박은식과신규식사상의핵심,아픔과구원
박은식은1859년황해도에서태어났다.청년기에그는평안도에서지내면서서북지역민들이겪어온뿌리깊은지역차별을날카롭게인식했다.그뿐아니라보통의백성들이겪는굶주림등의계층간불평등에도관심을가졌다.이같은현실앞에서그는고뇌에빠진다.“지치(至治)란무엇인가?인정(仁政)이란무엇인가?인민의참상을해결할방법은유학안에있는가?인민의참상을해결할의지는정부안에있는가?”(17면)그는교육만이현실의난국을타개할방안이라고보았다.우선그는자신이공부해온유학에서해법을찾아보았고,『주역』의겸괘(謙卦)편에서과거선현들의지혜를확인하고는자신의호를겸곡(謙谷)이라짓는다.박은식이실천성을강조한양명학으로기울어진것도이와같은맥락에서였다.이때에도그는각각의인간이마치종교인이된것처럼한개인을넘어전사회의아픔을절절히느꼈으면하고바랐다.그에게지식이란“공감하고행동하는앎”(18면)이었다.
이같은공동체의고통에대한대안으로교육과더불어그가내세운것은바로‘자강과혁명’이다.여기서자강(自强)이란‘스스로강자가된다’라는뜻이아니라,‘자조(自助)’즉자신의실력을키워스스로를돕는것을넓게의미한다.또한이때의혁명이란단지국권의회복만이아니라세계국가들과어깨를나란히하기위한혁명과도같은변화가필요하다는의미까지담고있다.그는『한국통사』에서이같은‘자강과혁명’의인물로흥선대원군과김옥균,그리고동학당을손에꼽으며,각인물·집단이가진현재적의미와한계를되짚는다.
각자시대사적과제들을짊어지고있던박은식과신규식은중국의신해혁명소식에크게감화를받고상하이로향한다.이후상하이에서활동하며‘어려운시기를함께건너는공동체’라는뜻을지닌‘동제사(同濟社)’라는모임을결성했고,이단체는향후독립운동에서한중연대활동의매개가되었다.박은식은한국과중국간의연대가단시간내에형성된것이아니라오랜시간맺어온관계아래에풍부히내재되어있다고보았다.또한한중연대의식은그자체로머물고정지하는개념이아니라더나아가세계주의에도달해야하는유기적힘이라고생각했다.당시한국과중국간연대의극적인장면으로는“1921년상해통합임시정부국무총리대리신규식과광동호법정부대총통쑨원사이의만남”(23면)을꼽을수있다.그해에신규식은쑨원을방문하여대한민국임시정부를승인해줄것과당시미·영·중·일등이참여하는태평양회의에한국과중국이공동으로대응할것을요청했다.
신규식은1880년태어나대한제국의청년장교로경력을시작했다.을사늑약후에음독자결을시도할정도로독립에대한열의가높았다.박은식과마찬가지로1911년중국신해혁명에감화를받고상하이로이주해쑹자오런,황씽,천치메이등중국혁명지사들과교류하고박은식등과함께동제사를결성해독립과근대화에대한열정을지닌청년들을규합했다.그가『한국혼』을완성한것은35세때인1914년으로,이책은‘국가가멸망한이유는무엇인가’라는주제를절절히호소하는역사서이다.
근대한국사상계의명작,『한국통사』와『한국혼』
이책에실린박은식의글은문집,교육서,잡지,역사물,신문등의다섯가지범주로나뉜다.그중『겸곡문고』는대한제국초기박은식의글을모은문집으로,사상가박은식의진면목을알수있는간결하고구체적인논변이돋보이는글들이실려있다.편저자는이중에서「행하만록」과손정현에게보낸세편지(「첫번째서한」「두번째서한」「세번째서한」)를대표작으로뽑으며그글들에담긴현실인식과개혁사상에주목해보길권한다.또한교육서『학규신론』은한국근대교육학의선구적인저술로서,박은식이유교지식인으로서갈고닦아온‘교육자강론’의핵심이담겨있다.
당대한국과중국의여러잡지에서박은식은단골논객이었다.워낙많은언론에서그의글을실었기에이책에서는그의필명이확인되는기명기사에한정하여선별했고,여러글을‘자강과단합’‘교육과실업’‘지방의발흥’‘다양한주체’‘유교의혁신’‘중국의현장’으로주제를나누어재구성했다.이산문들에서주목해야할점은우선박은식이주변부의차별과불평등에꾸준히관심을두었다는점이다.또한유교혁신론을펼치며한국사회가도덕적으로재무장해야한다고주장했고,이를위해여러구체적인행동을벌여나갔다는점도들수있다.단순히글로써자신의의견을피력하는데서더나아가,몸소실천하며하나의사상을물심양면전체의운동으로만들어갔다는점은특기할만하다.
『한국통사』와『한국독립운동지혈사』는한국민족주의역사학의한전범으로서,박은식이한국독립에우호적인여론을만들기위해쓴실천적저술이기도하다.편저자노관범은이책에각각의서론과결론을수록하면서,독자들에게이두책이전하는감각의차이를짚어가며읽기를권한다.신규식의대표작이자강연록인『한국혼』은그전문을수록했다.『한국혼』에서는듣는이의감정에절절히호소하는웅변의힘이진정돋보인다.박은식의『한국통사』가한국근대역사학의고전으로서널리알려진데비해『한국혼』은여전히우리에게생소하다.베트남의혁명지사판보이쩌우가서문을쓴데서엿볼수있듯이,이책에서는동아시아를아우르는세계주의자로서신규식의면모를확인할수있다.
『한국혼』에서신규식은한국인들이나라를잃은원인이무엇인지를묻고,진정한공동체회복방안을제시한다.그에따르면,한국의변혁에서정말중요한것은단순히나라를독립시키는것이아니라독립이후에어떤정치공동체를어떻게운영할지를준비하느냐이다.그리고그변혁의주체들을아우르는정치적구심점은바로‘민족의시조’이고‘역사’라는것이그의주장이다.“국혼도연대도모두그깊은곳에는‘아픔과구원’이자리하고있다.‘아픔과구원’의메시지를경청하고한국근대사상사의흐름에서그역사적의미를찾는작업은오늘날의한국사상계를성찰하고미래의진로를설계하는유익한길이되어줄것이다.1910년대한국사상계의명작으로박은식의『한국통사』와신규식의『한국혼』을돌아보는까닭이다.”(32면)
문명전환의과제에서세계적보편성을획득하고자하는
창비한국사상선의도전적기획
지구기후와자본주의가불가분의위기를맞닥뜨리고각종갈등이팽배한지금이시대에우리가떠맡은과제는결코가볍거나단순하지않다.백낙청(서울대명예교수)을필두로하는창비한국사상선간행위원회는이모든위기를돌파하기위해수행해야할과제를다음과같이말한다.
‘전환’이라는강력하게실천적인과제는우리모두에게다른삶의전망과지침이필요하며,전망과지침으로살아작동할사상이절실함을뜻한다.그런사상을향한다급하고간절한요청에공명하려는기획으로서,창비한국사상선은한국사상이라는분야를요령있게소개하거나새롭게정비하는평시적작업을넘어어떤비상한대책이기를열망하며구상되었다.(「창비한국사상선간행의말」에서)
서구사상은오랜시간세계지성계에서압도적발언권을유지하는한편오늘날의위기에대해서도이런저런대응을내놓고있다.그럼에도그강력한위상의이면에강고한배타성과편견이작동하고있음은이제주지의사실이다.사상적인면에서도서구가가진위상은돌이킬수없이상대화되었고보편의자리는진실로대안에값하는사상들의분투에열려있다.이시점이야말로유·불·선의회통이라는특유의사상적기획이나최제우,박중빈의개벽사상등으로한국사상이전지구적과제를향해독자적인목소리를보태기에더없이적절한때일것이다.박은식과신규식을포함하는창비한국사상선사상가들의사유에는역사와현실을탐문하며새로운삶의보편적전망을구현하려한강인한실천성,그리고사회를변혁하는일과개개인의마음을닦는일이진리를향한단일한도정에있다는깨달음이깊이새겨져있다.한반도의경험과지혜가응축된사상적활력을드러내는창비한국사상선이문명전환의개벽적인사유와실천의지평을열어가는데의미있는밑거름이되기를바란다.
