까라마조프 형제들 2

도스또옙스끼

ФёдорМихайловичДостоевский,1821~81

@MondadoriviaGettyImages멀티비츠
1821년러시아모스끄바에있는마린스끼빈민구제병원소속의사의둘째아들로태어났다.1838년뻬쩨르부르그공병사관학교에입학했으나문학에심취해창작활동에주력했다.1846년첫번째장편소설『가난한사람들』을발표해벨린스끼로부터당대최고의걸작이라는극찬을받았다.1849년사회주의단체에서활동하다체포되어사형선고를받지만사형집행직전특별사면을받아1854년까지시베리아에서유형생활을했다.당시의경험을바탕으로1860년장편『죽음의집에서쓴수기』를잡지에연재하기시작했으며,뒤이어『멸시받고모욕당한자들』(1861)과『지하에서쓴수기』(1864)를발표했다.도박빚으로생활고에쫓기면서도대표장편『죄와벌』(1866),『백치』(1868),『악령』(1872)을차례로내놓았던그는,수많은문인과독자로부터열렬한찬사를받은『까라마조프형제들』(1880)을남기고1881년1월폐공기증으로세상을떠났다.도스또옙스끼는정신분석가처럼심리를파고들어인간의내면을섬세하고예리하게해부하는독자적인소설기법으로“근대소설의새로운장을열었다”는평가를받으며,20세기문학·심리학·철학에지대한영향을미쳤다.

제6편러시아의수도사
1.조시마장상과그의손님들
2.주안에서안식하신계율수도사제조시마장상이살아생전에하신말씀을바탕으로알렉세이표도로비치가작성하다
3.조시마장상의담화와가르침중에서

제3부

제7편알료샤
1.썩는냄새
2.그런짧은순간
3.파한뿌리
4.갈릴리의가나

제8편미쨔
1.꾸지마삼소노프
2.랴가비
3.금광
4.어둠속에서
5.갑작스러운결정
6.내가직접간다!
7.맞설수없는옛애인
8.헛소리

제9편예심
1.관리뻬르호찐이출세의길에접어들다
2.소동
3.시련을통과하는영혼.첫번째시련
4.두번째시련
5.세번째시련
6.검사가미쨔를낚아채다
7.미쨔의크나큰비밀,모두가야유하다
8.증인들의증언,아이들
9.미쨔,끌려가다

발간사

19세기러시아문학을대표하는세계적인문호도스또옙스끼의최후의걸작이자문학사상최고성취가운데하나인『까라마조프형제들』(전3권)이창비세계문학85~87번으로출간됐다.인간존재와세계에대한탐구의결정체로평가받는『까라마조프형제들』은러시아소도시의지주표도르까라마조프가살해되며벌어지는이야기로1880년출간이래문학과철학,심리학에까지지대한영향을미치며세계독자를사로잡아왔다.도스또옙스끼는이소설에서당대러시아와유럽의현실이빚어낸다양한세계관을극단까지탐구했으며,추리적기법을활용해범인탐색과심판의과정을생생하게그려냈다.독자들에게‘최고의번역’이라일컬어지는『죄와벌』의번역가홍대화가원문문장의맛을최대한살렸을뿐아니라,번역저본인러시아어판(1982)을참조해주석을꼼꼼히달았다.또한러시아정교사제들의자문을받아작품의주요세계관의한축인종교관련용어와주를보충해이해를높였다.각기정념과충동,이성과논리,종교적영성을대변하는까라마조프세형제의이야기를통해독자들은인간본성의근원적악과구원의가능성에대한물음의중요한열쇠를만나게될것이다.

정념,이성,믿음과실재하는악
인간의본성과현실세계로부터빚어낸상징
당대유럽과러시아는근대과학과인간이성에기반한개혁의바람이불던시기였다.그가운데서해체되고파편화되는인류공동체를어떻게결속시킬것인가,인간본성에내재하는죄와악을어떻게극복할것인가는청년시절공상적사회주의에심취했다전향한이래도스또옙스끼가평생을탐색한문제였다.까라마조프집안의세아들드미뜨리,이반,알렉세이가각기인간본성의세가지측면을구현한인물들인동시에세가지세계관을상징하는것은이런문제의식에서비롯한다.가장세속적인존재드미뜨리는본능적충동을좇아술과노래,여자로이루어진세상을산다.폭력성과고결함,죄의식과정직성을동시에지니고선과악사이에서몸부림치는가장인간적면모를지닌존재이기도하다.이성과논리를좇아신이만든세계를부정하며인간의모든죄와고통의책임을신에게돌리는이반은근대적합리주의를상징한다.인간의영성과신을긍정하여수도사의삶을사는알렉세이는이반과대척점에선존재로,믿음과사랑안에서구원의길을발견하려한다.이들셋의아버지표도르빠블로비치는천하에둘도없는호색한에패륜아,냉소적무신론자로,인간세상의근원적죄를짊어진인물이다.소설속에서이세가지세계관은한치도물러서지않는격전을벌이며,돈과애욕을놓고맞서싸우는이들에게‘부친살해’사건은근원적비극을궁극적으로표현한모티프다.이들이사는도시의이름이‘가축시장’에서유래한것은당연한지도모르겠다.소설의무대는우리가사는곳,욕망과본능으로충만한‘가축시장’이며,등장인물들은우리의단면을극대화한존재들이다.

“모든이가모든이앞에서모든것에대해죄인이다”
추악한현실에서구원의가능성까지
이들세형제가특정세계관을대변하면서도생생한입체성을얻는것은이들이개념의화신이아니라고뇌하는존재들이기때문이다.드미뜨리가혐의를부인하면서도자기양심의소리에따라오심을받아들이는것,개심하여용서를구하는것은인간의복잡성과함께누구에게나깃든선의가능성을보여준다.가장극적인장면중하나로평가받는제2부제5편‘대심문관’에서이반은반박의여지없는탄탄한논리로신의세계에대한반란을꾀하지만,또한세상의절망에도불구하고살고싶은열망을표현하며그리스도의인정과사랑을갈망한다.즉그는사상에붙박인존재가아니라무한히고뇌하는존재이다.작품속에서구원의담지자로그려지는건강하고아름다운청년알렉세이역시아버지와형제들의방탕과대립속에슬퍼하며방황하고,정신적아버지조시마장상의죽음앞에서신의세계를용납해야하는가하는회의에빠진다.
이들은흔들리는존재이며,끊임없이죄를저지르면서도본래가진양심앞에흔들리는인간은다른가능성,구원의가능성을발견하게된다.이를극대화한것이“모든이가모든이앞에서모든것에대해죄인”이라는깨달음의구절이다.오만하던조시마장상의형이깨달은뒤하인들앞에서사죄했듯드미뜨리도개심한뒤농민들앞에용서를구한다.가장사소한순간에도내옆의존재와주고받는사랑과이해,그것이수도원이아니라현실세계에서발견하는구원의가능성이다.에필로그에서알료샤가순수한소년들과다짐하는약속이그것이며,이작품의제사(題詞)“정말잘들어두어라.밀알하나가땅에떨어져죽지않으면한알그대로남아있고죽으면많은열매를맺는다”(요한의복음서12:24)가의미하는바도그것이다.

새로운독자를위한새로운번역
다년간도스또옙스끼작품세계를연구하며종교철학에도깊은관심을가진역자는종교관련내용에더욱충실한번역을선보였다.꼼꼼한주를달아이해를높인것은물론한국인러시아정교회사제들의자문을받아실제로쓰이는러시아정교의용어를사용했다.이에따라기존에개신교명칭‘장로’로번역해온것을‘장상’으로고쳤으며‘수련자’를‘수련수사’로한것등도마찬가지다.또한주요인물이모두20대청년들이며알렉세이가10대소년들과교류하는점을감안해새세대의독자들에게친근하도록현대적언어를사용했다.원문을그대로살려제목을‘까라마조프형제들’로번역했으며,기존번역본의일부오역을바로잡았다.제1부138면‘아이들돈을장화뒤로빼돌린다/숨긴다’→‘아이들장화한짝살돈도숨긴다’제2부392면‘말을더듬었다’→‘말도튀어나오지않았다’등이그예이다.

파괴된윤리의식에경종을울리는도스또옙스끼의예언적통찰력
하느님이없으므로모든것이허용되는세상은부모살해는물론그어떤범죄도‘죄’가아니라단지사회적불평등의결과,경제적문제,‘돈의문제’일뿐이라는무도하고잔혹한윤리의식을팽배하게할수있다.표도르의모습에서알수있듯모든질서와도덕적경계의파괴,개인의무제한적자유의허용,이에대한비판의금지는결국인간성의파괴만을가속화할것이다.과학과이성의시대가인간의고립과분열을부추기던당대분위기를염려하고인간본성을극한까지탐구한도스또옙스끼의이걸작이인간종의미래에물음표를던지고있는오늘날을사는새로운독자들에게더욱큰의미로다가가리라믿는다.

∥추천사
창조적정신이지닌모순과부침을도스또옙스끼보다더잘드러낸작가는없으며,『까라마조프형제들』보다이를더잘구현한작품도없다.-조이스캐럴오츠

『까라마조프형제들』은유례없이장엄한소설이며대심문관의이야기는세계문학사의압권이다.-지그문트프로이트

도스또옙스끼는내인생에서가장행복한수확이다.-프리드리히니체

도스또옙스끼는러시아가낳은악마적인천재다.-막심고리끼

『까라마조프형제들』에는인생에서알아야할모든것이있다.-커트보니것