그리스3대비극작가아이스퀼로스,소포클레스,에우리피데스
그들의대표작을통해인간실존의조건을깊이있게조명하다!
『왜유토피아인가』(1994)이후10년만에펴낸저서『눈의역사눈의미학』에서눈과시각문화를통해인간세계를폭넓게성찰했던영문학자임철규는“눈이있는한인간세계는파멸을면할길이없다.종교언어를구사한다면인간에게구원은없다”라고주장한바있다.
그는『눈의역사눈의미학』에서서양의시각문화를신화ㆍ종교ㆍ미학ㆍ철학등다양한분야에걸쳐서술하면서인간이‘봄’(見)으로써근원적으로가지게되는비극성을피력했다.
이른바최고의문학작품이라불리는그리스비극에대한연구는이미세계유수의학자들에의해활발히진행되고있으나교과서나개론서에그치거나주요작가의작품들을개별적으로다룬저서가대부분이다.
이에비해저자는그리스3대비극작가로일컫는아이스퀼로스ㆍ소포클레스ㆍ에우리피데스의대표작을선정해,저자특유의집요한인문학적시선으로인간의고통과절망,인간존재의비극성을깊이있게성찰했다.
그리스비극전체를깊이있고폭넓게조명한책이드문가운데이번에펴낸『그리스비극─인간과역사에바치는애도의노래』는이런의미에서눈에띄는역작이라고할수있다.
위대한문학은그형식을통해망각속에묻혀있던숱한인간들을역사속으로불러내어,그들을다시기억해주고,그들의상처를어루만져주며,고통과죽음을슬퍼하면서장례를지내주는‘애도’의행위라고저자는말한다.
'그리스비극'은위대한문학가운데서도이의전범(典範)으로서수많은시대의희생자와그들이남긴‘상처’를어루만져주고,그들의고통과죽음을애도하는문학의진정성을보여준다.
특히저자는전쟁의비극,전쟁으로인한‘타자’의고통,주체의폭력,‘귀환’의비극성을깊이다룰수있었던것이,끝없는수난과고통의역사를지닌이땅에태어났기때문이라고말한다.
이념으로분단된민족의아픔,민주주의를실현하기위해권력과맞서투쟁하다사라져간수많은희생자의고통등역사의상처를가진이땅에서우리가해야할일은비극적인역사를잊지않고기억하는것이다.
‘인간과역사에바치는애도의노래’라는부제는바로이러한맥락에서붙여진것이라해도과언이아니다.
거를통해현실과인간전체의문제점을이야기하다
그리스비극은호메로스의영웅시대를지배하고있던신화의세계,그시대주인공의삶의방식,그시대의가치등이해체되던전환기에태어났다.그리스비극작가들은과거를이야기하면서그들이살고있는현재의문제점을이야기하고,더나아가인간전체의문제를이야기했다.
그들이소재로삼은과거의이야기는주로뮈케네문명시대,즉기원전약1600년부터기원전1200년에이르는고대그리스의청동기문명시대영웅들의이야기다.그들에대한전설은여러세대를거쳐다양한과정을통해입에서입으로전해내려오다가호메로스의『일리아스』와『오뒤세이아』,헤시오도스의『신통기』와『노동과나날』,그리고핀다로스의『경기승리가』등초기그리스도시국가의서사시와서정시를통해마침내기록문학으로집대성되었다.그중그리스비극의소재는대부분호메로스의『일리아스』에서연유되었다.
호메로스의서사시이래,모든문학은궁극적으로‘인간’에대해이야기한다.그중에서도그리스비극은언제나인간과신의관계를전면에내세운다.즉인간의운명을규정하고지배하는‘신’이라는‘절대추상체’에의해인간이어떻게비극적운명을맞이하며,이를헤쳐나가기위해그운명에어떻게대면하는가를보여주고있다.호메로스를‘최초의교사이자지도자’로삼았던아이스퀼로스,소포클레스,에우리피데스의작품은,호메로스가‘인간’에대해던진물음에그들나름대로의답으로해석한‘자기고백의흔적’이나다름없다.
그리스비극가운데명작총16편을소개
이책은크게3부(1부아이스퀼로스,2부소포클레스,3부에우리피데스)로나뉘어있으며,3대비극작가의대표작을하위개념인장으로구성해각각의개별작품을감상하도록한것이특징이다.
먼저아이스퀼로스의대표작으로는『페르시아인들』,『테바이를공격하는7인의전사』,『탄원하는여인들』,『오레스테이아』,『결박당한프로메테우스』등의다섯작품을다루었다.
그리스비극작가가운데가장종교적이며정치적인성격을띤아이스퀼로스는,자신의한계를망각하고신이부여한질서에도전하는‘인간’과이러한인간을철저하게응징함으로써자신의‘정의’를실현하는신의모습을통해자신의주제를전달한다.
특히『오레스테이아』는오레스테스가문의‘친족살인’이야기를배경으로신과인간의관계,인간의운명과자유,전쟁의고통,성차(性差),아테나이의민주주의와이데올로기등의문제가펼쳐지는대작이다.
딸인이피게네이아를죽여야했던아버지아가멤논과그의성적노예가되어잡혀온카산드라,이들을살해한아가멤논의부인클뤼타이메스트라,가문의명예를되찾고자어머니클뤼타이메스트라를죽인아들오레스테스등삼부작을통해펼쳐졌던모든고통과비극은결국화해와축제로결말을맺는다.
아이스퀼로스는불가능한화해를좀더고차원적인신의차원에서해결함으로써낙관주의적인세계로인도한다.하지만그는“진정한비극은화해할수없는대립을전제로한다”는야스퍼스의말처럼카산드라와이피게네이아의죽음에관심을집중하면서,“인간의역사는강자의폭력으로점철된약자들의희생의역사이기때문에,그녀들의절망의울부짖음이역사의‘진실’로귀환하는한,인간의역사에화해란없다”는점을강조한다.우리는여기서그의인간존재에대한비극적인식을엿볼수있다.
한편소포클레스의대표작으로는『아이아스』,『트라키아의여인들』,『안티고네』,『오이디푸스왕』,『필록테테스』,『콜로노스의오이디푸스』등의여섯작품을다루고있다.인간의조건과운명을가장절망적으로조망한비극시인이라불리는그는인간의행동을추동하고,운명에결정적인영향을주는‘성격’의중요성을최초로인식했다.신을비롯한우주의잔인한힘이나운명에의해희생되는인간의비극,가장원초적인본능인‘귀환’을향한열망이좌절됨으로써겪게되는인간의고통과절망에깊은관심을보인다.
또한그는죽음을인간의궁극적인안식처,돌아갈궁극적인고향으로인식하기도했다.여기에소개된작품가운데가장주목해야할것은『안티고네』다.안티고네는과거호메로스나그리스서정시인들에의해서는전혀언급된적이없던인물로,그녀에대한이야기는알려진것이거의없었다.
따라서안티고네라는인물을작품의전면에등장시킨소포클레스는그녀를독창적인각도에서문학적으로형상화한최초의작가라해도무방하다.
오빠인폴뤼네이케스의죽음과매장,그의매장을반대하는테바이왕크레온에대항한안티고네의자살이주요내용인이작품에서특히논란이되고있는점은‘그녀의반항동기가과연무엇인가’다.
최초로『안티고네』의논의에핵심적인쟁점을제기한헤겔은‘국가법과친족법의대립’으로안티고네를정의하고있다.헤겔은국가가정한법을어기고가족구성원으로서지켜야할의무에만철저히종속되어있는안티고네는진정한윤리의식에도달하지못했다고여긴다.
그는여성을가정과자연을결코초월하지못하는수동적인존재로인정한다.이에대해밀즈,이리가라이,버틀러등의페미니즘학자는친족의영역에서정치영역으로도전한안티고네의행동을주체성을가진여성,즉남자와같은자발적이면서도의식적인존재라고인정하며헤겔의주장에반기를든다.
이밖에라캉,하이데거,장아누이등일군의학자들이해석한소포클레스의『안티고네』에관한논의가다양한관점으로펼쳐진다.2부2장의『안티고네』는』이책에서가장핵심적이고중요한부분이기도하다.
마지막으로에우리피데스는그의주요작이라손꼽힐수있는『메데이아』,『히폴뤼토스』,『트로이아의여인들』,전쟁과여인들─헤카베,안드로마케그리고헬레네,『바코스의여신도들』등다섯작품을엄선했다.에우리피데스는‘신의존재’에대해좀더깊은회의와불신을드러내고,인간내면에깊이자리하고있는폭력성,그내면의심리적인갈등에의해몸부림치는인간의고통에적잖은관심을가진작가였다.특히그는여성ㆍ이방인ㆍ노예등타자를폄하하는차별이데올로기에비판적인자세를지닌진보적인작가이기도하다.
이를가장잘나타내고있는부분이3부4장‘전쟁과여인들─헤카베,안드로마케,그리고헬레네’다.트로이아전쟁을소재로,가장비극적인희생자인여성의모습을통해전쟁이남긴‘역사의상처’를깊이애도하면서,남성중심사회의산물인전쟁을부정하고있다.아들과딸을잃은헤카베의고통과슬픔,남편을죽인적의노예로끌려가비참한삶을살게되는안드로마케,아름다운미모때문에실상이아닌허상의삶을살게된헬레네의이야기에는공통적으로신의부정,타자로서의비극적인삶,허상에의해벌어진전쟁과모든악행을자행한인간의역사를통탄하는작가의깊은성찰이담겨있다.
현재우리가살고있는세상은그야말로피와고통으로점철된혼란의시대라고할수있다.지금도어딘가에서벌어지고있을전쟁ㆍ테러ㆍ강간ㆍ살인등죽음의그림자에서한시도벗어날수없는불안한사회속에서살아가고있다.그리스비극은단지신화속영웅들의이야기로만그치지않고현재까지이어져내려와우리에게인간의존재조건이무엇인지생각해볼수있는기회를제공한다.불안정한혼란의시대를살아가는비극적인존재인인간,그비극의근원과인간의조건을이책에서찾아볼수있을것이다.
