조소앙 (균등사회의 새로운 민주주의)

조소앙 (균등사회의 새로운 민주주의)

$22.00
Description
민족운동과 보편적 비전을 연결한 사상가 조소앙
‘한반도의 새로운 나라는 문명의 대안이 될 것이다’
창비 한국사상선 제23권 『조소앙: 균등사회의 새로운 민주주의』는 일제강점기 민족운동의 거두이자 한국 민족주의 운동의 이념을 체계화한 이론가이며 정책입안가인 조소앙(1887~1958)의 논설을 엮은 책이다. 여타의 독립운동가들이 정치가로서 혹은 사상가로서 하나의 특장점을 갖고 활동했다면, 조소앙은 운동의 실천과 함께 사상의 개진까지를 동시에 추구한 다차원적인 인물로 평가할 수 있다. 이는 조소앙이 어린 시절부터 한학에 도통했고 종교적으로도 깊이 있는 공부를 이어왔다는 점에서도 기인한 바 크지만, 무엇보다도 근대 한국의 종교 교리의 융합을 기초로 하여 동서 사상 간의 경계를 자유로이 오간 데에서 비롯된다. “그의 경계를 넘나드는 융합적 사고는 지리적 경계를 횡단한 그의 이채로운 행적(일본・중국 및 유럽을 두루 다니면서 신조류와 접속하는가 하면, 해방 이후 분단된 조국에서는 남북한을 모두 살아야만 했던 특이한 이력)의 소산인 동시에 한국 사상사를 관통하는 유불선 융합의 사유구조를 내면화한 결과라고 볼 수 있다”(14면)라고 엮은이 백영서 교수는 말한다.
저자

조소앙

일제강점기와광복직후활동한독립운동가·정치사상가로,중국으로망명해대한독립의군부를조직하고부주석을맡았다.대한민국임시정부와한국독립당수립에참여해핵심역할을했으며,정치·경제·교육의균등을골자로하는삼균주의를제창해임시정부의이념과건국강령의기초로삼았다.광복후에는임시정부의법통과중도를주장하며건국운동에헌신했으나한국전쟁중납북되었다.주요저술로『소앙집』『유방집』등이있다.

목차

창비한국사상선간행의말

서문
변혁적중도의고리:삼균주의의현재성

핵심저작
1장종교구국과사회변혁의한길:조소앙의종교세계
2장동아시아문명자산으로서의한국문화
3장삼균주의형성과나라만들기
4장정치개혁의동력으로서의한국독립당:삼균주의이념과책략
5장세계,동아시아질서의모순들:한중관계및국제정세
6장당위와현실을결합한중도노선:해방정국의조소앙

조소앙연보
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출판사 서평

식민지현실에서일구어낸삼균주의라는변혁사상

1887년경기도파주의한학자집안에서태어난조소앙은16세에성균관에입학했고18세에는자퇴한뒤대한제국황실유학생시험에선발되어일본토오꾜오에서유학생활을시작했다.유학중에매국노처단운동을벌이는등반일활동을이어가다가메이지대학법학부에입학한뒤로는유학생연합회를이끌며한일합방반대투쟁에열중했다.1912년중국상하이로가서망명신청을하고비밀결사조직동제사에가입하는등독립투쟁을벌임과동시에,28세이던1914년에는일신교라는통합세계종교를창시했다.그뒤로상하이임시정부수립과조선사회당창당등을기획하다가1919년「대한독립선언서」(무오독립선언서)의초고를작성하고신규식,신채호등과이를배포한다.
상하이임시정부수립후에는외무총장을맡아빠리를비롯한유럽에서대한민국임시정부의존재와한국의독립을설파하는활동을벌였다.풍찬노숙의임시정부투쟁속에서도1922년에는한살림당(일명대동당)을조직하고「한살림요강」등당의주요강령과정책을제시했다.또한1928년에는단군조선이래로한반도의선현들이남긴명문장을모아『한국문원』을펴냈다.그리고자신의정치이념연구와정당정치이론을집대성하여삼균주의를제창했다.삼균주의는1930년조소앙이김구,안창호등과함께임시정부를지지하는정당인한국독립당을결성할때당강,당책등의기초이념으로채택되었다.
일제강점기에조소앙이펼쳐온행적과사상에서단연돋보이는것은종교관련활동이다.구한말당시일본에서유학중이던조소앙은자기인생의목적이새로운나라를건설하는일이고,하느님이자신에게한국을구하라고명하셨다고적었다.한일합방직후인1911년기독교에입회했지만기독교교리의유일신기조에회의를품고통합적보편종교를세우고자하는열망에사로잡힌다.그뒤로10여년간전세계를유랑하며한국독립투쟁을알리는와중에도일신교와대동종교를연이어개창할수있었던것은이같은종교적·철학적탐색덕택이었다.조소앙은“세상의치란의안위와국가의흥망존폐가모두교”에달려있다고보았는데,여기서‘교’란단순히종교를뜻하지않고“동시대민중의힘을하나로모을수있는정신적힘”(16면)을말한다.엮은이백영서는조소앙의종교구국사상을이해하기위해서는당시나라를잃은식민지상황에서종교가민족을대변하는역할을맡았다는사실을되새겨야한다고말한다.
조소앙은당대한반도에다양하게포진된사상조류를포괄하고자했다.그는동학과대동교가유교·불교·도교의3교를통합하고자시도한데에서영감을얻고,여기에3·1운동등에서발휘된조선민중의역할을감안한토착적민중신앙을접목했다.그리고이같은종교적신념을토대로단순히개인차원의구원이아닌민중전체의구원을위한변혁사상으로서삼균주의를제시했다.조소앙사상의요체라할수있는삼균주의는진선미(眞善美)의융합을우주가합일을이룬경지로보는데,중요한것은진선미가정치적실천과연결되어혁명의이치를완성한다는점이다.나라를건국하는데서정치와종교를연계하려는시도는다양하게존재했지만,조소앙만큼정치와종교간관계를근본적으로사유하고사상의도출이라는성취를이룬이는많지않았다.
조소앙사상에서종교만큼중요한요소는바로사회주의다.물론그의사회주의는일신교를비롯한종교적틀안에서수용한사조로서,그가만든사회당또한일신교를현실에서구현하는실천적종교조직이라볼수있다.그는세계의대표적종교들이추구하는이상이사회주의의이상과다를바없다고보았다.조소앙의이고유한사회주의관은,1922년설립한사회주의조직인한살림당에그대로녹아있다.한살림당은궁극적으로빈부와신분격차가없는평등사회를지향했다.이는당시사회주의운동가들이쉽게경도되었던소련식공산주의와는거리를둔것이기도하다.그는공산주의운동과민족주의운동간의생산적경쟁을중시하여훗날해방될조국에서둘중에무엇이정책으로채택될수있을지,그경쟁을통해최후의승자를뽑자고제안한다.
그는1919년유럽과소비에트연방을순방하며공산주의의이상과현실간의거리를체감했다.이에소련식공산주의를멀리하며유럽식사회민주주의를수용한다.또한중국의국민당과공산당이통일전선을이뤘던것(1923~27)을참고하여한반도와중국에서각각민족유일당창당운동을추진했다.이를토대로상하이임시정부를지탱할중심체로서정당이필요함을직시하고한국독립당을창당했다.그리고그동안숙고하여체계화한삼균주의를당의이론적체계와기반으로제안한다.
조소앙은정치역량이뛰어난외교전략가이기도했다.그는상하이임시정부의외무총장등여러차례외교분야의수장으로활동했고,특히1931년중국에서일어난조선인과중국인간의유혈충돌사건인완바오산사건에서자신의정책입안가로서의역량을십분발휘해임시정부,중국정부,일본정부간의지정학을분석하여삼민주의및국제법에의거한처리를제안한다.그밖에도태평양전쟁종결이후를다룬1943년카이로회담에서중국을통해한국독립의보장을약속받은것은당시우리외교역량을뛰어넘는성과다.

이론가이자정책입안가,외교전략가로서종횡무진활동한삶

8·15해방이후4개월이지난1945년12월,고국으로돌아온조소앙앞에는신탁통치에대한찬성과반대로사분오열된국론이놓여있었다.조소앙은좌우합작에매진했고김구와의불화를감수하면서까지임정법통론을내려놓고다양한분파에손을내밀었다.1948년남북지도자연석회의에참가하기위해평양을다녀온것도이같은합작운동의일환이었다.하지만어떠한성과도이루지못한채남한으로복귀한뒤방향을선회한다.자신의삼균주의이상을좀더현실적으로구현하고자‘건국단계의대한민국’을전제로하여그토대위에서정치변혁을꿈꾼것이다.이같은실험은1950년5월총선당시사회당후보로서전국최고득표율로당선되는결과를냈지만,얼마지나지않아발발한한국전쟁에서북한정치보위부에연행되어북으로압송되면서미완의꿈으로남고만다.
비록분단의희생양이되었지만조소앙의삼균주의는남과북이공유할수있는사상적자원으로서그잠재력을평가할수있다.특히자본주의세계체제와한반도분단체제아래에서단계적이고점진적인변화를바라는이들,한국사회의전통자산을활용해보다높은차원의민주주의를제시하고자하는변혁적중도론자들에게그의사상적유산은좋은기초자료가된다.

문명전환의과제에서세계적보편성을획득하고자하는
창비한국사상선의도전적기획

지구기후와자본주의가불가분의위기를맞닥뜨리고각종갈등이팽배한지금이시대에우리가떠맡은과제는결코가볍거나단순하지않다.백낙청(서울대명예교수)을필두로하는창비한국사상선간행위원회는이모든위기를돌파하기위해수행해야할과제를다음과같이말한다.

‘전환’이라는강력하게실천적인과제는우리모두에게다른삶의전망과지침이필요하며,전망과지침으로살아작동할사상이절실함을뜻한다.그런사상을향한다급하고간절한요청에공명하려는기획으로서,창비한국사상선은한국사상이라는분야를요령있게소개하거나새롭게정비하는평시적작업을넘어어떤비상한대책이기를열망하며구상되었다.(「창비한국사상선간행의말」에서)

서구사상은오랜시간세계지성계에서압도적발언권을유지하는한편오늘날의위기에대해서도이런저런대응을내놓고있다.그럼에도그강력한위상의이면에강고한배타성과편견이작동하고있음은이제주지의사실이다.사상적인면에서도서구가가진위상은돌이킬수없이상대화되었고보편의자리는진실로대안에값하는사상들의분투에열려있다.이시점이야말로유·불·선의회통이나개벽사상등한국사상특유의사상적기획이한국사상이전지구적과제를향해독자적인목소리를보태기에더없이적절한때일것이다.
창비한국사상선사상가들의사유에는역사와현실을탐문하며새로운삶의보편적전망을구현하려한강인한실천성,그리고사회를변혁하는일과개개인의마음을닦는일이진리를향한단일한도정에있다는깨달음이깊이새겨져있다.한반도의경험과지혜가응축된사상적활력을드러내는창비한국사상선이문명전환의개벽적인사유와실천의지평을열어가는데의미있는밑거름이되기를바란다.