개벽사상과 종교공부 : K사상의 세계화를 위하여

백낙청,김용옥,김용휘,박맹수,방길튼,이은선,이정배,정지창,허석

저자:백낙청

사회.『창작과비평』명예편집인.서울대명예교수.저서로『민족문학과세계문학1/인간해방의논리를찾아서』(합본개정판)『백낙청회화록』(1~8권)『서양의개벽사상가D.H.로런스』등이있음.



저자:김용옥

철학자.생물학,신학,한의학전공.저서로『동경대전』(전2권)『용담유사』『도올주역강해』등이있음.



저자:김용휘

대구대교수.방정환배움공동체‘구름달’대표.저서로『우리학문으로서의동학』『손병희의철학』『최제우의철학』등이있음.



저자:박맹수

역사학자,원불교교무,원광대총장.저서로『생명의눈으로보는동학』『동학농민전쟁과일본』(공저)『개벽의꿈동아시아를깨우다』등이있음.



저자:방길튼

원불교안산국제교당교무.유튜브‘원불교주유소’에서「길튼교무의원불교정전이야기」를강의함.저서로『정전공부법』『정전훈련법』『정전수행법』등『정전』시리즈와『사사삼팔4438』이있음.



저자:이은선

세종대학교명예교수.여성주의신학자.통합학문연구가.한국신信연구소소장.저서로『한국여성조직신학탐구』『한국생물生物여성영성의신학』『동북아평화와聖·性·誠의여성신학』『한국페미니스트신학자의유교읽기』등이있음.



저자:이정배

감신대은퇴교수,조직신학ㆍ종교철학전공.顯藏아카데미원장.저서로『한국적생명신학』『생태학과신학』『개신교전위토착신학연구』『유영모의귀일신학』등이있음.



저자:정지창

전영남대교수.전한국민족예술인총연합이사장.저서로『한국생명평화사상의뿌리를찾아서』(공저)『문학의위안』『서사극마당극민족극』등이있음.



저자:허석

원광대교수.원불교교무.저서로『한국근ㆍ현대민중중심제천의례조명』(공저)등이있음.

서문백낙청

1장다시동학을찾아오늘의길을묻다:K사상의출발
백낙청·김용옥·박맹수
대화를시작하며│『동경대전』과동학│‘플레타르키아’와민주주의│수운,서양문명과치열하게대결하다│천지는아는데귀신을모르는서양철학│근대주의와근대성│수운과원불교의창시자소태산│물질개벽과정신개벽│동학과촛불혁명

2장동학의확장,개벽의운동
백낙청·김용휘·정지창
동학초대석│동학공부의계기│수운,동학을열다│동학,한국근현대사상을열다│해월의민중성,동학의확장성│의암과천도교는동학을어떻게계승했는가│『개벽』과천도교의문화운동│용어문제:하님이냐한울님이냐│수운이만난신은어떤존재인가│‘불연기연’의참뜻│개벽,자본주의극복의길찾는마음공부

3장원불교,자본주의시대의절실하고원만한공부법
백낙청·방길튼·허석
원불교초대석│소태산박중빈은누구인가│정신개벽운동의시작│정신과물질의개념│최초의설법에담긴뜻│소태산과개벽사상가들│왜불법을주체로삼았는가│자본주의시대에가장절실한원불교공부법│세계적사상사은,깨달은자리에서보고실행해야│삼학·팔조란무엇인가│고혈마가되지말자│평등사회를위한방안들│소태산에게는있고스피노자에게는없는것│오늘날삼동윤리의의미

4장기독교,K사상의가능성을모색하다
백낙청·이은선·이정배
기독교초대석│왜신학이중요한가│현대서구신학의거장들│기독교,K사상에기여할가능성│한국적기독교사상의선구자들│이신과역사유비의신학│유교에서출발해한글신학을펼친다석유영모│다석에게민중성이있는가│함석헌언어의생생함│한반도의개벽사상과기독교│기독교의개벽,원불교의개벽│정교동심,삼동윤리그리고세계윤리│예수의복음선포는‘후천개벽’선언인가│개벽사상가예수의한계│개벽사상가로런스와기독교│K여성신학의전개:신학(神學)에서신학(信學)으로│생태위기앞의신학과K사상

부록주요인명해설

다시동학(東學)으로돌아가야할이유
K사상의출발점을찾아서

극한으로치닫는자본주의가초래한기후재난과생태위기앞에서이를초래한서구사유의한계를성찰하는목소리는날로높아지고있다.따라서지금까지우리가흡수해온서구의철학적사유와는완연히구별되는사상적돌파가절실한시점이다.‘1장다시동학을찾아오늘의길을묻다:K사상의출발’에서는동학의현재적의의는물론이고동서고금의사상사와역사를가로지르는폭넓은논의를담았다.수운최제우가서학과대결하기위해제시한동학의골간에서출발해한국사상사에깃든민본개념과민주주의의관계,근대의위력과폭력성을꼼꼼하게짚는다.나아가원불교등개벽사상의계보에놓여있는종교의과거와현재,동학과촛불혁명의상관성등을지금·여기의관점에서실천적으로탐구한다.백낙청과도올김용옥,원불교박맹수교무까지세원로지성인이서로의사상적불화와의견의차이를존중하며펼치는대화에서개벽종교를향한혼신의탐구정신을느낄수있다.여기에붙은부제에서엿볼수있듯이,K사상의출발점에동학을놓을수있다는백낙청의주장은특별한주목을요한다.한반도가세계에내놓을고유사상의기원을훨씬오래전으로잡을수있겠다는반론도가능하겠으나,유학전통과우리토착사상을기반으로유·불·도회통의노력을병행한결과가바로동학임을강조한것이다.무엇보다동학이뒤에이어질거대한사회운동의씨앗이되었다는점은고답적인서구사유의한계를단숨에뛰어넘을수있는잠재역량이거기있었음을여실히보여준다.

개벽을추진한다는것
거대한변혁운동의시작

‘2장동학의확장,개벽의운동’에서는동학의사상이어떻게규정되었고실제로추진되었는지구체적으로살핀다.여기서말하는‘개벽’이란태초의천지개벽은아니다.민중이자기사유의주체가되는정신의근본적변화와더불어,구체제가종식되고새로운세상이열리는대전환으로서개벽이다.이를‘후천개벽’이라이르고전개한것은유독한반도에서시작된현상이요사건이었다.이에동학연구자인정지창,김용휘가한반도후천개벽운동이이룩해온실천의역사를되짚는다.후천개벽운동과한국근현대사상의출발점을이룬수운최제우의구상이민중성을중심에둔해월최시형,보국안민의방법론을고민하고천도교를연의암손병희,동학혁명이무위로돌아간후도탄에빠진이들을위로하고자해원상생(解寃相生)을펼쳤던증산강일순등에게어떻게조금씩다르게계승되었는지살핌으로써,한반도에고유한사상운동이자독특한변혁운동으로서개벽사상의위상을확인한다.특히1920년대에전개된천도교의문화운동에대한각별한관점이돋보인다.‘어린이날’을제정하고여성인권운동을펼치는등잡지『개벽』을중심으로새로운사회적활기를불어넣었던천도교의문화운동을학계에서는문명개화운동이나실력양성운동정도로간주하는시각이우세한데,사실은여성,노인,어린이운동등모든분야에서전개된문명전환운동으로서인간과사회의근본적인변화를요구한‘개벽운동’이었다는새로운평가도제시한다.

개벽종교원불교,
자본주의시대의절실한마음공부

‘3장원불교,자본주의시대의절실하고원만한공부법’에서는현재원불교의교무로봉직중인방길튼,허석이한국의4대종교이지만여전히일반대중에게는낯선원불교의역사와기본교리를친절하고상세하게소개한다.이를되짚다보면수운최제우,증산강일순,소태산박중빈등‘개벽사상가’들은각자뚜렷한특징과성향으로대별되는사상가들이지만크게보아한반도의후천개벽사상이라는거대한흐름을이루었고,그전통이원불교의교조인소태산에이르러한층보편화된K사상에도달했음을이해할수있다.이바탕에는후천개벽이라는한반도특유의사상과불교라는세계종교의강렬한융합이소태산에의해이룩됨으로써세계사의중대한변혁을가져올새로운노선이마련됐다는인식이자리한다.세계의보편윤리로승격될가능성이있는원불교의주요교리,특히사은(四恩)사상에대한백낙청의상세하고흥미로운소개와강조가펼쳐지는한편,타인의권리를빼앗는‘고혈마(膏血魔)’가되지말자는소태산의설법해설은오늘날약탈적금융자본주의를향한의미심장한경계로들린다.물질문명이발달하는시대에마땅히이를이해하기위한공부를해야함을강조하면서도우리가다같이잘살수있는정의와경우에맞는이치를실행하는정신개벽을‘힘닿는대로’추구하자고요청하는원불교의원만(圓滿)한마음공부법은무엇이든완벽한성취를강요당하는현대인들에게위안이되는가르침을전한다.

외래종교인기독교를
개벽종교라말할수있는가

K사상과기독교.둘사이에는아무런접점도없을듯하다.하지만페미니스트신학자인이은선과한국적생명신학을연구해온이정배가유·불·선의동양사상은물론,개벽사상과기독교신학의만남을희구했던우리토착신학자들의노력과한계를말한다.익히알려진다석유영모,씨ㅇㆍㄹ함석헌뿐아니라서구신학과변별되는개벽사상으로서‘원(圓)-기독교’의가능성을제시한변선환,유교의효(孝)사상을신학과접목한윤성범,초현실주의와동학에관한관심에서출발해독특한자기신학을전개한이신등기독교신학의토착화에큰족적을남긴우리신학자들의흥미로운사유가펼쳐진다.이들의사유에대한검토는서방에서도래한기독교또한개벽종교라말할수있는지,예수또한개벽사상가라말할수있는지를묻고답하는흥미롭고치열한토론으로이어진다.여기서백낙청은서양작가로서드물게현대문명을발본적으로전환하려는노력을기울인D.H.로런스를개벽사상가로끌어들인다.한편페미니스트신학자이은선은한국기독교와종교계에내재된가부장성과경직성을해체하고임윤지당,강정일당등조선시대‘여성선비’들의사유에서다시금새로운신학을길어올려야한다고제안한다.

개벽세상을위한싸움은
아직끝나지않았다

무엇보다도K사상의자랑은그것이남다른실천의역사와함께해왔다는사실이다.이책에소개된개벽사상·개벽운동·개벽종교의면면을따라가다보면갑오년(1894)동학농민혁명에서3·1운동이라는대사건,그리고2016~17년의대항쟁이었던촛불혁명에이르기까지,역사적으로한계에부딪힐때마다사람들의마음을일으키고새세상의변혁을추동한것은결국우리정신사의면면에흐르고있는후천개벽의사상임을깨닫게된다.자본주의세계체제의말기라는높은벽을또다시마주하게된지금,이한계국면을새롭게돌파하기위해서라도우리가지금껏주체적으로만들어왔고사람다운삶을쟁취하기위한방편으로삼아왔던‘개벽사상’의연마가절실하다.민중의‘고혈마’나다름없는세력의득세를목도해야하는오늘날,K사상을수반하는역사적실천과변혁운동이지난날의촛불혁명으로멈출리없음은분명하기때문이다.