서정의 건축술 (유성호 평론집)

서정의 건축술 (유성호 평론집)

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Description
역동적이기보다는 쓸쓸하게, 함성보다는 나직한 목소리로, ‘서정’은 그렇게 온다
서정시의 애틋한 잔광을 읽어내는 유연한 시각과 날카로운 통찰

시에 대한 애정 어린 시선과 특유의 깊이로 가장 활발한 비평활동을 펼치며 우리 문단으로부터 굳은 신뢰를 받아온 유성호의 신작 평론집 『서정의 건축술』이 출간되었다. 『움직이는 기억의 풍경들』(2008) 이후 11년 만에 선보이는 여섯번째 평론집이다.
문학평론가 이경수는 유성호의 비평에 대해 “공론성 회복의 가치를 지향하는 진보성과 지켜야 할 근원적 가치를 지지하는 보수성이 조화를 이루고 있는 보기 드문 예”라고 말한다. 문학의 위기, 비평의 위기가 말해지는 시기에 저자는 모든 비평행위가 텍스트에 대한 정확한 해석을 근거로 하며, 비평의 최종적 존재 이유 역시 텍스트에 대한 정확한 해석에 있다고 믿는다. 등단 이후 균형감 있는 필치로 성실하게 탐구해온 ‘서정의 건축술’을 유감없이 풀어낸 이번 평론집은 1·2부에 ‘서정’ 혹은 ‘서정시’에 대한 총론을 시작으로, 문학사적 관점에서 바라본 서정시와 관련된 비평적 흐름을 톺아보는 글을 모았고, 3·4부에는 서정의 본령을 충실히 지켜온 시인들의 시세계를 유연한 시각과 날카로운 통찰로 분석한 글들을 담았다.
언젠가 존재했던 것들에 대한 선명한 기억과, 이제는 그것들이 우리 곁에 존재하지 않는다는 실감 사이에서 씌어지는 서정시는 우리가 잃어버린 시원(始原)에 대한 열망을 다시금 확인시켜준다. 우리는 이 『서정의 건축술』을 통해 서정성이라는 시의 근원적 가치를 지키는 한편 시의 사회적·역사적 상상력을 옹호하기 위해 분투하는 성실한 평론가 유성호를 만날 수 있을 것이다.

우리는 여전히 서정시라는 배타적이고 자율적인 장르 규정이 유효성을 지속해간다면, 그 존재를 이루는 근거는 인간에 대한 끝없는 자기 질문이라고 믿는다. 그리고 밋밋한 표현이 아니라 단단하고 창의적인 언어를 통해 세상의 장광설을 넘어서는 언어경제학도 서정의 건축술을 이루는 핵심 기제로서 우뚝할 것이라고 생각한다. 그 점에서 서정시는 언어를 통해 언어의 한계로부터 벗어나려는, 언어를 씀으로써 언어를 더이상 쓰지 않으려는 역설의 지점에 그 존재의 영역을 꾸준히 드리워갈 것이다. 그것이 이 공공연한 위기의 시대에 자신만의 실존적 근거와 윤리성을 지켜가려는 서정시의 양보할 수 없는 지표일 것이다.
―‘책머리에’ 중에서
저자

유성호

1964년경기여주에서태어났다.연세대국문과와같은과대학원을졸업했다.1999년서울신문신춘문예에문학평론으로등단했다.서남대,한국교원대를거쳐지금은한양대국문과교수로재직중이다.저서로『침묵의파문』『움직이는기억의풍경들』『다형김현승시연구』등이있다.

목차

책머리에

제1부
우리시대의‘시적인것’과윤리성/사물과상상력을결속하는원리로서의서정/시간형식으로서의서정/극서정의미학적가능성/한국현대시의난해성?‘어려움’과‘쉬움’에대하여

제2부
다른흐름의모더니즘/대안담론과공론성회복의흐름?2000년대의비평/떠나감의말,고요의리듬/성장시란무엇인가/고전적투명성과인문주의적통찰?유종호의비평/이론과비평정신의견고한결속?김준오의시유형론

제3부
‘수직의고독’으로사유하는존재생성의역설?허만하의시/실존적고독과근원탐구의형이상학?황동규론/경험적구체성과형이상학적영성의통합?김종철론/인간과역사탐색을통해자기긍정에이르는깨끗한시심?조재훈의시/사라짐의건축술?최승호론/존재의변방을투시하는사랑의마음?이재무의신작들/거대한사라짐의기록?송찬호시집『고양이가돌아오는저녁』/깊이모를,감각의‘번짐’에관하여?장석남의시/불가능한사랑,불가피한사랑?정끝별의시

제4부
나희덕시의지속과변이/속깊은마음의현상학,아름다운너무나?박라연의신작들/원초적통일성을노래하는경험적구체의시?이정록의시세계/궁극적성소(聖所)에대한열망으로서의서정?이대흠의시/수직의탐사와수평의사랑?곽효환시집『너는』/바람의뼈마디,말의허기?신용목의시/노동의구체,싸움의깊이?송경동시집『나는한국인이아니다』/존재론적바닥의묵시(?示)?최금진의시

발표지면/찾아보기

출판사 서평

제1부에는‘서정’혹은‘서정시’에대한총론을보여주는글들을묶었다.「우리시대의‘시적인것’과윤리성」에서는반(反)미학적경향,사회적상상력의결여등최근시의흐름속에서서정시가가져야할윤리성을살핀다.경험적구체성과역사에대한긍정적신념을가지고사회적상상력과문학적언어를결합할때시의윤리성의표지(標識)가마련된다고저자는말한다.「사물과상상력을결속하는원리로서의서정」에서는서정과서정주의를구별하고서정성과감상성을구별할필요성을환기하면서,감각과기억을결속하는서정의비중과역할이줄어들지않았다고역설한다.「시간형식으로서의서정」에서저자는‘서정’은‘시간’에대한경험과‘기억’의재구성이라는서정시의양식적특성으로서우리시대의불모성과교감단절에대한시적항체가될수있으리라고주장한다.「극서정의미학적가능성」에서는백석의「광원(曠原)」,박목월의「산색」,최하림의「저녁무렵」,서정춘의「죽편1―여행」,최동호의「자갈돌」등을극서정시의예로거론하며,최근대두한‘극서정’개념이양식적배타성을띠지는않았지만한국시의다양성과균형을유지하게끔하는방법론적범주로부상해갈것이라예상한다.「한국현대시의난해성」에서는이상의「오감도」,김춘수의「타령조1」,김언의「뼈와살」,신동옥의「얼음물고기」,김이강의「해변의작은식당에서우리가했던일」등의시를예시하면서이런시에나타난난해성은불가해성과는달리새로운독법으로해석가능하고,더깊은인간이해와세계개진을위해불가피하게초래된이런난해시에서사물과언어와상상력이빚어낸역동적이미지들을발견해낼수있다고말한다.
제2부에서저자는문학사적측면에서서정시와관련된비평적흐름,비평가에대한역사적검토를수행한다.「다른흐름의모더니즘」은‘모더니즘’의한국적맥락을살펴보는글로서,김기림?이상?오장환등1930년대의모더니즘시인,이들시의가능성과한계를안은해방직후의신시론동인,1960년대의김수영,1980년대의황지우?최승자?장정일등으로이어지는모더니즘의흐름을살펴보며김광균?박인환?김춘수중심의흐름과는다른모더니즘계보를내세운다.「대안담론과공론성회복의흐름」은2000년대비평에서대안담론으로부각한생태시학과여성시학을살펴보는한편,문학권력논쟁,친일문학논의,시와정치논의등2000년대비평에서시도된공론성회복의흐름을조망한다.「떠나감의말,고요의리듬」에서는얼마전작고한이승훈시인과박서영시인의마지막발표작에서떠나감의말을읽어내고,김학중의「리듬」과김경미의「떠들지않는법」에서는우주의원리또는치유의미학으로나타난고요의리듬을읽어낸다.「성장시란무엇인가」에서는나희덕의「귀뚜라미」,기형도의「엄마걱정」등을살펴보면서,‘성장시’는청소년의언어와관점을고스란히반영한다기보다는청소년기를지난시인의회감(回感)의언어를통해씌어지고있음을밝히고,결국앞으로의성장시는성년을향하고,성년에대항하며,성년을선취하는다양한경험과지혜에주목해야한다고말한다.「고전적투명성과인문주의적통찰」은비평사의우뚝한범례인유종호의비평을,「이론과비평정신의견고한결속」은또다른우뚝한봉우리인김준오의시유형론을고찰한글이다.저자는그들에게서이론적범주와실천비평의범주를견고하고풍부하게결합한비평적실례를발견한다.
3,4부에서저자는서정의본령을충실히지켜온시인17인의작품을정확한이해와공감의시선에기초하여분석한다.먼저제3부에서는한국시단의원로및중진으로활동해온허만하,황동규,김종철,조재훈,최승호,이재무,송찬호,장석남,정끝별의시세계를살펴본다.이시인들은존재생성의과정을사유하거나(허만하),근원탐구의형이상학을보여주거나(황동규),경험적구체성과형이상학적영성의통합을이루어내거나(김종철),역사탐색을통해자기긍정에이르는깨끗한시심을보여주거나(조재훈),사라짐의미학을구축하거나(최승호),존재의변방을투시하는사랑을노래하거나(이재무),삶의존재형식으로서사물들의사라짐을기록하거나(송찬호),자연사물과기억을감각의번짐으로전환해내거나(장석남),불가능하지만불가피한사랑을노래하고(정끝별)있다고저자는말한다.또한이시인들은천상과지상,삶과죽음,시간과공간의격절(隔絶)과그것을통합해가는커다란시적스케일과상상력을보여주었으며,시간경험의독자적구성을통해궁극을사유하고탐색해온시사(詩史)적실례라고저자는말한다.
제4부에서는한국시단의중견으로활동하고있는나희덕,박라연,이정록,이대흠,곽효환,신용목,송경동,최금진의시세계를탐색한다.이시인들은시작품에서형식에의의지와진정성을보여주거나(나희덕),사랑의심미성과형이상학적갈망을통합하는근원의마음을내보이거나(박라연),경험적구체성으로원초적통일성을노래하거나(이정록),궁극적성소(聖所)에대한열망으로서의서정을보여주거나(이대흠),북방의역사적흔적을탐사하고타자를향한수평의사랑을노래하거나(곽효환),성장기의상처와기억이바람의뼈마디와말의허기로드러나거나(신용목),자본주의의사물화,획일화,상품화에저항하며노동의구체와싸움의깊이를가열차게보여주거나(송경동),가난과결핍의개인사를통해인간의존재론적바닥을표상하고(최금진)있다고저자는말한다.또한서정과인식,감각과정신,기억과비전을오가는이시인들의작품을통해우리시대의서정시가지나치게연성(軟性)편향으로흐르지않고현실감각이나높은정신의경지를욕망해온형식임을알수있으며,최근들어현저하게줄어든시와구체적인삶사이의미학적긴장을회복할수있는시사점을얻을수있을것이라고말한다.