유럽적 보편주의 : 권력의 레토릭

유럽적 보편주의 : 권력의 레토릭

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Description
진정한 보편주의를 찾아서!
『근대세계체제』『역사적 자본주의/자본주의 문명』 등으로 널리 알려진 세계적 석학 이매뉴얼 월러스틴(I. Wallerstein)의 신간 저서. 대중강연을 단행본 형식으로 정리한 것으로, 우리가 전지구적으로 통용되는 보편적 가치라고 믿는 것들이 실제로 전지구적인가에 대해 묻고 있다. 일반 독자들도 쉽고 재미있게 따라 읽을 수 있는 것이 특징이다.

19세기와 20세기초 제국주의시대에는 제국 팽창의 명분이 '문명의 빛'을 세상에 비춘다는 계몽주의의 확산이었다. 2003년 이라크를 상대로 미국과 영국 등 연합군이 일으킨 전쟁의 명분은 '자유의 확산'이었다. 월러스틴은 이러한 담론이 적어도 16세기 이후로 근대세계체제의 역사 내내 강자들의 기본적인 레토릭을 구성해왔으며, 보편주의의 옷을 입었지만 강자들만의 이해를 대변한 반보편주의적 정치성을 띄었음을 얘기한다.

그리고 이것을 편파적이고 왜곡될 수밖에 없는 '유럽적 보편주의'라 명명하였다. 문명화된 서구가 타자에 대해 우월하다는 인식에 입각한 유럽적 보편주의는 결국 현실세계에서 타자에 대한 무자비한 폭력과 착취로 이어질 수밖에 없었다는 것이다. 월러스틴은 '보편주의의 정치성'을 낱낱이 밝혀내면서 그가 '보편적 보편주의'(universal universalism)라 일컫는 진정한 보편주의를 모색하고 있다. [양장본]

〈font color="ff69b4"〉▶〈/font〉이 책을 통해 국제사회의 약소국에 대한 개입 정당화, 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘의 경계, 이행의 시대를 통과하는 지식인의 역할 등 21세기 지구화시대의 화두에 대한 월러스틴의 사유를 만날 수 있다.
저자

이매뉴얼월러스틴

1930년미국뉴욕출생."세계체제분석"의선구적인업적으로잘알려져있다.1950년대에컬럼비아대학교사회학과에서아프리카연구로학사학위를받았다.컬럼비아대학교에재직중이던1968년,학생운동사태에개입함으로써결국그학교를떠났고1976년이래1999년까지뉴욕주립대학교교수를역임했다.그리고2005년까지같은대학교산하의"경제,역사체제및문명들의연구를위한페르낭브로델센터"의소장직을맡았다.세계사회학회(ISA)회장을역임한바있으며1975년'근대세계체제I'로미국사회학회에서소로킨상을수상했다.저서로는'TheCapitalWorld-Economy','HistoricalCapitalism','HistoricalCapitalism','GeopoliticsandGeoculture:EssaysonChangingWorld-System','CapitalistCivilization','UnthinkingSocialScience','AfterLiberalism','World-SystemsAnalysis:AnIntroduction','EuropeanUniversalism:TheRhetoricofPower'등이있다.

목차

목차
서문오늘날의보편주의정치
제1장누구의개입할권리인가
야만에맞서는보편적가치들
제2장비(非)오리엔탈리스트가될수있는가
본질주의적특수주의
제3장우리는어떻게진리를아는가
과?학적보편주의
제4장이념들의권력,권력의이념들
주는것인가받는것인가
옮긴이의말
참고문헌
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출판사 서평

출판사서평
유럽적보편주의대보편적보편주의
2003년이라크를상대로미국과영국등연합군이일으킨전쟁의명분은‘자유의확산’이었다.그러나전쟁발발당시에도그것을있는그대로받아들이는이는?없었다.오히려‘자유의확산’이라는레토릭은시간이지남에따라그허구성이만천하에폭로되면서‘반(反)레토릭’으로서기능했다.북한을고립시켜야하는명분으로미국을중심으로한국제사회가제기하는‘인권’의문제는어떠한가.19세기와20세기초제국주의시대에도제국팽창의명분이‘문명의빛’을세상에비춘다는계몽주의의확...
유럽적보편주의대보편적보편주의
2003년이라크를상대로미국과영국등연합군이일으킨전쟁의명분은‘자유의확산’이었다.그러나전쟁발발당시에도그것을있는그대로받아들이는이는없었다.오히려‘자유의확산’이라는레토릭은시간이지남에따라그허구성이만천하에폭로되면서‘반(反)레토릭’으로서기능했다.북한을고립시켜야하는명분으로미국을중심으로한국제사회가제기하는‘인권’의문제는어떠한가.19세기와20세기초제국주의시대에도제국팽창의명분이‘문명의빛’을세상에비춘다는계몽주의의확산이었다는것을고려한다면,‘이성’‘자유’‘인권’등의보편주의담론은언제나역사적으로특수한정치성을띤다는것을알수있다.월러스틴은이러한담론이적어도16세기이후로근대세계체제의역사내내강자들의기본적인레토릭을구성해왔으며,결국에는편파적이고왜곡될수밖에없는‘유럽적보편주의’(europeanuniversalism)일뿐임을강조한다.
자연법에기초하고기독교의세례를받아문명화된서구가타자에대해우월하다는인식에입각한유럽적보편주의는결국현실세계에서타자에대한무자비한폭력과착취로이어질수밖에없었다는것이다.월러스틴은이러한‘보편주의의정치성’을낱낱이밝혀내면서그가‘보편적보편주의’(universaluniversalism)라일컫는진정한보편주의를모색하고있다.그것은우리가옳다고믿어온정당성에대한끊임없는의심,억압받는사람들에대한현실적이고구체적인지지,그리고진정으로집단적이고따라서진정으로전지구적인보편주의에대한지속적인탐색을통해얻어질수있다.더불어월러스틴은유럽적보편주의와보편적보편주의의싸움을현세계의핵심적이데올로기투쟁으로이해하고그결과가향후세계체제의향방을결정하는주요변수가될것임을역설한다.
누가개입할권리를가지고있는가
월러스틴은이문제를사유하면서16세기에스빠냐가아메리카대륙을정복할당시에벌어진유명한논쟁장면으로우리를인도한다.에스빠냐의식민지경영제도‘엥꼬미엔다’를둘러싼‘라스까싸스-쎄뿔베다논쟁’이바로그것인데,당시의핵심쟁점은현재세계정치의쟁점과놀라울정도로흡사하다.에스빠냐가아메리카원주민을지배해야하는네가지이유로쎄뿔베다는타자의야만성,보편적가치에위배되는관습의근절,잔인한타자속의무고한양민보호,보편적가치의전파를들었다.이런논리에반대했던주교라스까싸스는고대로마인들이에스빠냐의선조들을‘야만인’이라고불렀음을상기시켜그것이얼마나순진하고도상대적인개념인지선명하게드러내는한편,에스빠냐를비롯한서구가아메리카원주민들에대한사법권을가질이유가전혀없다고주장했다.
20세기의밀로셰비치재판,21세기의싸담후세인재판을거쳐온우리는다시한번보편주의의기치를들고사법권을휘두를수있는권리가누구에게있으며그것은과연전적으로온당한것인지묻지않을수없다.이렇듯세계의지배자들은16세기에는‘야만’에맞선다고주장했고,현재는‘독재정치’에맞선다고주장한다.월러스틴은그러한지배자들의인식론적토대에자리잡고있는고질적인오리엔탈리즘을문제삼는다.
오리엔탈리즘과옥시덴탈리즘을넘어서
20세기후반반식민주의운동의결과로국가간체제(interstatesystem)에커다란변동이일어났고탈식민주의의영향으로오리엔탈리즘의인식론적근거가상당히취약하다는사실은이미충분히밝혀졌다.문제는기존의인식틀에대한해체와비판을기반으로월러스틴이주장하는것처럼“우리모두가비(非)오리엔탈리스트가될수있는인식틀에대한합의”를어떻게이룰수있는가다.그해답은유럽중심적보편주의의위계질서를전도시키는것이다.서구적‘근대성’을둘러싼지식의구조를재구성하는것은옥시덴탈리즘으로의편향도,상대주의적인해체도아니다.따라서‘근대화된’서구에대한동경이나모든체계나가치를전부특수한것으로되돌려버리는초특수주의(super-particular)역시경계의대상이된다.오히려그실마리는지식구조를현재세계체제구조안에서구체적으로역사화하는것에서찾을수있다.
이는지식을연대기적으로무한히축적하는일을말하는것이아니라현실을더큰맥락,즉그현실이작동하고있는역사적구조속에위치시키는것을의미한다.이미익숙한것을벗어나는최초의사태는막연함을동반하기마련이지만바로그렇기때문에창조적태도가필요하다.이러한창조적전환은특수한것을보편화하고보편적인것을특수화하는변증법적교환을통해새로운종합에이르는것인동시에자연과학/인문학으로나뉜물화된학문적이분법을넘어서새롭고도통합적인지식구조를구축하는것이기도하다.
진정으로보편적인윤리의기획은가능한가
월러스틴은현세계지배세력의새로운레토릭으로‘인권’이등장한이후에도인권에대한관심을반영하는아무런정부간조치가취해지지않았다는것을들춰낸다.오히려‘개입’의근거로서구에의해전유된보편주의가치는특정한세계체제에서지배층이만들어낸사회적산물이기때문에,지금보다훨씬평등한체제를만들어내기위해서는강자의이데올로기적관점을넘어서인간성의새로운윤리적기획이필요하다고역설한다.보편주의를둘러싼앞으로다가올20년에서50년사이의싸움은지배세력과피지배세력사이의결정적인헤게모니경쟁을의미하는것이다.여기서지식인은가능한대안을모색하며동시에분명한윤리적선택을통해더나은세상을향한방향을타진하는일을지속해야한다.
물론지식인이이런과제를수행하는것은강자들로부터의압력을견디는일이며초조하게변화를기다리는이들에게는답답하게만여겨질수도있는것이다.그러나월러스틴은이행은언제나어려운과정이며적확한분석만이미래의실수를최소화할수있을것이라고말한다.유럽적보편주의의시기를지나보편적보편주의들의네트워크를만들어나가며역사적분석의깃발을놓지말자는그의주장은그래서더욱더시대의요청으로서강력한설득력을지닌다.