백년의 변혁 (3.1에서 촛불까지)

백년의 변혁 (3.1에서 촛불까지)

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Description
1919년과 2019년의 대화를 통해 조명한 3·1 백주년
2019년 올 한해는 3·1운동과 임시정부 수립 100주년을 맞아 정부를 비롯한 다양한 주체의 기념활동이 잇따랐으며, 관련 출판물의 성과도 풍성했다. 그러나 3·1에서 촛불혁명으로 이어지는 긴 시간대를 꿰뚫는 구조적이고 역사적인 안목을 제시하려는 노력은 상대적으로 미흡했던바, 이 책은 일찍이 ‘촛불혁명’론을 제기한 담론의 당사자로서 그 나름으로 3·1을 새롭게 조명한 계간 『창작과비평』의 올해 봄호 특집과 여름호의 3·1 관련 글들을 바탕으로 논의를 더 실차게 갈무리하기 위해 1919년과 2019년의 대화를 본격적으로 시도한 것이다. 이를 위해 역사학을 비롯해 한문학, 정치학, 사회학, 인류학 등 국내외에서 다양한 분야의 학자들이 참여하여 분과학문 횡단적 작업의 결실을 맺었다.

백낙청은 서장이라기보다 총론에 가까운 「3·1과 한반도식 나라만들기」에서 3·1 자체보다 3·1이 꿈꾸었던 국가건설의 과제에 초점을 두어 성찰하면서, 한반도 근대의 나라만들기는 단계적으로 진행되어왔고 아직도 미완의 과제로 남아 있다고 본다. 그는 3·1이 한반도에서 주체적 근대적응의 출발점이라고 보는데, 이는 3·1이 근대극복 노력의 본격적 출발이기도 했다는 명제를 동반해야 한다고 역설한다. 개항 이전부터 준비해온 한반도의 이중과제 수행이 이때 드디어 본격화되는바, 근대적응은 근대극복 노력을 포함하는 이중과제의 일부로서만 장기적 성공을 기약할 수 있기 때문이다. 그는 특히 새로이 쓴 덧글을 통해, 일본의 수출규제 조치로 촉발된 최근의 한·일 경제전쟁에 대한 정세 분석까지 시도하며 치열한 현장감각을 보여준다. 그는 촛불혁명에 반대하는 한·일 수구세력의 연대행동이라는 전에 없는 현상이 지금 나타난 것을 남북화해의 진행과 연결시켜 구명하면서, (친일행위를 한 인물들과 그 인적 청산에 초점이 맞춰지는) ‘친일잔재’가 아니라 (‘친일파’의 국한을 넘는) ‘일제잔재’가 분단체제에서 어떻게 진화·온존해왔으며 분단체제의 재생산에 어떻게 기여하고 있는지를 정확히 인식하고 대응해야 한다고 강조한다.
저자

백영서

백영서(白永瑞)연세대명예교수,세교연구소이사장.저서로『동아시아의귀환』『사회인문학의길』『핵심현장에서동아시아를다시묻다』『촛불의눈으로3·1운동을보다』(공저)등이있음.

목차

책을펴내며|백영서
서장3·1과한반도식나라만들기|백낙청

1부촛불의눈으로되돌아본3·1
1장3·1운동,한국근현대에서다시묻다|임형택
2장독특한식민지,한국:식민화는가장늦게,봉기는가장먼저|브루스커밍스
3장시간(Kairos)과기억(Memory):건국원년,건국기념일,연호|도진순
4장연동하는동아시아와3·1운동:계속학습되는혁명|백영서
5장3·1운동과국가문명의‘교(敎)’:천도교(동학)를중심으로|정혜정
6장3·1운동,촛불혁명그리고‘진리사건’|이남주

2부3·1이후누적되어온운동과사상
7장3·1운동,젠더,평화|이지원
8장4월혁명,민주항쟁의가능성과현실성|홍석률
9장5·18정신의보편화를위하여|신기욱
10장6월항쟁과87년체제:헌정체제의관점에서|김종엽
11장한반도분단체제의독특성과6·15시대|유재건
12장미완의,혹은진행중인혁명:촛불이후한국사회와새로운공동성의모색|정헌목

출판사 서평

촛불의눈으로되돌아본3·1

시야를동아시아차원으로넓힌문제의식에바탕을둔임형택은「3·1운동,한국근현대에서다시묻다」에서3·1의정치적지향이‘민국혁명’임을논하는한편,3·1이후좌우통합을위한사상운동에각별히역점을두었던사실에주목해홍명희와조소앙의사상을조명하면서,중도주의,즉절충론이아닌진정한‘바른길’의흐름을부각한다.그는오늘의촛불혁명이21세기를열어가기위해서는“한국근현대가3·1에진채무를갚는데서출발할필요가있다”(72면)고강조한다.
브루스커밍스의「독특한식민지,한국」은세계체제내에서식민지조선을반주변부로일본을중심부로위치짓고논의를전개함으로써한반도의문제를세계사적맥락에서인식하게돕고있다.커밍스는일본이한국을식민화해서과연무엇을얻었는가라는의미심장한질문을제기하며20세기가진행될수록“일본은불을향해달려드는나방처럼재앙으로이끌려갔다”고평가하면서,“세계의다른나라들과원만하게살수있는능력에대해남아있는우려를아직불식하지”못한일본이“태양을향해날아가는이카로스”(86면)라고우려한다.
도진순은「시간(Kairos)과기억(Memory)」을통해정치적쟁점인건국론의역사적맥락을짚으면서,이승만은우리가흔히알고있듯이1948년건국론을주장한것이아니라1919년건국론을주장했으며,그장막뒤에는한성임시정부의집정관으로추대된자신에대한선양이자리하고있었다고밝힌다.도진순은한반도전체로시선을확대해보면3·1운동과대한민국임시정부의수립,대한민국의건국,이세가지는각각다른차원의문제라고지적한다.
「연동하는동아시아와3·1운동」에서백영서는‘연동하는동아시아’와‘세계사적동시성’의관점에서3·1을재조명하는데,이를위해중국의반일민족운동인5·4를발견적장치로삼아반식민지와식민지라는차이가갖는의미를염두에두고3·1을재해석한다.또한3·1에나타난민의결집경험을주체,매체,목표라는측면에서분석한백영서는3·1이근대성의지표인국민국가의건설이라는정치제도화의기준에서볼때는단기적인성취에실패한것을부인하기는어렵지만,사회전체의대대적인전환을혁명으로볼때그결과가‘점진적·누적적성취’로드러난다는점에서3·1이‘계속학습되는혁명’또는‘현재진행중인혁명’이라는주목할만한주장을펼친다.
정혜정의「3·1운동과국가문명의‘교(敎)’」는동학운동을추동한동학및(동학을잇는)천도교와3·1의연결고리를설득력있게제시한다.서양의종교개념과달리동학이표명한교(敎)는종교와교육을아우르는동시에정치적의미를띠며또한국가의이상을담지한다고보는정혜정은손병희에대한재평가와조소앙의종교사상에대한분석을통해동학과3·1의연속성을환기하면서,특히여성의참정권을규정한‘대한민국임시헌장’의선진성의배경에동학과증산도의남녀평등사상이있음을보여준다.
이남주는「3·1운동,촛불혁명그리고‘진리사건’」에서‘민주공화’에입각한국민주권이란측면에서3·1운동과촛불혁명의연관을고찰하면서,촛불혁명이후진행되고있는한반도평화프로세스가‘평화와협력’의한반도체제로의전환을이끌어낼지를점검한다.그는바디우의‘진리사건’개념을참조하여3·1운동부터촛불혁명까지의과정을분석하면서,시민항쟁과같은저항운동을통해민주공화의해방적지향을실현하기위한흐름이지속되었으며,그속에서근대적응과근대극복이라는이중과제의긴장도유지되어왔다고파악한다.또한촛불혁명으로전환이이루어진남북관계에시민이주도적으로참여하는‘시민참여형’통일의조건을형성해야하며,이를위해선거법이개정되어야한반도체제로의전환을이룰정치연합을구축하는길이열릴수있다고강조한다.

3·1이후누적되어온운동과사상

이지원은「3·1운동,젠더,평화」에서평화와인권의관점에서3·1에참여한여성의주체적경험을집중분석한다.그는여성들이자신들만의사회적네트워크를가동하여3·1운동을조직하고3·1운동현장의폭력적진압과구금이후의성적폭력에맞섰으며,이를통해제국주의지배와남성중심의규범에저항하는민족적·젠더적해방의통쾌함을맛봄으로써사적경험이공적영역으로전화되는체험을하게된다고주장한다.이처럼여성이인권의주체로서식민주의폭력에대한저항만이아니라가부장적규범을넘어서는다양한정체성을발휘함을밝히는이지원의연구는,우리근대가단순히적응이나아니면극복의시각에서만파악될수없는복합적과정임을명료하게보여준다.
홍석률은「4월혁명,민주항쟁의가능성과현실성」에서한국전쟁휴전7년만에일어난4·19의전개과정을입체적으로분석하면서,4·19를비롯해과거거듭되었던민주항쟁이,엄청난열정과에너지,잠재적가능성을보여주었음에도번번이중간에서좌절되거나아주제한적인성취만을거둔것은냉전·분단상황이라는한국사회의기본적인구조가작용한결과라고주장한다.촛불항쟁의성과를이어가기위해서는특히특정집단이항쟁의성과를전유하고자신이원하는바를위해다른요구들을무시하거나부차화하는것을피해야한다고강조한다.
신기욱의「5·18정신의보편화를위하여」는1980년대와1990년대한국의정치적·사회적지형이형성되는데가장중요한영향을미친5·18민주화운동을개관한다.신기욱은5·18민주화운동이1980년대미국의정책을전세계적으로제한된형식의민주주의를지지하는쪽으로바뀌게하는데기여했음을강조하는한편,5·18정신을현재화하고보편화하려는노력이필요함을일깨운다.
「6월항쟁과87년체제」에서김종엽은87년체제를사회세력간의경쟁의관점및분단체제와의관련속에서해명하고자한다.즉그에따르면87년체제와분단체제의대립과갈등은표면헌법과이면헌법의대립으로나타나며,양자의대립은정치체제에서표면헌법을강제하려는민주파와이면헌법을진정한헌법으로이해하는보수파의대립으로표현된다는것이다.그는6월항쟁이수립한87년체제와그것의작동원리를담은헌정체제는30여년간의‘점진적이고누적적인성취’가결코작지않지만,헌정체제의관점에서보면촛불혁명의성과가선거법개정으로집약되는만큼당면과제인선거법개정이이루어진다면87년체제극복작업도의미있는성과를거두며새로운단계로들어설수있을것이라고전망한다.
유재건은「한반도분단체제의독특성과6·15시대」에서분단후최초로남북정상이화해와교류를통한점진적이고단계적인통일에합의했다는점에서획기적사건인2000년6·15남북공동선언이후의시기를현존자본주의세계체제의국지적양상인한반도분단체제가서서히해체되는과정으로파악한다.그는이러한분단체제의극복이동아시아질서의변화와함께세계체제전체에의미심장한변화를가져올것인바,촛불혁명으로마련된국내개혁의동력이뒷받침된다면6·15공동선언이제시한점진적이고단계적인남북연합의길이충분히열릴수있을것으로기대한다.
「미완의,혹은진행중인혁명」에서정헌목은비폭력원칙과도심광장에서열린집회의가시성을중심으로2016~17년의촛불집회를고찰하면서,촛불집회를통해부패한정권을몰락시킨집단적경험과,수많은사람들이스스로문제해결에나서변화를끌어냈다는역사적사실이부여하는자신감에주목한다.그는그래서촛불집회가마무리된후집회기간의동력을바탕으로한국사회에서실질적인변화를끌어내기위한움직임이여러방면에서나타나는가운데,“여성들이몸을부딪치며스스로자신을지키고싶은열망”도나타날수있었다고본다.그리고그는비폭력대폭력/정상대비정상이라는이항대립구조아래선별적으로결합된‘비폭력-정상’의프레임은그바깥의존재들에대해지속적인차별기제로작동할수있음을지적하면서“촛불을통해‘정상화’된국민국가대한민국이포용가능한구성원은누구이며,어디까지였을까”(370면)라는날카로운질문을우리에게던진다.그리하여그는이상적대의를위해모인사람들의현실적조건은복합적이었던만큼극우포퓰리즘정치세력이세계곳곳에서부상하는지금한국사회에필요한것은대안에대한상상력을제약하는문제틀을넘어서는,새로운공동성에대한모색이라고제안한다.

점진적이고누적적인성취의변혁과정

이책의논지를따라100년의우리역사를다시볼때“점진적이고누적적인성취”(incrementalachievement)의변혁과정이라는큰흐름이확연해지지만,그100년의과정은단선적발전이아니라때로는심각한중단이나퇴보도겪는굴곡의역사이기도하다.이책은이런관점에서3·1이래점진적으로누적되어우리사회가촛불혁명이라는중요한국면에도달하는데작용해왔고미래사에영향을미칠우리의주요사상사적·운동사적자원을망라해차분히점검하고있다.