이솝우화

이솝

저자 : 이솝

고대 그리스의 우화작가. 그리스식 이름은 아이소포스(Aisopos)이다. 활동 당시의 기록은 전해지지 않으며, 가장 오래된 기록인 기원전 5세기 헤로도토스의 「역사」에 따르면 사모스 시민의 노예였으며 델포이에서 살해당했다고 한다. 이솝 우화의 가장 원형적인 모습을 정리한 1489년 스페인 판에 따르면, 소아시아의 프리지아 지방에서 태어난 이솝은 아테네에 잡혀가 사모스의 철학자 크산토스에게 노예로 팔려갔으나, 뛰어난 말솜씨와 명석한 지혜로 그를 도와 사모스를 전쟁의 위기에서 구해내어 노예 신분에서 해방되었다. 그후 각지를 떠돌며 사람들에게 우화를 전했으며, 바빌로니아 왕의 신임을 얻어 재상 자리에까지 올랐으나 델포이인들의 모함을 받아 죽임을 당했다.

옮긴이 : 권미선

고려대 서어서문학과를 졸업하고 스페인 마드리드 국립대에서 문학 석박사 학위를 취득했다. 현재 경희대 스페인어과 교수로 재직중이다. 주요 논문으로 〈황금세기 피카레스크 소설 장르에 관한 연구〉 〈「돈 키호테」에 나타난 소설의 개념과 소설론〉등이 있으며, 옮긴 책으로 「납치 일기」「파울라」「아리아드네의 실」「외로운 독재자」「운명의 딸」「영혼의 집」「외면」등이 있다.

- 옮긴이의 말

제1부 이솝의 생애
서문
이솝의 생애

제2부 이솝 우화
1 수탉과 옥
2 늑대와 양
3 쥐와 개구리와 솔개
4 개와 양
5 개와 고깃덩어리
6 사자와 암소와 염소와 양
7 못된 도둑과 태양
8 늑대와 학
9 두 마리의 개
10 남자와 뱀
11 사자와 당나귀
12 시골 쥐와 도시 쥐
13 독수리와 여우
14 독수리와 달팽이와 까마귀
15 까마귀와 여우
16 사자와 멧돼지와 황소와 당나귀
17 당나귀와 강아지
18 사자와 들쥐
19 솔개와 어미
20 제비와 새들

제3부 이솝 우화 Ⅱ
1 유피테르 신과 개구리
2 비둘기와 솔개와 매
3 도둑과 개
4 암퇘지와 늑대
5 아이를 낳으려는 대지
6 양과 늑대
7 늙은 개와 주인
8 산토끼와 개구리
9 늑대와 새끼 염소
10 가난한 남자와 뱀
11 사슴과 양과 늑대
12 대머리와 파리
13 여우와 황새
14 늑대와 인형
15 떼까마귀와 공작새
16 파리와 노새
17 파리와 개미
18 늑대와 여우와 원숭이
19 족제비와 남자
20 개구리와 황소

제4부 이솝 우화 Ⅲ
1 사자와 양치기
2 말과 사자
3 말과 당나귀
4 짐승과 새
5 나이팅게일과 매
6 여우와 늑대
7 사슴과 사냥꾼
8 여우와 닭과 개
9 여자와 죽은 남편
10 여자와 남자
11 아버지와 버릇없는 아들
12 뱀과 줄칼
13 늑대와 양과 개
14 사람들과 나무
15 늑대와 개
16 손과 발과 위
17 원숭이와 여우
18 상인과 당나귀
19 사슴과 황소
20 사자의 거짓말

제5부 이솝 우화 Ⅳ
1 여우와 포도
2 늙은 족제비와 쥐
3 늑대와 양치기
4 유노 여신과 공작새와 나이팅게일
5 살쾡이와 농부들
6 양과 백정
7 새 사냥꾼과 새들
8 진실한 사람과 거짓말하는 사람과 원숭이
9 말과 사슴과 사냥꾼
10 당나귀와 사자
11 대머리독수리와 새들
12 사자와 여우
13 아픈 당나귀와 늑대
14 덩치 큰 양과 작은 양 세 마리
15 인간과 사자
16 벼룩과 낙타
17 개미와 베짱이
18 칼과 나그네
19 까마귀와 양
20 너도밤나무와 갈대

제6부 이솝의 다른 우화들
1 노새와 여우와 늑대
2 씨돼지와 양과 늑대
3 여우와 수탉
4 용과 농부
5 여우와 고양이
6 늑대와 염소
7 늑대와 당나귀
8 뱀과 농부
9 여우와 늑대
10 미련한 늑대
11 질투심 많은 개
12 늑대와 굶주린 개
13 아버지와 세 아들
14 여우와 늑대
15 늑대와 개와 양
16 몸집 작은 남자와 사자와 새끼 사자
17 기사와 여우와 종자

7부 리누치오가 새로 옮긴 이솝 우화
1 독수리와 까마귀
2 독수리와 쇠똥구리
3 여우와 염소
4 고양이와 수탉
5 여우와 검은딸기
6 남자와 나무 우상
7 피리 부는 어부
8 쥐와 고양이
9 농부와 느시
10 양치는 소년
11 개미와 비둘기
12 꿀벌과 유피테르 신
13 금도끼와 은도끼
14 도둑질하는 소년과 어머니
15 벼룩
16 남편과 두 아내
17 농부와 아들들

제8부 아비아누스의 우화
1 여자와 늑대
2 거북과 새
3 두 마리의 게
4 사자 가죽을 쓴 당나귀
5 의사 개구리와 여우
6 두 마리의 개
7 낙타와 유피테르 신
8 두 친구
9 동항아리와 질항아리
10 사자와 황소와 염소
11 원숭이와 새끼 원숭이
12 학과 공작새
13 호랑이
14 황소 네 마리
15 소나무와 자두나무
16 어부와 작은 물고기
17 태양과 욕심 많은 사람과 샘 많은 사람
18 우는 소년과 도둑
19 사자와 염소
20 목마른 갈까마귀
21 거칠고 어린 황소
22 사티로스와 나그네
23 황소와 쥐
24 거위와 주인
25 원숭이와 새끼 두 마리
26 폭풍과 질항아리
27 늑대와 새끼 염소

제9부 알폰씨와 뽀죠의 이야기 모음
1 지혜와 진정한 우정
2 맡긴 돈
3 기름통 때문에 뒤집어쓴 누명
4 잃어버린 돈
5 꾀 많은 세 길동무
6 농부와 작은 새
7 시인과 꼽추
8 양 이천 마리
9 늑대와 농부와 여우와 치즈
10 젊은 아내와 남편과 장모와 남자
11 암캐로 정숙한 여자를 속인 노파
12 장님과 아내
13 포도밭지기 남편과 약삭빠른 아내
14 상인의 아내와 장모
15 비둘기집에 갇힌 남편과 그의 아내
16 남편이 없는 사이 신의 가호를 받아 아들을 낳은 여인
17 악마와 음흉한 노파
18 재단사와 왕과 제자
19 정신병자와 기사
20 신부와 개와 주교
21 원숭이와 호두
22 당나귀를 팔러 가는 아버지와 아들

인류 최고의 지혜, 이솝 우화의 원형을 만난다

‘이솝 우화’는 세상을 살아가는 지혜가 담긴 인류의 가장 오랜 고전이며, 고대부터 현대까지 전 세계의 동화 민담 등 수많은 이야기에 영향을 미친 상상력의 원천이다. 하지만 이솝 우화는 누구나 알고는 있지만 제대로 아는 사람은 드문 고전이기도 하다. 이 책 『정본 이솝 우화』는 스페인의 엘 에스꼬리알 도서관에 보관되어 전하는 1489년 판을 옮긴 것으로, 구전·필사되던 이솝 우화를 집성한 가장 오래된 판본 중의 하나이다. 이 책은 서구 이솝 우화의 원형을 보여준다는 점에서 문헌학적으로 매우 중요한 가치를 지니며, 이솝의 생애와 우화를 그리스 원본의 내용에 충실하게 담아내 그 본래 모습을 온전한 형태로 전해준다는 점에서 가장 권위 있는 판본이라 할 수 있다.

우리에게 알려진 이솝 우화의 기원

이솝 우화는 기원전 6세기에 이솝이 지은 것으로 알려져 있지만, 이솝 자신이 남긴 원본은 존재하지 않는다. 때문에 전승과정에서 수많은 판본이 생겨났으며, 그 과정에서 다른 우화들이 이솝 우화에 섞여들기도 했다. 따라서 ‘이솝 우화’란 정확히 밝혀지지 않은 원본에 국한하기보다 그 전승과정까지 포함하는 의미로 받아들여야 한다.
이야기의 한 양식으로서의 ‘우화’(fable)는 이솝이 살았던 기원전 6세기 이전부터 널리 알려져 있었다. 그리스에서는 기원전 8세기 헤시오도스와 아르킬로코스 등의 저서에 우화가 포함되어 있으며, 그밖에 인도나 이집트에서 유래한 우화들도 그리스 세계에 전해져 있었다(이 책의 1부 ‘이솝의 생애’의 서문에 “또다른 우화들은 리비아 이야기라 불렸”(19면)다고 한 구절도 그러한 유래를 짐작하게 한다). 그 때문에 이솝 우화를 모두 이솝이 창작한 것이 아니라 이솝은 ...인류 최고의 지혜, 이솝 우화의 원형을 만난다

‘이솝 우화’는 세상을 살아가는 지혜가 담긴 인류의 가장 오랜 고전이며, 고대부터 현대까지 전 세계의 동화 민담 등 수많은 이야기에 영향을 미친 상상력의 원천이다. 하지만 이솝 우화는 누구나 알고는 있지만 제대로 아는 사람은 드문 고전이기도 하다. 이 책 『정본 이솝 우화』는 스페인의 엘 에스꼬리알 도서관에 보관되어 전하는 1489년 판을 옮긴 것으로, 구전·필사되던 이솝 우화를 집성한 가장 오래된 판본 중의 하나이다. 이 책은 서구 이솝 우화의 원형을 보여준다는 점에서 문헌학적으로 매우 중요한 가치를 지니며, 이솝의 생애와 우화를 그리스 원본의 내용에 충실하게 담아내 그 본래 모습을 온전한 형태로 전해준다는 점에서 가장 권위 있는 판본이라 할 수 있다.

우리에게 알려진 이솝 우화의 기원

이솝 우화는 기원전 6세기에 이솝이 지은 것으로 알려져 있지만, 이솝 자신이 남긴 원본은 존재하지 않는다. 때문에 전승과정에서 수많은 판본이 생겨났으며, 그 과정에서 다른 우화들이 이솝 우화에 섞여들기도 했다. 따라서 ‘이솝 우화’란 정확히 밝혀지지 않은 원본에 국한하기보다 그 전승과정까지 포함하는 의미로 받아들여야 한다.
이야기의 한 양식으로서의 ‘우화’(fable)는 이솝이 살았던 기원전 6세기 이전부터 널리 알려져 있었다. 그리스에서는 기원전 8세기 헤시오도스와 아르킬로코스 등의 저서에 우화가 포함되어 있으며, 그밖에 인도나 이집트에서 유래한 우화들도 그리스 세계에 전해져 있었다(이 책의 1부 ‘이솝의 생애’의 서문에 “또다른 우화들은 리비아 이야기라 불렸”(19면)다고 한 구절도 그러한 유래를 짐작하게 한다). 그 때문에 이솝 우화를 모두 이솝이 창작한 것이 아니라 이솝은 단지 이 우화들을 수집한 인물일 뿐이라는 주장도 있으며, 나아가 이솝이 후대에 창작된 가공의 인물이라는 설도 있다. 그러나 기원전 5세기 헤로도토스의 『역사』 등의 기록을 근거로 하여 이솝이 실존 인물이었다고 보는 것이 정설이다. 아마도 당대에 이미 ‘이솝’이라는 이름이 우화 전체를 대표할 만큼 유명했으며, 그래서 다른 우화들에 이솝의 이름이 덧씌워져 전해진 것으로 보아야 할 것이다.
기록으로 남은 최초의 이솝 우화는 기원전 3세기경 바브리우스라는 인물이 운문으로 쓴 것이며, 기원전 1세기경에는 로마의 우화시인 파이드루스가, 서기 5세기에는 로마의 아비아누스가 40여 편의 우화를 남겼다. 그러나 완전한 형태의 ‘이솝 우화집’으로 정리된 것은 아니며, 이 과정에서 자신이 지은 우화나 출처가 다른 우화들이 이솝 우화에 포함되어 전해지기도 했다(당시에는 창작과 번역, 전승이 엄밀히 구분되지 않았음을 생각하면 당연한 일일 것이다). 그후 유럽이 중세시대로 접어들면서는 그리스 전통의 쇠퇴와 함께 이솝 우화도 구전이나 필사본으로만 간간이 전해지게 되었다.

이솝 우화의 권위 있는 정본 완역

유럽에서 이솝 우화가 완전한 형태로 집성된 것은 르네쌍스의 시작과 함께이다. 비잔띠움 제국 말기인 14세기 그리스 수도사인 막시무스 쁠라누데스가 황제의 사절단으로 베네찌아로 건너가 그리스의 언어와 문학에 관한 방대한 지식을 전하면서 그와 함께 그리스어로 기록된 이솝 우화를 전한 것이다. 이솝 우화는 당시 지식인층의 그리스 문화에 대한 관심에 힘입어 14세기 중반 리누치오 아레쪼에 의해 그리스어에서 라틴어로 번역되었으며, 그것이 15세기 중반 구텐베르크가 발명한 활판인쇄술과 만나 유럽 전역에 이솝 우화를 보급하는 계기가 되었다. 따라서 이 쁠라누데스 판이 사실상 이후 이솝 우화의 모든 판본의 모태가 되었다고 할 수 있다. 이 책의 저본이 된 스페인어판은 1460년경 쁠라누데스 판의 라틴어역을 스페인어로 옮긴 것으로, 이솝 우화의 최초 활자인쇄본의 모습을 그대로 보여주어 이솝 우화의 원형을 이해하는 데 큰 도움을 주는 귀중한 자료이다. 이번에 펴내는 한국어역 『정본 이솝 우화』는 10년 전 출간되었던 것을 오류를 바로잡고 번역을 대폭 다듬어 새로운 장정으로 출간하는 것이다.
이 책에서 눈길을 끄는 것은 특히 1부에 수록된 ‘이솝의 생애’이다. 이는 쁠라누데스 판을 통해 처음 소개된 것으로, 이후 유럽에서 출간된 대부분의 이솝 우화집 서두에 ‘이솝의 생애’가 놓이는 구성이 확립된 것도 이 쁠라누데스 판에 의해서이다. ‘이솝의 생애’는 쁠라누데스가 직접 쓴 것은 아니며, 그보다 앞선 시기에 필사된 다른 판본이 발견된 것으로 미루어 이전부터 전승되던 것을 그가 기록으로 옮긴 것으로 짐작된다. 이 책에 기록된 이솝의 생애는 역사적 기록이나 전기적 사실과는 거리가 먼 설화화된 이야기로, 이솝이 말더듬이에 추한 외모를 지녔다는 등 창작되고 과장된 면이 많다. 하지만 쉽게 화내고 기뻐하는 이솝의 인간적인 면모와 철학자 주인을 골탕먹이는 해학과 기지는 한편의 이야기로서 큰 재미와 즐거움을 주며, 그 풍부한 이야기성은 한편의 소설로 읽어도 무리가 없을 정도이다. 그 때문에 ‘이솝의 생애’는 근대소설의 모태가 된 피카레스크 소설의 원류에 놓이는 것으로 평가되기도 한다.
이 책에 실린 삽화 역시 주목을 요한다. 작자 미상의 이 삽화는 비슷한 시기 독일, 프랑스, 이딸리아 등 각국의 최초 활자인쇄본에 비슷한 형태로 거의 공통으로 나타나는 것으로, 이후 이솝 우화에 수록된 삽화의 기원에 놓인다고 볼 수 있다. 또한 이 삽화는 15세기 중엽의 이솝 우화 이해를 보여준다는 점에서도 의미가 크다. 우화 가운데 「살쾡이와 농부들」(193면)에서 살쾡이가 말의 머리와 매의 다리를 가진 상상의 동물로 그려진 점, 「두 마리의 게」(289면)에서 게가 가재로 그려진 점, 「호랑이」(301면)에서 호랑이가 상상의 동물로 그려진 점 등도 흥미롭다.

현대에 다시 읽는 이솝 우화

흔히 우화는 인간의 본성을 동물과 식물의 모습에 빗대어 표현한 것으로 받아들여진다. 그러나 『정본 이솝 우화』를 자세히 들여다보면, 이솝 우화는 그러한 목적성보다는 이야기 자체가 우선인 이야기로 읽는 편이 온당함을 알게 된다. 다시 말해 이솝 우화는 하나의 교훈적인 의미를 전달하기 위한 방편으로 인간 대신 동물을 등장시키는 이야기가 아니라, 사자와 늑대와 까마귀 들이 각자의 본성을 지니고 인간처럼 말을 하며, 인간 역시 황소와 당나귀와 여우 같은 다른 동물들과 다르지 않은 본성을 지니고 등장하는 세계를 그린 이야기인 것이다.
따라서 이솝 우화는 흔히 어려서 읽은 동화화된 이솝 우화 때문에 가지기 쉬운 오해와는 달리, 권선징악이나 인과응보 같은 도덕적인 교훈에 종속되는 이야기가 아니다. 이솝 우화의 세계는 선악 이전에 강자와 약자가 선명한, “결국 늑대는 죄없는 양을 잡아먹고 말았다”(「늑대와 양」, 117면)의 세계이며, 강자와 약자가 서로 속고 속이는, “이렇게 여우는 수탉을 속이려다 수탉에게 속고 말았다”(「여우와 닭과 개」, 171면)의 세계이다. 따라서 이솝 우화는 약자의 처지에서 본 세계의 본질을 날카롭게 묘파하는 이야기이며, 약육강식의 혼탁한 세계에서 살아남기 위한 약자의 처세술이자 생존술이라 할 수 있다. 이솝 우화가 전 세계적으로 오랜 세월 생명력을 지니고 대중들에게 구전·전승되어온 까닭이 실은 거기에 있으며, 이솝 우화가 르네쌍스 시기 성경과 함께 활판인쇄의 대중적 보급을 가져오는 데 크게 기여한 까닭도 그것이다.
덧붙여, 우화는 대개 이야기 앞뒤에 교훈조의 설명이 붙어 있는 형태로 전해지지만, 이는 우화 자체에 속한 것이기보다는 전승과정에서 덧붙은 것으로 보는 견해가 일반적이다(이 책에서는 우화 자체가 내포한 다양한 해석의 여지를 살리기 위해 원문에 붙은 교훈조의 설명을 생략했다). 실제 1부 ‘이솝의 생애’에서 이솝이 직접 여러 우화를 활용하는 방식을 보아도, 이야기 자체에 설명과 교훈이 딸린 것이 아니라 우화가 특정한 상황을 빗대어 그 의미를 강조하기 위한 일종의 수사적인 장치로 쓰이는 것을 알 수 있다. 실제 그리스에서 우화가 활용된 것도 유명한 철학자들이 연회장이나 토론장에서 자신의 지혜와 재치를 뽐내기 위해 인용하는 식이었다.
이솝 우화는 수세기 전의 동물과 인간 들의 생생한 이야기를 통해 인간의 본질과 세계의 움직임에는 시간을 꿰뚫는 어떤 동질성이 있음을 말해주며, 그 재미와