베르베르 문명 (서구중심주의에 가려진 이슬람과 아프리카의 재발견 | 양장본 Hardcover)

임기대

프랑스파리7대학에서「언어의역사와인식론」으로언어학박사학위를받았다.알제리국립알제대학교교수와한국외국어대학교,전북대학교,배재대학교연구교수를지냈다.현재부산외국어대학교지중해지역원HK교수로서아프리카연구센터장과한국프랑스학회편집위원장,한국아프리카학회편집위원장,외교부아중동정책자문위원분과위원장,법무부난민위원회자문위원,알제리NGO‘포렘’(FOREM)한국대표다.
저서로는『시대의지성노암촘스키』(2012),공저로는『이주와불평등』(2021),『공공외교이론과실제』(2020),『지중해문명교류사전』(2020),『7인7색아프리카』(2017)등이있다.주요논문으로는「모로코와벨기에의베르베르‘디아스포라’와‘베르베르-되기’에관한연구」(2021),「중부지중해지역의‘산하자’베르베르족의정체성에관한연구」(2020),「모로코와알제리에서의‘히락’과베르베르정체성에관한연구」(2020),「안달루시아와마그레브에서베르베르부족‘바누이프렌’(BanuIfren)에관한연구」(2019)등다수의논문이있다.

21세기가치의온상│책을내면서

1.베르베르(Berber),무엇을생각할수있는가?
2.베르베르어사용과네오-티피나그(Neo-Tifinagh)
3.역사속의베르베르문명
4.베르베르문명속의특이요소들
5.베르베르디아스포라(DIaspora)
6.베르베르예술과음식

질문으로살아나는존재들│맺음말
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“북아프리카는흔히‘마그레브’(Maghreb)라고도불리는지역이다.아랍어로‘해가지는지역’을의미하며,아랍어‘알-마그립’(Al-Maghrib)에서유래한다.”_21쪽

『베르베르문명:서구중심주의에가려진이슬람과아프리카의재발견』은북아프리카의토착민족인베르베르부족의역사와문화를다룬책이다.지중해문명과아프리카대륙을잇는가교역할을해온베르베르부족은다른문명에어떤영향을미쳤을까.주변의수많은이민족이마그레브지역을침입했고,그끊임없는위협속에중간자적위치로겨우유지해오고있는그들만의전통과관습은어디에서도듣기힘든이야기다.그간주류로인정받아오지못한이들의문화와역사에주목하는이책의시도는모든소수자를향한응원이될것이다.

[거시문명사에가려진이야기]

지중해를매개로유럽과중동,그리고사하라사막을경계로아프리카대륙과맞닿은마그레브지역은지리적특성으로인해온갖문명이교차하고혼성해왔다.다양성이라는가치가살아숨쉬는곳이라고도할수있다.페니키아·로마·비잔틴·반달·아랍·오스만터키·프랑스를위시한유럽문화가북아프리카대륙과직접적인영향을주고받았지만,패권을갖지못한부족단위의‘베르베르문명’은늘역사의뒤안길에머물러거의설명되지않았다.로마본국을제외한곳에로마식도시구조가,그것도아주훌륭한보존상태로알제리에남아있다는것을아는사람이과연몇이나될까.지금도알제리켄첼라에는2,000년이넘는세월동안지역민들이사용하는로마식목욕탕이건재하다.

“천혜의기후와풍부한자원을가진마그레브지역은로마지배하에서엄청난착취를당했다.토착베르베르인은용병으로혹은강제로전쟁에참여해로마가유럽을장악하는데일등공신이되었다.집약적인농업으로마그레브지역은로마제국의곡물공급률60퍼센트이상을책임지게되었다.로마제국은축산과어업,원형경기장에사용되는말의대부분을북아프리카에서가져갔다.”_140쪽

서구중심의거시문명사에함몰된마그레브지역과그곳의토착민인베르베르인은역사에서큰주목을받지못했다.서구가이루어낸근대화는인류에게과학·기술의발전,자유와인권의창조를꽃피워냈지만,그기저에‘식민주의’(Colonialism)가있었음을무시할수는없다.그동안세계를해석하고가치를만들어온제국주의적시선의바깥에머물렀던피지배국가에묻힌가치를들여다보는것은의식적인노력에서만가능하다.역사의그어느때보다소수자의목소리를들으려애쓰는시대에베르베르문명에주목하는작업은자연스러운시대의흐름이면서동시에인류의책무이자지향점이될것이다.

[카뮈와이브생로랑도‘피에-누아’다]

프랑스의알제리식민지배는1830년부터시작되었다.당시알제리는아랍의영향아래있었고,프랑스는아랍의세를꺾기위해베르베르의위상을강화하려했다.프랑스정부는프랑스와비슷한지중해성기후를가진알제리북부로자국민들의이주를적극적으로권장하며프랑스의영향력을키워나갔다.때는산업혁명시기와도겹쳐프랑스의인구가폭발적으로증가했고알제리이주는가속화되었다.
‘피에-누아’(pied-noir)는이시기알제리출신의프랑스인으로,마그레브지역민은아니지만알제리에서나고자란사람이다.생김새는프랑스지역민과비슷하지만마그레브지역과집단적인정체성을공유하며프랑스등의유럽각지에정착해마그레브지역의문화를각국에확산시켰다.유명한피에-누아로는알베르카뮈와이브생로랑외에도축구선수지네딘지단,철학자자크데리다등이있다.
프랑스에서알제리로의이주만큼이나알제리에서프랑스로의이주,나아가마그레브전지역의유럽진출은그규모가엄청나다.현재프랑스국적의마그레브출신자는600만명이상이며,이가운데3분의1이베르베르인이다.모로코는총인구3,700만명가운데10퍼센트이상인400만명이해외에서살고있다.
본래‘디아스포라’(diaspora)는세계각지를떠도는유대인을가리키는말이었지만집단의‘비영토성’(non-territory)이라는특성아래베르베르인또한디아스포라의범주를공유하게된다.북아프리카라는토착지역을벗어나유럽과중동,아메리카까지뻗어나가공동체를형성한베르베르인의파편화된정체성은그들을이해하는주요키워드다.
‘메타버스’(metaverse)시대의도래와함께시·공간의제한이흔들리고있다.가상공간이물리적공간에직접적인영향을미치며무한한가능성을틔워내는것이가능한지금베르베르를포함한소수자의목소리가미디어의발전과함께부상하는것은요란하고예민한이들의야단법석이아닌새시대의명확한증거다.

[모계사회·일부일처제를고수하는투아레그(Touareg)족]

부족단위의베르베르인이자신들을지칭하는언표는아랍인·마그레뱅·알제리인·모로코인·튀니지인·아마지그·카빌족·리팽·샤우이족·모자비트족·슐뢰흐등으로아주다양하다.이모든언표는지리적인특성이나역사적경험을담으며,그차이는언어와문화등으로여실히드러난다.
수많은베르베르부족가운데투아레그족은지중해와아프리카가운데‘아프리카성’에가까운베르베르인들이다.이들은기본적으로모계사회를이루고일부일처제를고수한다.이슬람을받아들였음에도부계사회중심의아랍문화와대비되는모습은아프리카·이슬람·아랍을바라보는우리의시각이지금보다더포괄적일필요가있음을시사한다.

“투아레그족의결혼과정에는형식적절차가있다.여자집안에서결혼상대로거론되는남성,예비신랑을초청해춤추는축제시간을만든다.신랑이나타나면신부의취향에따라선택이가능하다.신부의마음에들지않는다면거부의사를밝힌다.같이춤을추며손가락으로남성의손바닥에신호를보내면결혼하겠다는메시지고,아무신호를보내지않는다면결혼제안을거절하는것이다.여성의역할과지위가이슬람의가부장적사회와는다른모습이다.”_60쪽



[자유와평등의이슬람,이바디즘(Ibadism)]

이슬람문화가압도적이긴하지만,마그레브지역엔기독교·유대교·러시아정교회까지다양한종교가공존한다.그가운데이슬람의소수종파인‘이바디즘’은마그레브지역의특수성을고스란히담아낸다.다른중동의이슬람국가와현저히다른이종파는카와리지파(Khawarij)에서파생된것으로‘자유’와‘평등’을내세운다는것이특징이다.
카와리지파는오늘날별로언급되지않는이슬람초기의종파다.현재주요이슬람종파인시아파·수니파보다앞서발원한교리임에도불구하고급진적인가치로인해금기시되고있다.꾸라이쉬부족출신만인정하는수니파와마호메트의혈통만을중시하는시아파와달리카와리지파는노예조차도칼리파-이슬람공동체의최고권위자-가될수있다는대담한주장을펼쳤다.

주변패권국들에게끊임없이침략당하고자신들의존재를인정받으려는투쟁을계속해온베르베르인들의자유를향한갈망은자연스럽게카와리지파의수용으로나타났다.이후온건한형태인이바디즘으로변형되며음자브지역과튀니지의제르바섬,리비아의제벨네푸사지역에서그명맥이이어지고있다.

“지역민이이바디즘을정서적으로공유하던시기는마그레브역사상가장종교적으로관용적이며정의롭고안정적인시기로평가받고있으며,현재는주류교단에밀려났지만여전히그면면은남아있다.”_201쪽

그간아랍·이슬람으로만인식되어온마그레브지역은주목받지못했을뿐역동적이고창의적인문화를형성해왔다.현대에도민중운동‘히락’(Hirak)과독자적인문자체계인‘네오-티피나그’(Neo-Tifinagh)의발명등의활동으로베르베르문명은지속되고있다.『베르베르문명:서구중심주의에가려진이슬람과아프리카의재발견』은단편적인시선속에서스러져간세상의수많은존재에게도자신만의서사가있음을잊지않게해준다.

“역사속의‘베르베르문명’은인간과자유,평등에기반을둔행동을지향한다.
타자를향한모든억압에그들이주저없이함께
맞서싸울것임을지적하는것은지나친비약일까.”_176쪽