민족문학론에서 동아시아론까지 최원식 정년기념논총

최원식,백영서(엮음),김명인(엮음)

저자최원식崔元植은1949년인천에서태어나서울대학교국문과를졸업하고동대학원에서박사학위를받았다.계간『창작과비평』『황해문화』주간,인천문화재단대표이사를역임하고인하대학교한국어문학과교수로재직하다2015년2월정년퇴임했다.저서로『민족문학의논리』『한국근대소설사론』『생산적대화를위하여』『문학의귀환』『문학』『제국이후의동아시아』『동아시아,문제와시각』(공편)『교차하는텍스트,동아시아』(공편)『동아시아인의‘동양’인식』(공편)『대만을보는눈』(공편)등이있다.

목차
발간사005
총론민족문학론에서동아시아론으로최원식013
제1부포스트민족문학론
1장|제3세계민중의시각과민족주의의내적극복하정일035
2장|한국문학과세계문학김명환056
3장|한?국문학의근대성과탈근대성조정환080
4장|동양적숭고황종연109
5장|민족문학과민중문학을다시생각하기천정환143
6장|민족문학론과최원식김명인173
제2부동아시아론
1장|동아시아담론의형성과이행윤여일207
2장|최원식과한국발(發)동아시아담론이정훈251
3장|분단체제론과동아시아론류준필266
4장|‘동북아-동아시아’로가는길이일영295
5장|동아시아공동체문화담론에대한비판적고찰이욱연318
6장|동아시아론과대중문화의초국적횡단임춘성335
7장|‘거대분단’의극복과이상적동아시아의가능성장즈창356
8장|핵심현장에서다시보는‘새로운보편’백영서371
주389
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출판사서평
국내외를막론하고철학에서사회과학에이르기까지넘쳐나던거대담론의기획들은지금어디쯤에있는가.2010년대한국사회를어떻게해석하고있으며그구체적인현실에서어떤이론적입장을세우고있는가.특히지난40여년에걸쳐논의되어온민족문학론과동아시아론의현재는어떠한가.
최원식정년기념논총『민족문학론에서동아시아론까지』는민족문학론과동아시아론이라는,수많은담론이나기획과의경쟁속에서그존재감과영향력을유지해온이두가지담론의존재의의를재확인하며오늘의현실에서다시금실천적논의를제기해보려는기획이다....
국내외를막론하고철학에서사회과학에이르기까지넘쳐나던거대담론의기획들은지금어디쯤에있는가.2010년대한국사회를어떻게해석하고있으며그구체적인현실에서어떤이론적입장을세우고있는가.특히지난40여년에걸쳐논의되어온민족문학론과동아시아론의현재는어떠한가.
최원식정년기념논총『민족문학론에서동아시아론까지』는민족문학론과동아시아론이라는,수많은담론이나기획과의경쟁속에서그존재감과영향력을유지해온이두가지담론의존재의의를재확인하며오늘의현실에서다시금실천적논의를제기해보려는기획이다.민족문학론은20세기후반한반도의반민주적권위주의에맞서,동아시아론은냉전이후동아시아의우경화에맞서단지지역현안의난맥을풀고자하는의도를넘어동시대세계전반의보편적문제의식에까지도달하고자한구체적인‘중형담론’이다.최원식을비롯한열다섯명의연구자들은이담론들이새로운맥락과내용을얻고당대적적합성을지닌논의로거듭나도록하기위해부단한이론적갱신을시도해왔고이를한권의책으로엮어냈다.
민족문학론과동아시아론의현재와미래에관한,살아있는논쟁적자료
최원식은이책의총론「민족문학론에서동아시아론으로」에서20세기후반한국사상사의궤적과포개지는그의지적편력과문제의식을여러나라패널들과의대담및질의응답형식으로들려준다.제1부‘포스트민족문학론’에서하정일은최원식의제3세계론이민족문학론을질적으로변화하게했던이론적계기였음을보여주며,제3세계론과민족주의의내적극복이맺는상호관계를면밀히살핌으로써민족문학론의역사적본질을새롭게조명한다.김명환은‘세계문학’의관점에서최원식의학문과비평에접근해동아시아문학의탈근대및서구중심적근대이해극복의가능성을탐색하며,최원식이제기해온농민문학논의에담긴탈근대의문제의식을짚어본다.조정환은그간‘암흑기’로다루어져온일제말기‘친일문학’까지를비롯한근대문학사의주요흐름을총체적국민문학사로서정식화하고그안에서탈근대성의자리를살핀다.황종연은일제시대석굴암을통해2차대전중일본의아시아주의를비판적으로검토하며이를한국발동아시아비전을새롭게창출해내는데불가결한작업으로자리매김한다.천정환은‘지적격차’라는관점으로1970~80년대문화의조건을점검하며,구호·르포·수기등의노동자문학을통해민중문학과민족문학론및리얼리즘문학론의문화적시원과문화사적맥락을재구성하기위한새로운객관화를시도한다.김명인은민족문학론적관점이여전히우리에게생산적과제로주어진최원식의작업들을관통한다고지적하며,최원식의주요평론집을중심으로그의민족문학론을둘러싼이론적·실천적모색들을개관한다.
제2부‘동아시아론’에서윤여일은냉전해체기인1990년대초반부터참여정부기의2000년대중반에이르기까지동아시아담론의전개과정을학술지를통해조사하여각각의국면에따른이행과분화양상을분석했다.이정훈은『탈냉전시대와동아시아적시각의모색』『제국이후의동아시아』등의저작을중심으로,내수용담론에머무르지않고동아시아지역내부의지식인사회와더불어생산적대화를나누기시작한최원식의동아시아론을검토한다.류준필은분단체제론과변혁적중도주의를주되게검토하며,분단체제에대한이해로부터논의를시작해동아시아론의성격을살핀다.이일영은세계화에따라급격히변화하는우리의경제환경을점검하며,‘동북아-동아시아’라는지리적범위를통해구체적현실에서작동가능한대안적·평화적경제형성방안을찾는다.이욱연은동아시아의새로운질서구축을위한이론적단초를모색하기위해,한국에서제기된동아시아공동체건설을위한담론의쟁점을주로문화적차원에서비판적으로점검한다.임춘성은홍콩대중문화,특히진융(金庸)무협소설의한국수용양상을분석하며동아시아대중문화의초국적생산과유통을문화횡단과소통이라는관점에서고찰한다.중국사회과학원의장즈창은동아시아지역에서두드러지게발생하는‘정치는차갑고경제는뜨거운’상황에주목하며,백낙청이제기한동아시아의‘거대분단’을논의의기초로삼아‘중도주의’라는지혜로동아시아내부의분열을극복하고인문적유대를강화하자고제안한다.마지막으로백영서는동아시아론이사상적·실천적자원으로기능하기위한이론적갱신의일환으로,동아시아국가들사이의상호혐오감정및국가내부의갈등을해소할방법으로서‘새로운보편’을제기한다.
한국문학이동아시아에발신하는비평적화두
분명히민족주의적기원을가졌으되민족주의적사유틀로는결코포섭되지않는,보편담론과의깊고다양한연관을가졌으되어떤특정한보편담론에도치우치지않는‘민족문학론’과‘동아시아론’은지난40~50년간명멸해간수많은담론이나기획과의경쟁속에서굳건하게그존재감과영향력을지속적으로유지해왔다.(…)한국사회의구체적현실에맞닿은담론적모색으로적막하기그지없는오늘의현실에맞서다시금실천적논의의밑불을지피고자한다.-「발간사」중에서
민족문학론과동아시아론을학문과비평의가장큰화두로삼아온최원식은한국문학연구자이자비평가로서정년을맞았다.하지만지금도부단히새로운자료에근거한새로운문제의식을제출해내는‘현역’이기도하다.민족문학론과동아시아론이수십년에걸쳐그문제의식과맥락의변모를겪으면서도여전한생산성을과시하는데에는최원식을비롯한이책의집필자들의부단한작업덕택이라할수있다.이책은우리시대에서여전히자생성과구체성으로주목받는이론의미래를전망하고자하는기획이다.제각기선명한빛깔을지닌열다섯편의논문이지식인사회전반에새로운생산적논의를촉발하는매개가되길바란다.