칸트의 정치철학 (양장본 Hardcover)

칸트의 정치철학 (양장본 Hardcover)

$30.25
Description
이 책 『칸트의 정치철학』은 칸트에 대한 새로운 해석의 지평을 여는 동시에 아렌트 사상의 최종 정점인 ‘정치 판단론’을 담은 책이다. 사실 ‘칸트의 정치철학’이라는 말은 엄밀히 따져 성립할 수 없는 것처럼 보인다. 칸트는 살아생전 정치철학에 관한 저술을 남긴 적이 없기 때문이다.

칸트는 마지막 비판서 『판단력 비판』에서 미적 인간을 탐구한다. 개별자들 속의 아름다움을 판단하고 공유하는 과정 속에서의 인간은 앞선 두 비판서에서 다루었던 지성적·인지적·도덕적 존재가 아니다. 철저히 현실적인 조건 아래 사유하는 인간 존재라는 바로 이 지점에서 아렌트는 칸트의 정치철학을 발견해낸다.

정치 판단론이 아렌트 사상의 최종 정점이 될 수 있는 이유는 최초의 주저인 『전체주의의 기원』에서 보인 정치에 대한 문제의식이 이 이론을 통해 가장 결정적인 형태로 응답될 것이기 때문이다. 아렌트가 평생 거쳐온 사유의 과정 끝에 담긴 결론의 씨앗이 이 책 『칸트의 정치철학』에 담겨 있다.

약 20년 만에 복간된 『칸트의 정치철학』은 완전히 새로운 번역을 통해 마치 실제 강의를 듣는 듯한 느낌을 살렸다. 아렌트의 텍스트를 모두 강의 투로 바꾸고 각 강의에 소제목을 달았으며, 강의 중에 인용한 부분을 확실하게 구분하는 편집을 적용했다. 더불어 관련된 텍스트를 한데 모은 이 책은 아렌트의 생생한 강의를 다채롭게 즐길 수 있는 구성을 갖췄다.

한 줄 소개

『칸트의 정치철학』은 칸트에 대한 새로운 해석의 지평을 여는 동시에 아렌트 사상의 최종 정점인 ‘정치 판단론’을 담은 13회에 걸친 아렌트의 대학원 강의록이다.
저자

한나아렌트

(HannahArendt,1906-75)
한나아렌트는독일하노버에서태어나아기때부모를따라쾨니히스베르크로이주해청소년기를보냈다.교사와의문제로고등학교를중퇴하고베를린대학에서2학기동안공부하고대학입시자격시험을통과해동급생보다1년빠르게1924년마르부르크대학에들어간다.
마르부르크대학에서아렌트는마르틴하이데거,루돌프불트만,니콜라이하르트만등에게배우고하이데거와의운명적사랑을경험한다.1년뒤아렌트는프라이부르크대학으로가서한학기동안후설의강의를듣고1926년카를야스퍼스가있는하이델베르크대학으로간다.아렌트는야스퍼스의지도로1928년에논문「사랑개념과성아우구스티누스」로박사학위를받는다.
라헬파른하겐에대한연구로교수자격시험을준비하던아렌트는시온주의자들의요청에따라반셈주의에관한자료를찾아주다가비밀경찰에체포되어8일간심문을받는다.석방되자마자곧바로어머니와함께독일을떠나파리로이주했고,그때부터아렌트의국적없는삶이시작된다.파리에서아렌트는유대인지원단체에서일하며청소년고국방문단인청년알리야를이끌고이스라엘을방문하기도했다.이시기에하인리히블뤼허와두번째결혼을한다.
프랑스에들어선친나치정부인비시정부가망명유대인들을수용소로이주시키면서아렌트도수용소로들어가게된다.극적으로탈출해스페인과포르투갈을거쳐미국으로간아렌트는잡지등에기고하며유대인의참전,이스라엘주권국가수립반대등의정치적의사표현을했다.1951년에아렌트는파리에서부터해왔던연구의결실로첫번째주저인『전체주의의기원』을출간해중요한학자로인정받게된다.
이후여러대학에서강의하다가1960년에아돌프아이히만의체포소식을듣고『뉴요커』에지원을요청해예루살렘에서열린재판을참관하고1963년에『예루살렘의아이히만』을내놓는다.아렌트는생전에위의두책말고도『인간의조건』『라헬파른하겐:어느유대인여성의삶』『혁명론』『과거와미래사이』『어두운시대의사람들』『공화국의위기』를출간했다.사망이후에도지금까지그의미발간된원고와강의록등을이용한유고집이계속출간되고있다.
아렌트는1975년12월에심정지로갑작스레세상을떠났다.현재뉴욕주바드칼리지교정에있는묘지에남편과함께안장되어있다.아렌트기념재단은매리메카시와로테쾰러에이어현재제롬콘이책임을맡고있고,바드칼리지에서는매년아렌트를기념한컨퍼런스가아렌트생일인10월14일전후로개최되고있다.

목차

정치판단론은아렌트사상의미완의정점이다|김선욱
로널드베이너의서문

제1부아렌트의텍스트

「사유」의후기-『정신의삶』제1권에서

칸트정치철학강의-1970년가을뉴스쿨
첫번째강의|칸트의정치철학
두번째강의|『판단력비판』의열쇠
세번째강의|공공성
네번째강의|인간의복수성
다섯번째강의|독립적사유로서의판단
여섯번째강의|일반적소통가능성
일곱번째강의|정신의확장
여덟번째강의|관찰자
아홉번째강의|사심없는의견
열번째강의|취미의작용
열한번째강의|사적감각의차별성
열두번째강의|상상력과반성
열세번째강의|세계시민적실존

상상력-1970년가을뉴스쿨에서의『판단력비판』세미나

제2부베이너의해설논문

「한나아렌트의판단론」
1.판단,난점의해결책
2.이해와역사적판단
3.아이히만판단하기
4.취미와문화
5.재현적사유
6.사유의바람,비상사태에서의판단
7.쓰이지않은저술
8.비판적질문들
9.계속되는생각,“이출입문,순간”에관한아렌트와니체

옮긴이후기
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출판사 서평

“칸트는정치철학을쓴적이없다”

이책의한국어판제목이자아렌트의강의주제이기도한‘칸트의정치철학’은사실엄밀히따져보았을때성립할수없는것처럼보인다.칸트는살아생전정치철학에관한저술을남긴적이없기때문이다.아렌트는이점을염두에두며강의내내신중한칸트해석을이어가면서도그것이칸트를정치철학적으로해석하지못할이유는되지않음을분명히한다.
분명히다른철학자들은칸트가하지않은일을했지요.다시말해정치철학에대해글을썼습니다.그러나이게그철학자들이정치에대한더높은식견을가졌다거나,정치적관심이그들의철학에서더욱더중심적이었음을의미하지는않습니다.(74쪽)
‘칸트의정치철학’을말하기전에선행되어야할과제는‘정치’를규명하는것이다.아렌트는이미『인간의조건』에서부터자신의정치개념을명료히해왔다.인간의복수성(plurality)에서비롯한각기다른인간의개별성ㆍ상대성ㆍ현실성이아렌트가말한정치의본질이다.
형이상학적질문들에관심을가졌던칸트는이를사유하는정신의능력에대한근본적인의문을갖게된다.여기서부터칸트의비판적작업이시작된다.『순수이성비판』에서는이성의이론적능력을탐구하고『실천이성비판』에서는지성적존재로서의이성의쓰임을탐구한다.이두작업은모두철저히논리적인관점에서의보편성을띠지만실제인간세계와는당연히괴리될수밖에없다.
칸트의마지막비판서『판단력비판』은미적인간을탐구한다.개별자들속의아름다움을판단하고공유하는과정에서인간은앞선두비판서에서다루었던지성적ㆍ인지적ㆍ도덕적존재가아니다.철저히현실적인조건아래사유하는인간존재라는바로이지점에서아렌트는칸트의정치철학을발견해낸다.
“미에대한사랑”이“정치적판단”안에포섭될수있는이유는이것들이공적인출현이라는근본적인요구조건을공유하기때문,즉이것들은공적세계를전제하기때문이다.(208쪽)

한나아렌트사상의정점,정치판단론

아렌트사상의흐름은철학에서정치로,다시정치에서철학으로,그리고마침내정치와철학의결합으로이어진다.그마지막종합적저술로기획된것이『정신의삶』이다.하지만아렌트는『정신의삶』1부와2부인‘사유’와‘의지’이후에나올마지막3부인‘판단’을끝내지못한채급작스러운죽음을맞이하면서자신의기획을마무리하지못하고세상을떠나게되었다.아렌트가끝내완성하지못한이‘판단’을가장근접하게엿볼수있는책이바로이『칸트의정치철학』이다.
아렌트는1970년뉴욕맨해튼의뉴스쿨대학원철학과과정에서열린두강좌,‘칸트정치철학강의’와‘칸트의『판단력비판』세미나’를통해자신의정치판단론의핵심개념과사상의개요를제시했다.정치판단론이아렌트사상의최종정점이될수있는이유는최초의주저인『전체주의의기원』에서보인정치에대한문제의식이이이론을통해가장결정적인형태로응답될것이기때문이다.
아렌트저술의흐름속에서『전체주의의기원』(1951)의문제의식은『인간의조건』(1958)에서정치개념으로구체화되었고,『혁명론』(1961)과『공화국의위기』(1970)에서는이러한정치개념이현실속에적용되었다.

이같은과정중에아렌트는『뉴요커』특파원으로1961년아이히만재판을참관하게된다.이후신문에연재했던글을모아『예루살렘의아이히만』(1963,1965증보판)을내며정치영역의파괴를전제하는전체주의에대한통찰로서‘무사유’를지적한다.이통찰에서부터아렌트는철학의핵심경험인사유를다시금주목해인간정신에관한연구로돌아가게된다.
이러한일련의과정과더불어아렌트의또다른책『과거와미래사이』(1961,1968증보판)에서도정치개념과철학적문제의식의결합이이루어지는양상을발견할수있다.결정적으로아이히만과의만남을기점으로아렌트는정치와철학을결합시키려는생각을굳히게되었고,최후의저술『정신의삶』(1978,사후출간)을구상하기에이른다.이모든사유의과정끝에담긴결론의씨앗이이책『칸트의정치철학』에담겨있다.
“그는판단을자신의특별한강점으로여겼으며,
의지에대한성찰로인해그가만나게된난점에대한
진정한의미에서바라던해결책으로여겼다.
『판단력비판』이칸트에게이전의비판서들에서봉착한이율배반가운데
몇개에대해돌파구를찾아준것처럼,
아렌트도판단을위한우리능력의본질을연구함으로써
사유와의지가가진난제들의해결을희망했었다.”(186쪽)