아버지가 새 구두를 사오실 때

바진

저자바진(巴金,1904~2005)은루쉰,라오서등과함께중국현대문학을대표하는소설가.본명은리야오탕(李堯棠)이고바진은필명이다.쓰촨청두에서봉건관료지주의아들로태어났다.열살때어머니,열세살때아버지가사망해큰형의보살핌속에서자랐다.1919년에청두청년회영어학교에들어가영어를배웠고,5·4운동시기새로운사상에눈을떴다.끄로뽀뜨낀과에마골드만의글을읽고아나키즘에매료되어모든인간이자유롭고평등하게살아가는사회의건설을삶의목표로삼게되었다.아나키즘단체균사(均社)에가입해『반월』『경군』등의간행물편집에참여했다.1927년부터2년가까이프랑스에서유학한바있고,1934년말부터이듬해여름에걸쳐일본에체류했는데,이런경험이초기단편소설창작에밑거름이되었다.1929년에중편소설『멸망』이문예지에실리면서소설가로데뷔했으며,대표작으로『집』『봄』『가을』의‘격류3부작’과『안개』『비』『번개』의‘애정3부작’등이있다.아나키스트라는이유로문화대혁명시기에반혁명분자로몰려서혹독한시련을겪었다.1977년에복권되었고,1981년에는중국작가협회주석이되었다.1986년에인민문학출판사에서『바진전집』이출간되기시작해1994년에26권으로완간되었다.1982년에이딸리아단떼국제상을수상했고,1983년에프랑스레지옹도뇌르훈장을받았다.1984년에제47차국제펜(PEN)대회에서세계7대문화계인사로선정된바있으며,2003년에는중국국무원으로부터‘인민작가’칭호를받기도했다.2005년에101세의나이로타계했다.

사자
사랑의십자가
나의눈물
아버지와아들
어머니
귀향
달밤
아버지가새구두를사오실때
지식계급
귀신―한사람의자술
비
어떤부부
돼지와닭

작품해설/사회적약자에대한연민과희생정신
작가연보
발간사

“우리는역사를바꾸어놓아야한다”
20세기중국문학의양심이자청년들의벗
중국3대문호바진의주요단편소설13선

바진은중국현대문학사에서루쉰,라오서와함께3대작가라불리는거장이다.아나키즘의대표적사상가들인바꾸닌과끄로뽀뜨낀의이름에서한음절씩따필명을지었을정도로아나키스트로자처한바진의소설은특히제국주의적침략에항거하고중국사회내계급불평등에저항하던당시청년들에게열렬히탐독되었다.1919년중국의5?4운동을계기로바진은근대초기암담한중국의현실을통감하고,사회의불의와약자를향한폭력에저항의식을갖게되었다.바진은장편소설의대가로도유명하지만,단편소설에서는그의사상과작품세계를더욱집약적으로확인할수있다.이선집에실린13편의단편소설은바진이가장왕성하게창작활동을한1930년부터1941년사이에쓰인주요작들로서,평등한사회를향한염원과혁명에대한열정을가득담고있다.

‘나는예술보다더영원한것이있다고믿는다’
자유와평등을열망한아나키스트가혁명에바친문학

바진은문필가이기이전에지식인이자아나키스트였다.중국근현대사에서가장중요한작가중하나인바진은누구보다청년들에게서열광적인사랑을받았는데,이는그가약자를억압하는국가의통치권력,법률제도를근본적으로비판하고,자본에대항하는계급투쟁을적극적으로지지한아나키스트라는점과무관하지않다.바진은열다섯살이던1919년에중국에서일어난항일운동이자전방위적혁명운동인5?4운동을계기로새로운사상에눈뜨며봉건적국가체제와사유재산제도에비판의식을갖게되었다.그무렵부터그는끄로뽀뜨낀의「청년에게고함」을탐독하고미국의아나키스트에마골드만을정신적어머니로삼아편지를주고받으며사상을연마했다.첫작품인중편소설『멸망』(1929)을발표하기전부터바진은끄로뽀뜨낀의『빵의쟁취』등유명한아나키즘문헌들을번역하고정치이론서를저술해왔다.
바진에게문학은곧만인의평등과자유를지켜내기위한혁명과다르지않았다.많은사람이소박한자유를누리며살아가는사회를만드는데기여할수없다면문학과예술의효용과의미도퇴색하고만다는것이다.따라서바진은자신의문학을통해불평등을기본구조로삼는자본주의체제를비판했고,정치적으로자유로우면서도공동체지향적인사회를향한열망을표현했으며,권위주의에빠지지않고인민의삶의현실에눈뜨는지식인의역할을강조했다.바로이런점때문에봉건주의와제국주의에맹렬히저항하던당시중국청년들은바진의글들을애독했고,지금까지도바진은청년들에게가장사랑받는작가로굳게자리잡고있다.

영원한청년의마음을지닌작가바진
보통사람의사랑과희생정신에보내는무한한신뢰

바진의창작활동은1929년부터신중국이수립되는1949년이전의시기에집중되어있다.이시기에그는무려70여편의단편소설을발표해열두권으로묶어냈고,『집』『봄』『가을』의‘격류3부작’과『안개』『비』『번개』의‘애정3부작’도이시기에발표했다.신중국수립이후문화대혁명시기에는정치적박해로저술활동에제약을받았기때문에,1930~40년대가바진의작품세계에서문학적으로가장주목해야할시기이다.
바진의단편소설은소재,표현기법,작풍의변화에따라세시기로나뉘어진다.초기(1929~32)단편에서는외국체류경험을바탕으로불행한사랑,전쟁의참상,가난의고통등을그렸고,중기(1933~36)단편에서는현실변혁을위해헌신하는혁명가의열정,노동자의삶,지식인의불행등중국의사회상을주로다뤘다.그리고작품수가비교적적은후기(1937~41)단편에서는중국현대사를살아가는민중의구체적인삶을사실적으로묘사했다.『아버지가새구두를사오실때』에서는만인의평등이곧정의라고믿었던작가의비판적사회인식이잘드러난작품중구체적인시대상황을떠나지금도공감할만한가치를담고있으며,문학적으로완성도있는작품들을엄선했다.
가난때문에대학진학을포기한후고등학교학감일을하며살아가는인물의비애를그린「사자」(1930),실직으로신혼의단꿈이깨지고아내가음독자살한후홀로자책하며방탕하게살아가는인물의고백록인「사랑의십자가」(1931),생활고로어린나이에부잣집하녀로팔려가고다시기루(妓樓)에팔려갔다가가까스로자유를찾은한여성의이야기를아이의시선으로그린「어머니」(1932)같은단편은사회?경제적약자에대한연민이두드러진작품이다.
아나키스트라는이유로미국에서사법살인을당한사코와반제티사건을접하고자본주의사회제도에뜨겁게분노하게되는과정을그린「나의눈물」(1931),토호의수탈에저항하는중국농민의저항을담은「귀향」(1933)과그속편인「달밤」(1933),혁명가집안의한가장이아들에게유언을남기듯미안한마음과당부를함께전하는표제작「아버지가새구두를사오실때」(1933)는공동체의평화를위해헌신하는인물들을그린다.또죽음을초개같이여기며해야할말과행동을하는데주저하지않은여성과그런연인의뜻을이어받으려하는화자의이야기를담은「비」(1936),비행기폭격으로남편을잃은친구의아내로부터아이를잘키워아빠가못다한일을할수있게하겠다는말을듣고서후대에부끄러운세상을넘겨주지않겠다고다짐하는「어떤부부」(1941)와권력욕과향락에빠진교수사회를풍자하는「지식계급」(1934)은어두운현실에서지식인의역할을강조한다.
대학에서정치경제학을공부한후불합리한세상을견디는한방법으로종교와영의세계에빠져드는인물을그린「귀신」(1935),아내의사랑을빼앗아가는아이를질투하는아버지를그린「아버지와아들」(1932)등은당시소시민의생활상을잘그려내고있다.다세대주택에서닭을치고돼지를기르는과부를둘러싸고일어난소동을해학적으로그린「돼지와닭」(1942)역시중국민중의삶을실감나게묘사한작품이다.
이책에묶인13편은만인의자유로운삶을향한염원을담은바진의대표단편소설들로,평등한세상을만들어가려는혁명운동의투사,사회?정치?경제적억압에지지않고살아가는하층계급,고통을불평등하게분배하는사회에분노하는지식인과청년들을등장시켜근대중국사회를현실감있게묘사하며,다시한번생명,사랑,행복,자유같은인류공통의가치를되새긴다.

*옮긴이의말

주요단편들을발표하던1930년대에바진은중국에서루쉰다음으로많은청년독자를지닌작가였다.이는그의작품이암흑과같은현실사회에대한비판이자광명을추구하는것이어서,현실에비판적이며출로를찾던당시의청년들에게짙은호소력을지니고있었기때문일것이다.작품에유머나기교가뛰어나거나함축미가있다기보다는시대의격랑에맞서려는마음을독자에게직설적이고열정적으로보여주었기때문에바진은영원한청년의마음을지닌작가로불린다.“우리는자신의생존을유지하기위해필요한것보다훨씬더많은동정,연민,기쁨,눈물을가지고있기때문에이를반드시다른사람과나누어야한다.그러지않으면우리의내부는고갈되고말것이다.모든사람의행복속에서개인의즐거움을찾고대중의해방에서개인의자유를찾아야한다”는작가의생활신조와같이그의단편소설에드러난주요인물들의약자에대한연민과희생정신은오늘날우리가되새겨보아야할가치이기도하다.
―박난영(수원대중어중문학과교수)