목차

1지학志學
석해石蟹
야지野池
영회詠懷

2이립而立
월영대月影臺
영송詠松
감춘感春

3불혹不惑
제화병팔절題畵屛八絶
차운오경부율정次韻吳敬夫栗亭
죽당류숙춘진동학사화묵죽竹堂柳叔春辰仝學士畵墨竹
옥당억매玉堂憶梅
만보晩步1
만보晩步2
수천修泉
수계修溪
이월일일군재우중득홍퇴지견기차운二月一日郡齋雨中得洪退之見寄次韻
마상馬上
군재이죽郡齋移竹

4지천명知天命一
퇴계退溪
화도집음주기삼和陶集飮酒其三
종죽種竹
종매種梅
계거잡흥이수溪居雜興二首
이초옥어계서명왈한서암移草屋於溪西名曰寒棲庵
한서寒棲
이죽차운강절고죽팔수移竹次韻康節高竹八首
이죽차운강절고죽팔수기이移竹次韻康節高竹八首其二
수중거부신녕견화송행추운酬仲擧赴新寧見和送行抽韻
차김돈서독서유감운次金惇敍讀書有感韻
계당우흥溪堂偶興
한거閒居1
한거閒居2
유거시이인중김신중幽居示李仁仲金愼仲
정월이일입춘正月二日立春
사월초일일계상작四月初一日溪上作
차운답임대수사수기사次韻答林大樹四首其四
석강십영위조상사운백준룡작石江十詠爲曹上舍雲伯駿龍作
석강십영위조상사운백준룡작기일石江十詠爲曹上舍雲伯駿龍作其一
송한사형왕천마산독서겸기남시보送韓士炯往天磨山讀書兼寄南時甫
태수래방운몽중득구상사성울결유한기요금각이족성사운서이시지차운
台?來訪云夢中得句相思成鬱結幽恨寄瑤琴覺而足成四韻書以示之次韻

5지천명知天命二
금문원동계성성재琴聞遠東溪惺惺齋
부용전운復用前韻
추회秋懷
심개복서당지득어도산지남유감이작이수尋改卜書堂地得於陶山之南有感而作二首
칠월기망구우신청등자하봉작七月旣望久雨新晴登紫霞峯作
증이숙헌贈李叔獻
무오춘이자성산향임영인과예안알지정일률운戊午春珥自星山向臨瀛因過禮安謁之呈一律云
송남시보送南時甫1
송남시보送南時甫2

6이순耳順一
상화賞花
치포治圃1
치포治圃2
음시吟詩
대객對客1
대객對客2
구지求志
습서習書
반타석盤陀石
양정養靜
천연대天淵臺
시습재時習齋
관심觀心
종송種松
투호投壺
차운김순거학유제천연가구次韻金舜擧學諭題,天淵佳句
산당야기山堂夜起
보자계상유산지서당이복홍덕홍금제순배종지步自溪上踰山至書堂李福弘德弘琴悌筍輩從之
도산언지陶山言志
춘일계상春日溪上
차우인기시구화운次友人寄詩求和韻
사시유거호음사수四時幽居好吟四首
렴계애련濂溪愛蓮
성산이자발호휴수색제신원량화십죽십절星山李子發號休?索題}申元亮?十竹十絶
자탄自歎
독서여유산讀書如遊山
약여제인유청량산마상작約與諸人遊淸凉山馬上作
도미천망산渡彌川望山
기분천이대성寄汾川李大成

7이순耳順二
월천조목月川趙穆
산거사시山居四時
도산십이곡陶山十二曲
도산방매陶山訪梅
대매화답代梅花答
등자하봉기시이굉중登紫霞峯寄示李宏仲
추회십일수삼수秋懷十一首三首
재방도산매再訪陶山梅
우중상련雨中賞蓮
수정守靜
차운김돈서매화次韻金惇敍梅花1
차운김돈서매화次韻金惇敍梅花2
제김사순병명題金士純屛銘
도산월야영매陶山月夜詠梅1
도산월야영매陶山月夜詠梅2
도산월야영매陶山月夜詠梅3
도산월야영매陶山月夜詠梅4
한성우사분매증답漢城寓舍盆梅贈答
분매답盆梅答
계춘지도산산매증답季春至陶山山梅贈答
근관유자후유몽득이학서상증답제시近觀柳子厚劉夢得以學書相贈答諸時
증별우경선정자지관서贈別禹景善正字之關西
차운우경선국문답次韻禹景善菊問答

8고희古稀
금이정소장김제산수도金而精所藏金題山水圖
명성재明誠a齋
차오인원우음운次吳仁遠偶吟韻
암서독계몽시제군巖栖讀啓蒙示諸君
역동서원시제군易東書院示諸君
차시보운次時甫韻
자명自銘

출판사 서평

붓끝에서만난
퇴계의정신

퇴계선생은조선성리학의기초를닦은유학자다.선생은명조와선조등왕이부르는데도사직상소를올리거나병을핑계로낙향하는등평생벼슬에는뜻을두지않고학문연구에만몰두했던참선비다.도산서당(陶山書堂)을세워많은저술을남기고후학을양성했다.
특히「도산십이곡」(陶山十二曲)등평생1,000여편의시를남겨진정한선비정신을시로담아내는데노력을기울였다.선생의시는선생이살아있을때부터수많은시인이꾸준히차운해왔다.선생이활동했던영남뿐만아니라서울,경기,충청,강화도에이르기까지전국의문인이선생의시를차운했다.스승의시만을차운하는당시문화와비교해볼때퇴계선생의시가어떤위치에있었는지짐작해볼수있다.그만큼선생의시가조선의선비정신을대표하는시성(詩性)을지니고있다고도하겠다.

枯竹고죽·63세

가지와잎이반은말랐지마는
기세와절개는전혀죽지않았다네
고량진미먹는자제들에게말하노니
초췌한선비가벼이보지말게나
枝葉半成枯氣節全不死
寄語膏粱兒無輕憔悴士

_302쪽

퇴계선생의시중에서도그정신을가장잘담은107수를골라구성한<퇴계의시>는퇴계선생의전성기작품만소개하지않았다.10대부터70대까지의시를골고루실어어릴적의치기와젊을때의힘참,노년의완숙함을모두느낄수있게했다.

고인을못봬도
그분들이걸어가신길이눈앞에있다

“평생서예와함께살아오면서도고집스럽게개인전을열지않았던서암이장환의첫개인전은곳곳에겸손함이묻어있습니다.서법을아는사람도,서법을모르는사람도,모두가편안히볼수있게배려한작품들이눈길을끕니다.”

10년전저자이장환의첫개인전을보도한기자의평이다.퇴계선생16대손으로어려서부터붓글씨를배운만큼평생붓을들었고또그만큼국내의큰서예전을휩쓸다시피한저자이지만그의붓글씨는화려하지않고겸손하다.??퇴계의시??에서도마찬가지다.최대한정자체로글씨를썼다.행서체나예서체로붓을놀릴때도최대한흩뜨리지않았다.오랜경력의서예가가썼다고하기엔매우검박(儉朴)하다.하지만그안에깊고흔들리지않는단아함이있다.그겸양(謙讓)의미(美)가참으로‘선비답다.’

“철부지초등학교시절얼떨결에붓을잡은이후로어느새50년이지나갔다.이길에들어선이후한땐큰공모전에도전하는데골몰했다.……50세무렵부터는사회적인활동과교유를줄이고바깥출입을최소화하면서나는좀더자유롭고새로워진마음으로붓을잡을수있었다.극히고요하고한가로운시간에붓을들었다.그느낌은이전과달랐다.더깊이깨닫는충만한확신,행복감.”_5쪽

어찌보면퇴계선생의시를쓰게된것역시그‘선비다움’때문이아닐까.겸손함과겸양모두선비의미덕이다.500여년의시간을거슬러저자이장환의심성과퇴계선생의시성이만나게된것이다.