시짓기모임,‘시회’에담긴옛지식인의여유와운치!
“하루라도시를짓지않고는못견디겠다!”
누가,왜,시를읊었는가
그리고‘어떻게즐겼는가’
중국고전시,그풍류를
시회의역사로알아보다!
문화는창조한자가아니라향유하는자의것이다.문화에서중요한것은그것을누가왜어떻게향유하느냐,즉즐겼느냐다.
중국고전문학박사강필임교수의『시회의탄생』은중국고전시를문학이아니라문화의관점에서접근한다.누가,왜,시를읊었는가.그리고‘어떻게즐겼는가’.
시진핑주석은작년초,‘2015중국방문의해’개막식축전에서“동쪽나라화개동은,호리병속의별천지”라는신라최치원의시구를인용했다.공자가“시를배우지않으면대화를할수가없다”고했듯,중국은가히‘시의나라’다.어떻게중국은시의나라가되었을까?
이책은‘시짓기모임’인시회(詩會)의탄생과발전과정을일목요연하게풀어낸다.시90편과당대지식인의모습이담긴그림34점은,백거이와원진이우정을나누며지은시,이백과두보가시에대해주고받은생각,시회에서도연명의모습등의일화와어우러지며,시회의모습을생생하게재연한다.총3부중1부는시회의의의와탄생배경을,2부는사회적기능과발전과정을,3부는시회에서주고받은시작품을다룬다.
풍류,시로즐기다
북채를들고영고를두드리며
퉁소와피리가락도맑고구슬프다.
......
금석같은친구에게마음을전하노니
백발되어돌아갈때도함께가세나.
-반악,「금곡아회에서지은시」中,115쪽
시회는고대중국문인들이시를주고받으며즐겼던회합으로,중국이시의나라로발돋움하는데결정적인역할을했다.현대의문인이소설이나시를전문적으로창작하는직업인에가깝다면,고대의문인은‘지식인’에가깝다.이들은풍류를즐겼고,풍류를알아야진정한사대부라고생각했는데,그림·악기·노래와함께‘시’가그중심에있었다.
시는자기실현의덕목이자사회적교류를위한필수교양이었다.문인들은시회를열고만남·이별·축하등삶의중요한순간마다시를지어정서적으로교감하고소통했다.오죽하면맹교가“지극한친구는오로지시뿐”이라거나“백년인생뜻맞는일없어도괜찮지만,하루라도시를짓지않고는못견디겠다”라고했을까.
시회에서는우주·인생·자연을주제로하는철학적인담론이나문학의가치관과형식에대한이야기가오갔고,시를짓고주고받으며비평했다.모임개최자가제시한주제와형식에따라시를짓거나시간차를두고서로시를주고받기도했는데,때론좋은시를지은사람에게는상을,그렇지못한사람에게는벌을주기도했다.이러다보니자연스레시회는지적·문학적재능을겨루는경쟁의장이되었고,조정의연회나왕의주연등공식적자리에서개최되면서출세의주요한수단이되었다.
그러나시짓기자체를즐기려는시회도빈번하게열렸다.깊이있는사상보다는산수유람이나음주가무를하면서그때그때의감정을가볍게표현했고,여러명이단어나구법등의기교에치중하며한구절씩번갈아말해하나의시를짓는문자유희를하기도했다.
시회는무거운경쟁의장이,가벼운유희의공간이되기도했다.중국의지식인은이렇게시를주고받으며삶자체를,그풍류를즐겼다.
시의나라가열리다
세찬바람이붉은수레바퀴에닿으니
공자의가벼운수레가바람따라이동하네.
한적하게소요하고의지를펼치면서
천년토록영원히오늘같길기원하네.
-조식,「공연시」中,95쪽
2006년미국을방문한후진타오주석은“언젠가는모름지기정상에올라,뭇산들의작음을굽어보리라”는두보의시구를인용했는데,이를두고여러해석이나왔다.대국으로성장하려는중국과이를견제하려는미국사이의미묘한신경전이이시구에서드러난것이다.
국가간외교에서‘시를건네마음의뜻을말한다’는‘부시언지’(賦詩言志)는한자문화권에서오랫동안이어져온문화다.중국에서는사신을파견할때나이들을맞을접빈사를뽑을때글솜씨가뛰어난문인을선발했다.외교에서주고받는시는지은이개인의지적·문학적역량에그치는것이아니라한국가의대표로서국가적역량을드러내는것이기때문이다.중국의지식인에게시는개인의삶뿐만아니라국가적인관점에서중요했다.시회에서지은시는인재를발탁하는데,특히위진남북조시대부터,주요한평가기준이되었다.
한나라때에는유학의경전이절대적으로중요했고,문학은노래나춤같은오락의하나에지나지않았다.이러한인식은위진시대부터바뀌는데,조조의아들로위나라황제에오른조비는“문장은나라를경영하는위대한일이며,영원히썩지않는성스러운일이다”라고했다.문학이라면죽은후에도이름을남길수있는것이라여겨,문인집단을만들어권력기반으로삼고연회에서직접시를짓기도했다.이후남조시대의문화정치와문벌사족의몰락,당나라의과거제도와천거문화등으로시회문화는크게확장된다.
여기서시는어디까지나신분상승을위한것으로,개인의문학적역량을자유롭게발휘하는데에는한계가있을수밖에없었다.권력자나문단핵심인사의마음에들기위해집단적·보편적감성위주로창작을했고,결과적으로시회는권력에종속적인성격을띠게되었다.
이러한경향은과거제도가안정적으로정착한당나라중기이후약화되는데,이시기부터문인들이시회를순수한교류행위로인식하면서그정치적권위가희석되었다.자연스레시회는순수한정서적교류나문학창작모임이되면서보편적이고상시적인문화로자리잡는다.바야흐로시의나라가열린것이다.
시의맛,시인의멋
나에게잔을가져와술을마시게하시니
그대위해젓가락치며노래를불러보리다.
시라면나라의명수는오직그대뿐이지만
운명이사람을누르니어쩔수있었겠습니까!
-백거이,「술을마시고유태수에게주다」中,277쪽
중국고전시는한자의특징을십분발휘한정신문화유산이다.한구절당5글자,7글자등의제한된형식내에서풍부한어휘를이용해심도있는내용을담을수있고,단음절의특성상시에운율미를더할수있다.이러한시의예술성은시회를통해크게발전할수있었다.
궁정을중심으로하던시회문화가궁정밖으로확대되면서시회는권력에서벗어나개인의자유로운감상을이야기하게되었다.위진교체기때의문인집단인죽림칠현(완적·혜강·산도등)은죽림,말그대로대나무숲에모여시를주고받으며유연자적했다.이들은자연을벗삼아육체와정신의평화를노래했고,이를시에담았다.당나라의대표시인백거이는막역한원진과시를주고받으며우정을나누었고,가기(歌妓,노래하는기생)인설도는남성문인들과안부를묻는시를주고받으며자신의문학적역량을발휘했다.
중국의지식인에게시회는지적·예술적교류의장이자사상과문학을공유하는고급문화였다.그러나무엇보다감성을나누는‘소통공간’이었고,이들은서로비평하고경쟁하고위로하고그리워하고걱정해주며함께삶을즐겼다.시의맛에흠뻑빠진중국의지식인,이들의시에는이처럼때론치열하게,때론유연자적하게살아가는시인과그삶의멋이담겨있다.
소통의문학을꿈꾸며
지은이강필임은세종대학교중국통상학과교수로,베이징대학교에서중국고전문학박사학위를받았다.현재중국고전시를현대적으로이해하고활용하는방법을모색하고있다.고전시가지적·예술적문화이며‘소통’문화이기때문이다.시회는사상과문학을과시하는것이아니라‘함께나누는’열린모임이었다.
소통은단순히의사전달을하는것이아니라‘감성’을교류하는것이다.끝을모르고치닫는경쟁사회에서사람들은감성의교류가단절된채서로를외면하면서,삶은더욱치열해지고각박해져만가고있다.
시회의탄생초기에는중국의지식인도지금의우리처럼치열하게경쟁했다.그러나이후시회는서로를그리워하고걱정하며안부를묻는,감성을교류하고소통하는공간으로확대되면서삶의중심이되었다.
단절의시대,고독한사회에서사람들에게필요한것은지식이아니라감성이고,경제가아니라문화다.지은이는옛지식인의‘소통문화’에주목하면서문학이소통의공간으로돌아오기를기원한다.
