미쉬나 번역 주해서 1~6 + 미쉬나 길라잡이 세트 (전7권) (양장)

권성달,김성언,윤성덕,이영길,전재영,최영철,최중화

역자:권성달
총신대학교신학대학원을졸업한뒤이스라엘예루살렘대학교에서성서언어연구로석사과정을마치고,히브리대학교에서성서학과히브리어학으로박사학위를받았다.학위과정에서수메르어,아카드어,우가릿어,시리아어,아람어,아랍어,칠십인역헬라어,아람어타르굼등의과목을이수하며성서시대의고대언어들을폭넓게공부했다.현재웨스트민스터신학대학원대학교신학과구약학교수이며성경과이스라엘연구소소장으로활동하고있다.서울대학교에서교양과목으로히브리어도가르친다.
주요저서로『생생한성경히브리어울판』『성경아람어』『바이블투어』를비롯해이스라엘의유발탈(YouvalTal)출판사에서펴낸박사논문HYH(=tobe)SentencesinBiblicalHebrew:Syntactic,PragmaticandSemanticStudiesbymeansofStatisticalAnalysis(성서히브리어의HYH[=tobe]문장:통계적방법을통한통사론,화용론,의미론적연구)가있다.역서로는『성서속의식물들』이있다.주요논문으로「출애굽기3:14의번역에대한언어학적고찰:‘에흐예’(ahyh)를중심으로」「성서아람어의어순에관한연구」「‘tobe’에상응하는우리말과여러언어에서의비교연구」등이있다.

역자:김성언
연세대학교신학과와같은학교대학원을졸업하고이스라엘텔아비브대학교유대학과에서박사학위를받았다.명지대학교,한남대학교,한신대학교에서성서와기독교관련과목을가르쳤다.지금은장로회신학대학교특임교수와연세대학교객원교수로있으며,구약성서와이스라엘관련과목을가르치고있다.
저서로해외에서출간될PolemicalandIntertextualReadingoftheScrollofEsther(논쟁과상호텍스트성으로읽는에스더)를집필중이며,역서로『스탠리마틴의료선교사편지1916-1941』가있다.주요논문으로「속임수전략으로읽는솔로몬의재판」「창세기속임수내러티브어떻게이해할것인가?」「에스더와다윗:상호본문성접근」등이있다.

역자:윤성덕
연세대학교신과대학과와예루살렘히브리대학교대학원을졸업하고미국히브리유니언칼리지에서박사학위를받았다.지금은연세대학교한국기독교문화연구소연구교수로재직하면서구약성서,이스라엘역사,랍비유대교등의과목을가르치고있다.한국고대근동학회학회지편집위원장을맡고있다.
주요(공)저서로『예레미야애가』『법으로보는이슬람과중동』『평화교육』이있다.고대슈메르의문학작품을소개하는『슈메르사람들의이야기』가출간될예정이며,쐐기문자로기록된문학작품에관한책을집필중이다.(공)역서로는『고대근동과이스라엘정치』『고대근동문학선집』『구약성경문학탐구』가있다.주요논문으로「유대교정결법이상상하는공간」「미쉬나본문에나타난사마리아인에대한태도」「고대서아시아지혜문학의분류법」등이있다.

역자:이영길
건국대학교히브리학과를졸업하고이스라엘외무성장학생,금호문화재단장학생으로이스라엘에유학해예루살렘히브리대학교로스버그스쿨유대문명학과에서석사학위를받았다.텔아비브대학교성서학박사후보생시기에출산과육아로공부를중단했으나,이후학업을재개하여2023년영국셰필드대학교에서박사학위를받았다.현재셰필드대학교‘학제간성서연구센터’(SheffieldCentreforInterdisciplinaryBiblicalStudies:SCIBS)의객원연구원으로있다.호산나미디어객원기자및번역가로활동했으며,대산문화재단한국문학번역연구지원사업일환으로한국단편소설집『도둑맞은가난』(HakibbutzHameuchad,2004)을루스아라지(Dr.RuthArazi)와히브리어로공동번역했다.
저서로는『생식에서조작까지:히브리성서의출생서사속여성인물묘사』(FromFertilitytoManipulation,Bloomsbury,출판예정)가있고,주요논문으로「유대종교법미쉬나에나타난여성의권익:혼인법과이혼법을중심으로」「오염과정화:삼손서사에대한인류학적접근」등이있다.

역자:전재영
한국외국어대학교법학과를졸업한뒤이스라엘히브리대학교로스버그스쿨성서-고대근동학과에서석사학위를,텔아비브대학교성서-유대문명학과에서박사학위를받았다.스위스로잔대학교의연구교수로재직하면서다수의성서학연구프로젝트를진행했고,현재콜레주드프랑스의초빙연구원으로연구를지속하고있다.독일의학술출판사드그루이터(DeGruyter)가새롭게펴내는‘성서학에서의세계적관점’(GlobalPerspectivesinBiblicalStudies)시리즈의공동편집장을맡고있다.
주요저서로『홍해에서가데스까지』(FromtheReedSeatoKadesh,MohrSiebeck,2022),『모세의소명과출애굽이야기』(TheCallofMosesandtheExodusStory,MohrSiebeck,2013)이있고,편저로는『역대기와제사장문학』(ChroniclesandthePriestlyLiteratureoftheHebrewBible,DeGruyter,2021),『오경을형성한사회집단들』(TheSocialGroupsbehindthePentateuch,SBLPress,2021)등이있다.주요논문으로는「페르시아시대의영토적주장으로서의정탐꾼이야기(민수기13장)」(TheScoutNarrative[Numbers13]asaTerritorialClaiminthePersianPeriod,JBL139,2020)등『구약성서』의사회역사적연구에관한수십편의논문을유수의국제저널에발표했다.

역자:최영철
건국대학교행정학과를졸업하고이스라엘히브리대학교에서정치학으로석사와박사학위를받았다.서울장신대학교교양학부교수를지냈고,한국중동학회회장으로활동하며중동학연구와발전에힘썼다.지금은성균관대학교학부대학초빙교수로재직하면서중동의사회와문화관련과목을가르치고있다.
주요(공)저서로『유대교와이슬람,금기에서법으로』『현대중동국가의정치체계형성과국제관계』등이있고,역서로는『핵심탈무드』가있다.주요논문으로「탈무드본문주해:바벨론탈무드바바바트라7b-8b」「중동무슬림국가의형법과종교자유권」「하마스의제도권진입과정에관한연구」등이있다.

저자:최중화
건국대학교히브리학과에서유대학을공부하고예루살렘히브리대학교에서유대역사로석사학위를,영국옥스포드대학교에서유대역사로박사학위를받았다.지금은부산장신대학교교수로재직하며히브리어,이스라엘역사,구약성경,성경난제,성경해석학등을가르친다.
저서로네덜란드레이든의국제학술출판사브릴(Brill)에서출판된JewishLeadershipinRomanPalestinefrom70C.E.to135C.E.(2013)가있고,주요논문으로「이사야10:34과유대대반란의메시아사상」「역사로읽는랍비문학,어떻게읽을것인가?:m.Yad.3:5를중심으로」등이있다.

미쉬나1제라임(농경)

유대전통문헌『미쉬나』번역·주해서를펴내며｜최창모
랍비유대교전통의출발점이된고전『미쉬나』｜윤성덕

하나님의복주심과한해의농사짓기｜권성달

1브라홋(기도·축복)
2페아(모퉁이)
3드마이(의심소산물)
4킬아임(혼합금지)
5슈비잇(제7년안식년)
6트루못(봉헌물)
7마아쎄롯(첫째십일조)
8마아쎄르쉐니(둘째십일조)
9할라(가루반죽제물)
10오를라(식용금지열매)
11빅쿠림(첫열매)

옮긴이의말｜이스라엘에서의고난을지나『미쉬나』의산을넘다

미쉬나2모에드(절기)

여러절기법과관련된세부규칙들｜김성언

1샤밧(안식일)
2에루빈(혼합)
3페싸힘(유월절)
4쉐칼림(쉐켈)
5요마(그날)
6쑤카(초막)
7베짜(계란)
8로쉬하샤나(신년)
9타아닛(금식)
10메길라(두루마리)
11모에드카탄(소절기)
12하기가(축제)

옮긴이의말｜랍비들의생각과주장을이해하기까지

미쉬나3나쉼(여성들)

억압과보호의시각이공존하는여성관련법｜이영길

1예바못(역연혼법)
2케투봇(혼인계약서)
3네다림(서원)
4나지르(나실인)
5쏘타(간음)
6기틴(이혼증서)
7키두쉰(약혼)

옮긴이의말｜늦깎이공부의괴로움과즐거움을안겨준『미쉬나』

미쉬나4네지킨(손해)

유대공동체의정의를실현하는초석｜최영철

1바바캄마(첫째문)
2바바메찌아(중간문)
3바바바트라(마지막문)
4산헤드린(공의회)
5마콧(태형)
6쉬부옷(맹세)
7에두욧(증언)
8아봇(선조들)
9아보다자라(이방제의)
10호라욧(판결)

옮긴이의말｜이일은하루아침에이루어지지않았다

미쉬나5코다쉼(거룩한것들)

성전과제의중심의이상적세계관｜전재영

1제바힘(제사들)
2메나홋(소제들)
3훌린(속된것들)
4브코롯(초태생들)
5아라킨(가치·몸값)
6트무라(제물의교환)
7크리톳(끊어짐)
8메일라(배임·배반)
9타미드(상번제)
10미돗(규격)
11키님(새들)

옮긴이의말｜유대학불모지에서첫발을떼다

미쉬나6토호롯(정결한것들)

‘정결함’과‘부정함’으로세상이해하기｜윤성덕

1켈림(그릇·도구)
2오홀롯(덮기부정)
3네가임(피부병)
4파라(붉은암소)
5토호롯(정결한음식)
6미크바옷(정결례장)
7닛다(월경)
8마크쉬린(음료수)
9자빔(유출병자)
10테불욤(낮에씻은사람)
11야다임(손)
12우크찜(열매·줄기)

옮긴이의말｜그날나는새로운언어를만났다

미쉬나길라잡이

미쉬나의세계로독자들을초대하며
미쉬나는탈무드의뿌리다｜최중화

1미쉬나,이것만은꼭알자
2미쉬나는어떤책인가
3미쉬나는어떻게구성되어있는가
4미쉬나판본들은어떤것이있는가
5랍비유대교의시작을알리다
6랍비들의시대와역사를재구성하다
7미쉬나의문학장르는무엇인가
8미쉬나히브리어는어떤언어인가
9미쉬나의해석은계속되고있다
10미쉬나와성경은어떤관계인가

부록
미쉬나에나오는주요화폐와도량형환산표
성경과미쉬나찾아보기
미쉬나주제·용어찾아보기

유대인들의지혜,거룩한가르침

깊고장대한랍비문학의보고
마침내탈무드의뿌리인경이로운고전을읽는다

“토라는모든악으로부터그의젊은시절을보호하고
노년의그에게미래와희망을선사한다.”
_제3권『나쉼』「키두쉰」4,14

미쉬나는탈무드의뿌리이자최초의유대법전
우리에게미쉬나는낯설다.하지만탈무드는친숙하다.두책을나란히언급한이유는,탈무드의뿌리가되는책이미쉬나여서다.흔히미쉬나는구약성서,탈무드와함께히브리-유대학의3대고전으로꼽히며,랍비유대교전통의출발점이되는고전으로알려져있다.그렇다면탈무드와밀접한관계에있는『미쉬나』는왜생소할까.그것은탈무드역시우리가오해하고있었기때문인지모른다.온라인서점에‘탈무드’로검색하면천여개도넘는목록이잡히는데,유대인들의교훈적인이야기의대명사로탈무드관련책들이가볍게무수히출간되었음을말해준다.
탈무드는단순히우화같은이야기를모아놓은책이아니다.선민이라고여기는유대인들이성경의법을대대에걸쳐유대법으로정리하고모은일종의법전이다.그리고원래‘미쉬나’라는법규정에랍비들의다양한해석인‘게마라’(Gemara)가더해져탈무드가되었다.따라서탈무드의핵심이곧미쉬나이고미쉬나의확장판이탈무드다.그래서6권의미쉬나는대략40권의탈무드로확장되었다.구약성서의법을폭넓게이해하기위해서미쉬나를알아야하고탈무드라는바다로나아가기위해서는첫관문인미쉬나를반드시통과해야한다.

미쉬나는구전토라모음집
미쉬나(는‘(배운것을)반복하다’라는히브리어동사‘샤나’의명사형으로‘공부’를뜻한다.그명칭에걸맞게미쉬나는수백년동안여러세대에속한랍비들이가르치고배우고토론하면서확립해온지적행위의결과물이며,200-400년이지난뒤에탈무드를펴내는기초가되었다.그러므로미쉬나는책의민족이자지혜의민족인유대인들의정신과사상의토대가되는고전이다.
랍비전승에따르면유대민족은시나이산에서모세를통해신에게두가지계시를받았다.하나는글로쓰여진형태인이른바성문토라(오경)이고,또하나는말로전해진구전토라다.후자의계시가모세부터시작해여호수아,장로들,예언자들에게이어지고기원후3세기초랍비예후다한나씨에이르러미쉬나로편집된다.한마디로미쉬나는‘구전토라모음집’이라고도할수있다.그러면구전되던것을왜책으로엮을필요성이생겼을까?

유대인들이삶속에세운거룩한법과질서의체계
이스라엘민족의역사를돌아볼때기원후70년로마가예루살렘성전을파괴하면서성전과제사와제사장들이중심이었던시대가한순간에저물고,유대인(랍비)들은히브리성서의법에따라각자의일상생활을신께드리는방법을연구하게되었다.특히성서본문중에서도생활규칙이될수있는명령과계명에초점을맞추고,성서의법을주제에따라분류하고실제생활에적용할수있게풀어쓴미쉬나를기록하게되었던것이다.이처럼미쉬나는성전이사라진시대에유대인들이하나의이상으로서삶속에세우고자했던거룩한법과질서의체계였다.

6개의큰주제(쎄데르)와63개의작은주제(마쎄켓)로구성
그러면미쉬나는어떻게구성되어있는가.미쉬나는쎄데르라는상위범주와마쎄켓이라는하위범주로되어있다.즉6개의쎄데르는농업생산물을거두고헌물로바치는일을다룬‘제라임’(농경),안식일과매년돌아오는명절들을설명한‘모에드’(절기),가족관련법들을망라한‘나쉼’(여성들),민법과형법관련조항을담은‘네지킨’(손해),제사와성전관련법을다루는‘코다쉼’(거룩한것들),정결과부정이발생하고전이되는과정을설명한‘토호롯’(정결한것들)이다.각쎄데르(권)는좀더세분화된주제인마쎄켓이7~12개가량딸려있는데,모두63개의마쎄켓이다.다시각마쎄켓은‘장’(페렉)과개별‘미쉬나’로구성된다.따라서‘미쉬나’는전체하나의책을뜻하는동시에가르침의최소단위를가리킨다.

미쉬나,인간의다양하고복잡한삶을규정하다

미쉬나의법전통은사람들이살아가는일상생활을세밀하게관찰하고위에언급한틀에따라분류한뒤적절한행동양식을규정한다.미쉬나는법전통을분석하거나추론할때이분법적판단방법을자주사용했는데,어떤행위는금지되지만어떤행위는허용된다는식이다.예를들어속죄일에음식을먹는행위는대부분금지되어있지만너무나이가어리면예외로식사를허용한다.안식일에무거운짐이나가구를들어옮기면벌을받지만,옮긴물건이규정에미치지못할만큼가볍거나미리공동생활반경(에루브)을규정했다면예외로벌을면한다.이밖에도의무사항과선택사항,유효한것과무효인것,거룩한것과속된것,그리고정결한것과부정한것등의범주로나뉜다.
한편미쉬나는인간의다양하고복잡한삶이이두측면만으로구분될수없다는점도잘보여준다.예를들어거룩한것들중에는지극히거룩한것이있고덜거룩한것이있으며,속된것들중에는속되지만정결한것이있고속되면서부정한것들이있다.심지어성전부터이스라엘땅까지거룩한것의정도를모두열가지로구분하여논의하기도한다(「켈림」1,6-9).

“다섯살에성경을공부하고,열살에미쉬나를공부하고,
열세살에율법의의무를지키고,열다섯살에탈무드를공부하고,
열여덟살에신부의침실에들어가고,스무살에생계를좇고,
서른살은권력을,마흔살은통찰을,쉰살은조언을,
예순살은노년을,일흔살은만년을,여든살은강건을,아흔살은구부러진허리를,
백살은죽어서이세상을떠난것과같습니다.”
제4권『네지킨』「아봇」5,1

기획에서출판까지7년,유대학연구의한획을긋는학문적성과
한길사가펴내는미쉬나번역·주해서는건국대학교중동연구소소장이었던최창모교수를중심으로후학연구자들의열정과관심에서시작되었다.안타깝게도최창모교수는출판을준비하던중2022년갑작스런병환으로타계했으나,그가불모지나다름없는유대학분야에오랫동안헌신해온공로는이번미쉬나번역·주해서의출간으로빛을발한다.프로젝트에참여한이들은모두이스라엘유학파로성서학,고대근동학,유대학등관련분야를전공한실력있는학자들이다.학문적수준에서충실하고방대한주해를붙인이번한길사미쉬나작업은사실상우리나라는물론동아시아전체에서도처음시도한일이다.기획과준비,번역과주해,출판에이르기까지7년동안의작업은그야말로1,800여년전랍비문헌과의사투끝에이룬결실이며학문적으로도한획을긋는성과다.

한길사미쉬나번역·주해서의주요특징

(1)축약되고생략된미쉬나의숨은의미를되살린세심한번역
미쉬나본문은축약과생략이많아서히브리어를알아도쉽게번역하거나이해할수없다.이번작업이번역과함께주해를붙인이유다.번역은원문을훼손하지않게직역하면서주해로보충설명하는원칙을따랐고,그러면서도생략됐다고추정되는숨은의미를세심하게되살리며의역도했다.번역문에대괄호〔〕로묶어구별한무수한어구들은역자들의이런노력을보여준다.

(2)중세랍비들과현대학자들의주석두루참고
주해는히브리어뜻풀이를충실히하면서본문의이해를돕는데역점을두었다.그런차원에서미쉬나를해석(게마라)한후대의(예루살렘/바벨)탈무드2종을비롯해라쉬(Rash)와람밤(Rambam)등중세랍비들의주석,알벡(HanokhAlbeck),댄비(HerbertDanby),블랙먼(PhilipBlackman),뉴스너(JacobNeusner)등현대의저명한유대학자들의주석을두루참고했다.
(3)각권(쎄데르)과각부(마쎄켓)를쉽게이해할수있는풍부한해설
상세한주해외에도각쎄데르(권)마다전체내용을파악할수있는도입글(‘들어가며’),각마쎄켓(부)과개별미쉬나마다다룰내용과주제를간략히정리한개요문및요약문을제시했다.

(4)알기쉬운미쉬나안내서『미쉬나길라잡이』별책구성
『미쉬나』를읽는데필요한기본적인개념과지식을일목요연하게정리했다.성문토라,구전토라,구전전승,랍비문학등기본개념을설명하고,하나의책으로서『미쉬나』가집대성되는과정,그구성과내용,다양한판본이야기까지살펴본다.또『미쉬나』의주인공인랍비들을일컫는‘타나임’들이살던시대의역사를재구성하고,5세대에걸친주요랍비들도소개한다.

(5)미쉬나의번역용례를보여주는‘주제·용어찾아보기’
『미쉬나길라잡이』부록에번역·주해서(전6권)에서선별정리한‘주제·용어찾아보기’목록을실었다.랍비유대교에서비교적사용빈도가높은전문용어들로미쉬나의번역용례를보여준다.독자들은그용례를토대로더쉽게미쉬나에접근할수있을뿐만아니라더폭넓게용례를조사할수있다.핵심용어들에익숙해질수록미쉬나와랍비유대교에대한이해도깊어질것이다.

미쉬나는어떤점에서읽을필요가있는가

(1)유대교와히브리문학을이해하는필수도서
미쉬나는랍비유대교에서주요경전으로삼는책들중가장오래된것이어서그권위를인정받고있으며,탈무드나다른유대문학작품들이끊임없이인용하고주해하는가장기초적인책이다.미쉬나는유대교를이해하기위해서읽어야할필수도서다.또한미쉬나는히브리성서(구약성경)를이어히브리어로창작한가장규모가큰문학작품이다.그러므로히브리어와히브리문학을공부하기위해서는꼭필요한자료다.

(2)토라에대한유대랍비들의해석사
그럼유대인이아니고유대교로개종할생각이없는사람도미쉬나를읽을필요가있을까?미쉬나는히브리성서앞부분에나온토라(모세오경)에서법규정들을뽑아정리하고해설한책이다.달리말하면히브리성서에관한주석작업이라고할수있다.그러므로성서본문을읽고이해하고자하는사람이면누구나유대랍비들의해석에관심을가질수밖에없다.기독교에서같은본문을구약성경이라고부르고교회의지도자들이기록한주석서와설교문을중요한전통으로여기는것과마찬가지로히브리성서의해석사라는관점에서미쉬나를참고할수있다.

(3)기독교의틀을넘어성경본문에대한새로운관점발견
한걸음더나아가기독교라는틀안에서구약성경을읽어왔던독자들은미쉬나를통해같은본문을읽는매우새로운관점을발견할수도있다.새로운해석은때로경계해야하지만,빠른변화의시대를사는오늘날좋은참고자료가될수있다.예를들어,예수는제사장들이나율법학자들과여러차례논쟁하는데,현대독자들은기독교관점에서윤색된해석만접하게된다.그러나미쉬나를참고하여논쟁의주제를좀더폭넓게살펴본다면,당시의상황을더정확하게이해하고예수의주장이어느지점을지적하는지새롭게이해할수있다.이런해석을기초로얻은영감은다음세대를위한새로운지침이될수도있다.

(4)로마시대와초기기독교시대를이해하는사료
기원후200년경에미쉬나를편찬했다는말은지금부터1,800여년전에썼다는말이고,고대서아시아에서로마시대의경험과기억을충실히담고있을가능성을시사한다.그렇다면미쉬나는좋은사료가될수있고,특히신약성경을기록하고기독교라는종교를세워가던시절을이해하는데더없이좋은자료를제공한다고볼수있다.

(5)유대인들의사회사,문화사,생활사에대한자료
미쉬나의법규정은대부분유대인들의일상생활을관찰하고좀더토라의명령에걸맞은생활관습을확립하려는노력이므로,정치보다는사회와문화에관련된흥미로운자료들을풍부히포함하고있다.어떤작물들을심고어떻게가꾸었는지,집에서쓰던그릇과도구는어떤것이있었는지,시집가고장가가던젊은이들과병이들어고생하던사람들은어떤삶을살았는지,그리고성전은이미무너졌지만다시성전을재건했을때어떤제사를어떻게드려야하는지등구체적인생활사를엿볼수있다.

(6)개인과이웃,인간공동체와신과의관계성찰
좀더깊이있게읽는다면이런일상생활을토라의명령과연결하면서인간개인은어떤가치를지닌존재인지,나와이웃은서로를어떻게대하며살아야하는지,인간이만든공동체는신과어떤관계