조광조·조식 (조선 사림의 실천적 지성)

조광조

조선전기의성리학자이자사상가·정치가로,김굉필문하에서수학하며사림파의중심으로성장했다.과거급제후개혁정치의핵심인물로발탁되어현량과실시,소격서폐지등유교적이상정치를추진했으나훈구파의반발에의해일어난기묘사화로유배갔다가사사되었다.이후사림의도학정통으로높이평가되었다.저술로『정암집』이있다.

창비한국사상선간행의말

서문
조광조·조식의시대와사상


핵심저작
【조광조】
1장명문의답안지
2장개혁의지를담은상소문들
3장조광조사상의증언들
부록

【조식】
１장『학기류편』,성리학사상에대한주요어록을정리하다
２장조정을울린상소문
３장백성은물과같은존재이다
4장엄광론,처사의삶을지향하다
5장대책문제
6장조식이지리산을유람한까닭은
7장편지에나타난조식의사상과처세

조광조연보
조식연보
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왕도정치의이상을실현하고자한개혁정치가,조광조

조광조(1482~1519)는조선개혁정치를명실상부하게대표하는인물로,어린나이에입신양명하여왕의총애를받다가38세의젊은나이에생을마감한극적인일대기로도알려져있다.그는17세에아버지의부임지인평안도어천으로이주해그곳에서당대영남사림의핵심인물인김굉필을만나그의문하에서유학을배웠다.이는조선의정치권력의핵심계파중하나인사림파가김종직-김굉필에이은계승자를찾는순간이기도했다.
조광조는29세인1510년초시에장원급제하고1515년에는성균관유생으로지내다가왕이제시한질문에지체없이답하며민본정치의기본을일깨우면서중종의눈에들게됐다.당시조광조가제출한대책문은그의핵심사상을오롯이담고있다.

옛적의명석한임금은천변만화함이하나도임금의마음에근본하지않는것이없음을알아서,그마음을바르게하여도를펴지않은이가없습니다.그마음을바르게하고그도를펴기때문에정치를함에인을얻고사물을처리함에의를얻어서사물마다하나도도에서나오지않는것이없어,부자의윤리와군신의구분이각각그이치를얻고하늘과땅의경륜도또한귀결하게되었사오니이것이요,순,우의중용의도입니다.(19~20면)

조광조의대책문에깊이감화한중종은조광조를사간원정언의자리에앉혔고,이후조광조는중종반정의공신들이반발하는가운데에서도직언을서슴지않는등기득권에정면으로맞섰다.왕에게는언론을탄압하지말고수용할것을치밀한논리로주장했다.왕의신임속에대사헌(현재의검찰총장)까지오른조광조는개혁세력의선두에서다양한정책들을급진적으로추진해나갔다.
조광조개혁정치의요체는왕이왕도정치를수행함에따라그교화가백성들에게두루미치는사회를실현하는데있었다.이를위해왕과의경연을활성화하고『소학』을보급하고향약을실시함으로써성리학이념을백성들사이에퍼뜨리고자했다.또한균전제를통해기존지배계층의토지집중을완화하고자했다.‘위훈삭제’는이같은개혁조치중하나였는데,바로중종반정공신들에게준훈작중에허위의공훈을가려내가짜공신을박탈하자는것이었다.이는당시세력을잡고있던훈구파의대대적인반발을불러왔다.훈구파들은왕에게조광조를모함하는한편,그유명한‘주초위왕’(走肖爲王,조趙씨,즉조광조가왕이된다는뜻)글귀를유포함으로써중종의마음을돌려세웠다.그리하여중종은조광조를중앙정치로발탁한지4년만인1519년그를숙청하고만다.이른바기묘사화라는이비극은조광조의죽음으로끝을맺었다.하지만그가뿌린개혁의씨앗들은이후퇴계이황,율곡이이등의사림파가다시중흥기를맞이하는데큰밑거름이되었다.후대에집권한사림파는조광조를문묘에배향하고스승으로모셨다.

방울과칼을차고실천유학을부르짖은학자,조식

남명조식(1501~72)은퇴계이황과함께16세기영남학파의양대산맥을이룬인물이다.평생을관직에나가지않고처사로살아갔지만현실의모순에대해서는날카롭고직선적인언어로자신의의사를개진한‘실천하는지성’이었다.그는김종직,김굉필등영남사림파의학문적전통위에서성장했고중종곁에서왕도정치의이상을실현하고자한조광조로부터도큰영향을받았다.조식이19세가되던1519년에일어난기묘사화당시,그의숙부또한죽임을당했고부친은관직에서물러났다.또한1545년을사사화때에는자신과절친했던이들이크게화를입었다.이두사화를거치며조식은중앙정치에참여하기보다는지방에서처사의삶을지키면서성리학을연구하며살고자했다.

하루는글을읽다가(…)‘이윤이뜻했던바를뜻하며안연이배웠던바를배운다’라는말을보고비로소자기가전에배운것이잘못되었음을깨달아성현의학문에뜻을두고과감하게실천하여다시는세속의학문에동요되지않았다.(32면)

조식은조광조와마찬가지로,성리학의이론탐구보다는실제삶에서유학을구현하는데목표를두었다.조식사상의핵심인경의(敬義)는경(敬)을바탕으로과감하게실천하는의(義)를강조한사상으로,일례로조식은평소에경의상징으로성성자(惺惺子)라는방울을차고다니고의의상징으로허리춤에칼을찬것으로유명했다.여기서칼은외부에모순된상황이발생하면이에과감히실천으로서맞서야한다는조식고유의실천유학을상징한다.
‘방울과칼을찬선비학자’는언뜻연상되기힘든이미지이지만,조식은이러한모습을과감히현실에서내보였다.조정에잘못이있을때마다상소문을통해문제점을지적하고,후학들에게는왜구의침략에대비하자는강경한대왜(倭)관을심어주었다.조식이이처럼처사로자처하고성리학연구와후학양성에주력함으로써,그가살던경상우도를중심으로남명학파가형성되었다.임진왜란당시조식의문하에서가장많은의병장이배출되고선조대후반에사림파의또다른계파인북인(北人)이형성된데에는조식의영향이크다.북인은서인이나남인에비해정통성리학의입장말고도불교,도교등다양한학문과사상을수용했다.

실천하는지식인의눈으로본유교사회의이상과현실

조광조와조식은사림파의전통에서성장해,성리학의이념을중앙과지방에구현할정책을제기하고이를실천하기위해노력했다.이책에서두인물의주요저작을살펴봄으로써이두인물이16세기사림파의성장과사회적실천이라는시대적흐름을파악하는일은유교사회의이상과현실을보는관점을제공해준다.
조광조와조식은성리학이본격적으로정착되는16세기에이를정치현실과민생문제해결에적용해야한다는시대적과제를푸는데에자신의생을바쳤다.이러한역할은비단이두사람을16세기사림파를대표하는사상가로자리매김하게했을뿐아니라,조선중기와후기에까지현실정치철학으로서의유교의위상을정립하는데큰초석이되었다.성리학의실천이주요한화두로떠올랐던시대,조광조와조식이남긴글을통해그사상의특징과의미를살펴보길권한다.

문명전환의과제에서세계적보편성을획득하고자하는
창비한국사상선의도전적기획

지구기후와자본주의가불가분의위기를맞닥뜨리고각종갈등이팽배한지금이시대에우리가떠맡은과제는결코가볍거나단순하지않다.백낙청(서울대명예교수)을필두로하는창비한국사상선간행위원회는이모든위기를돌파하기위해수행해야할과제를다음과같이말한다.

‘전환’이라는강력하게실천적인과제는우리모두에게다른삶의전망과지침이필요하며,전망과지침으로살아작동할사상이절실함을뜻한다.그런사상을향한다급하고간절한요청에공명하려는기획으로서,창비한국사상선은한국사상이라는분야를요령있게소개하거나새롭게정비하는평시적작업을넘어어떤비상한대책이기를열망하며구상되었다.(「창비한국사상선간행의말」에서)

서구사상은오랜시간세계지성계에서압도적발언권을유지하는한편오늘날의위기에대해서도이런저런대응을내놓고있다.그럼에도그강력한위상의이면에강고한배타성과편견이작동하고있음은이제주지의사실이다.사상적인면에서도서구가가진위상은돌이킬수없이상대화되었고보편의자리는진실로대안에값하는사상들의분투에열려있다.이시점이야말로유·불·선의회통이나개벽사상등한국사상특유의사상적기획이한국사상이전지구적과제를향해독자적인목소리를보태기에더없이적절한때일것이다.
창비한국사상선사상가들의사유에는역사와현실을탐문하며새로운삶의보편적전망을구현하려한강인한실천성,그리고사회를변혁하는일과개개인의마음을닦는일이진리를향한단일한도정에있다는깨달음이깊이새겨져있다.한반도의경험과지혜가응축된사상적활력을드러내는창비한국사상선이문명전환의개벽적인사유와실천의지평을열어가는데의미있는밑거름이되기를바란다.