죽어가는 천황의 나라에서

노마필드

저자노마필드(NormaField)는2차대전직후미군점령기의일본토오꾜오에서일본인어머니와미국인아버지사이에서태어나성장했다.이후아버지를따라도미,초등학교를워싱턴에서다니다10세에일본의미?국인학교로옮겨고등학교까지마쳤다.다시미국으로건너가피처칼리지에서학사,인디애나대에서석사,프린스턴대에서박사학위를받았다.시카고대동아시아학과일본학교수로재직하며일본문학과여성학을가르쳤다.현재시카고대명예교수이다.자신의독특한성장배경을바탕으로현대일본사회를생동감넘치는섬세한문체로성찰한『죽어가는천황의나라에서』외에TheSplendorofLongingintheTaleofGenji,FromMyGrandmother’sBedside,일본어산문선집『祖母のくに』등의저서가있으며,나쯔메소오세끼(夏目漱石)의『それから』를번역한AndThen을출간했다.

목차
초판한국어판서문
머리말
시:비탄의패러독스
프롤로그
1부|오끼나와:슈퍼마켓주인
2부|야마구찌:평범한주부
3부|나가사끼:시장
에필로그
초판후기
개정판한국어판후기
옮긴이의말?
해제:권혁태
주

출판사서평
평범한시민의삶으로천황제국가의본질을묻는다
동아시아출판인회의선정‘동아시아100권의인문도서’
천황제국가일본의본질을날카롭게파헤친『죽어가는천황의나라에서』(IntheRealmofaDyingEmperor)가새롭게출간되었다(1995년초판출간).일본의전쟁책임회피와역사적기억의왜곡을지극히평범한사람들의구체적인저항을통해그렸다는점에서출간당시부터화제를모았던책으로,동아시아출판인회의가‘동아시아100권의인문도서’로선정(2009)하고한국ㆍ중국ㆍ일본ㆍ홍콩ㆍ대만3개국...
평범한시민의삶으로천황제국가의본질을묻는다
동아시아출판인회의선정‘동아시아100권의인문도서’
천황제국가일본의본질을날카롭게파헤친『죽어가는천황의나라에서』(IntheRealmofaDyingEmperor)가새롭게출간되었다(1995년초판출간).일본의전쟁책임회피와역사적기억의왜곡을지극히평범한사람들의구체적인저항을통해그렸다는점에서출간당시부터화제를모았던책으로,동아시아출판인회의가‘동아시아100권의인문도서’로선정(2009)하고한국ㆍ중국ㆍ일본ㆍ홍콩ㆍ대만3개국5개지역에서번역출간하기로결정함에따라2011년일본재출간에이어한국에서도새로운모습으로출간하게되었다.일본의망언이끊임없이되풀이되고급기야재무장을하기에이른현시점을반영하듯책읽는사회문화재단은‘한국인이읽어야할새고전’으로이책을선정(2014)한바있다.
국민체육대회경기장에서일장기를불태운슈퍼마켓주인,죽은자위대원남편의신사합사에항거한주부,병석의천황에게전쟁책임이있음을공언한시장.이들세사람의싸움의과정을따라가면서우리는전후일본의비약적인경제발전을떠받친것이다름아닌사회구조적폭력의회피와왜곡임을실감할수있다.일본인-미국인부모를두고미군점령기일본에서성장한저자노마필드는자신만의독특한입지에서서솔직하고담담하게이과정을서술함으로써큰울림을선사한다.전후70년,한국어판출간20년이지난오늘도이책을다시찾게되는것은전쟁책임과역사적기억의문제가여전히현재진행형이기때문이다.그리고사회구조와지배적이데올로기에맞서는개인의존재는더욱중요해졌기때문이다.
이번개정판에서는책에서다룬인물들의20년뒤후일담과저자의근황과감회를적은「개정판한국어판후기」,다시보는이책의의미를짚은권혁태교수(성공회대일어일본학과)의「해제」를새로붙였다.그리고일부오역을바로잡고요즘독자에맞게한자어투를풀어다듬었다.
일장기를끌어내려불태운
오끼나와의슈퍼마켓주인치바나쇼오이찌
:국민에대한국가의책임을묻는다
1987년오끼나와요미딴촌의슈퍼마켓주인치바나쇼오이찌(知花昌一)는요미딴촌에서개최가예정된국민체육대회(한국의전국체전)전날경기장에들어가게양된일장기를끌어내려불태웠다.그가25일간구금되어조사받고재판이진행되는사이에우익들은마을을에워싸고공격했다.쇼오이찌의슈퍼마켓에불을질렀고,살해하겠다고협박했다.동네사랑방구실을하던슈퍼마켓에는손님이뚝끊겼고마을공동체에서활발하게활동하던쇼오이찌는주민들에게한동안외면당했다.가족들은마음껏바깥출입을하기어려웠다.우익의협박은점차기세가꺾여갔지만저자노마필드가그를만나러간1989년까지도진행중이었다.저자는쇼오이찌와가족,그와뜻을같이하는사람들을만나이야기에귀기울이는과정에서무엇이평범한주민으로하여금국기를불태우도록만들었는지,일장기의의미는무엇인지를섬세하게성찰한다.
알려진바와같이오끼나와(류우뀨우열도)는일본에서예외적존재다.2차대전까지는일본본토의,전후에는일본과미국의탄압을받았다.전쟁말기에는(본토)일본이주입한군국주의이데올로기로인해미군에점령당할것을두려워한주민들의집단자결이벌어졌고,혹은일본군이협박과강요로주민들을죽음으로내몰기도했다.그상흔은생생하게마을사람들의가슴에남아있다.쇼오이찌의일장기소각사건은이러한지울수없는역사적기억의연장선에서일어난것이다.일견돌발적이고무모한듯보이는이사건을풀어가다보면마을주민한사람한사람이털어놓는끔찍한집단자결또는학살의실상으로이어지고,그것은다시천황을정점으로한일본군국주의에대한근본적성찰로나아간다.내부모,내형제를눈앞에서죽게만드는그이데올로기는무엇인가,국가는나에게무엇인가를되묻지않을수없는것이다.요미딴촌주민들은이기억을바탕으로쇼오이찌의행동에대체로공감했으며,그의취지를이해하는사람들이전국에서모여그의재판을뒷바라지하고후원하면서긴시간을버텨간다.그들은단지버티기만하는것이아니라국민에대한국가의책임을집요하게묻고있다.저자는여기에다미군기지수용의댓가로요미딴촌아름다운바닷가에건설되는일본본토자본의고층호텔과리조트를대비시킨다.요미딴촌의‘개발’은화려한경제발전뒤에서작동중인사회파시즘의숨은얼굴인것이다.
자위대원남편의신사합사를거부한
야마구찌의평범한여성나까야야스꼬
:일본사회의소수종교와여성의지위에도전하다
나까야야스꼬(中谷康子)의남편나까야타까후미(中谷孝文)는한국전쟁을계기로창설된경찰예비대(자위대의전신)에서복무하다1968년교통사고로사망했다.3년후자위대지방연락부는나까야야스꼬의반대에도불구하고남편을그의출생지인야마구찌현호국신사에합사한다고통지해온다.이에대해나까야야스꼬는친가와시가의반대를무릅쓰고소송을제기했다.이재판은장장15년을끌다가1988년6월대법원의패소판결을받았다.이판결은전후일본사회에서단순한법률적의미를뛰어넘는것이다.전쟁의추동력인일본군국주의와소수종교에대한처우(나까야야스꼬는일본에서1%를차지하는기독교인이다),일본사회에서여성의지위에대한도전(‘미망인’의유족연금수령과망자의명예때문에시가에서는그녀의소송에반대한다)인이문제제기에대해일본사법부,나아가일본사회가적절히대처할능력도의지도없음을공표한셈이다.또한이판결은전후일본헌법제20조의신앙의자유와정교(政敎)분리조항이완전하게작동하지않고있음을입증하기도한다.
저자는나까야야스꼬만이아니라그녀의15년법정싸움에함께헌신해온든든한동반자우라베요리꼬(浦部賴子)와야마구찌싱아이(信愛)교회신도모임,그리고나까야야스꼬의친가와시가의계모ㆍ시모ㆍ숙모등다양한세대의일본여성들을만나그들의삶의내력에귀기울인다.시가와가족에죽는날까지철저히봉사하도록교육받고,그자신그에묶여질곡의삶을살고다시자신의며느리에게그질곡을대물림해주는‘전통’의계승은군국주의의가족화된형태로서가부장제와연결되어있다는것이여성들의발언을통해생생한실감으로다가온다.나까야야스꼬는종교적양심으로그고리를끊을수있었다.그리고한사람의사회적약자로서거대한구조에맞서는과정에서법과역사,정치의추상적개념들을생활의구체적사실들과조응해서생각하는힘을기르게된다.
생각하는개인으로거듭난한사람의힘은작지만소중한것이다.대일본제국을위해죽은망자추모의정점에서있는야스꾸니합사반대운동이교회들을중심으로일어나고전국에서찬반의편지들이쇄도했다.그런중에도시립보육원조리사로자신의생활을굳건하게꾸려가는생활인으로서나까야야스꼬는흔들림없이자신을지켜가고있다.저자는기원한다.가장예측불가능하고난해한싸움,일상생활이라는장속에서나까야야스꼬의여행이무사하기를.새로만난공동체와함께끊임없이새로운동지들을발견해가기를.
죽어가는천황의전쟁책임을확언한
나가사끼시장모또시마히또시
:자민당정치인,보수의근간을뒤흔들다
천황히로히또는1988년가을부터