나는 글을 쓸 때만 정의롭다 (연대사회를 갈구하는 어느 지식인의 자기성찰)

나는 글을 쓸 때만 정의롭다 (연대사회를 갈구하는 어느 지식인의 자기성찰)

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Description
연대사회를 갈구하는 어느 지식인의 자기성찰
내가 권력일 수도 있다는 생각
2019년에 칼럼 「대학을 떠나며」를 발표하며 정규직 교수를 사직해 화제를 일으켰던 사회학자 조형근의 저서 『나는 글을 쓸 때만 정의롭다』가 출간되었다. 대학을 떠난 이후 3년여 동안 ‘동네 사회학자’로 활동하며 고민한 바를 담았다. 그사이 우리 사회는 조국 사태, 코로나19 대유행, 대통령 선거 등 큰 사건들을 겪으며 균열과 갈등으로 나아갔다. ‘촛불정부’는 불평등과 약자 문제에 제대로 관심을 기울이지 못했다는 비판을 받았고, 세상을 바꾼 줄 알았던 촛불의 의미를 되새기는 것조차 쉽지 않은 상황이 되었다. 대학은 점차 진리의 보루라는 권위를 잃어가고 있으며, 세대와 젠더 갈등도 심화되고 있다. 민주주의는 위기에 봉착한 듯하다. 이 시점에서 우리에게 필요한 성찰은 무엇인가.

한때 세상을 바꾸려 했으나 어느새 ‘기득권’이 되어버린 진보 지식인 엘리트의 자화상을 돌아보는 것이 이 책의 핵심적인 내용이다. ‘86세대’로 불리는 진보진영의 주역들은 20대 시절 독재와 자본에 맞서 세상을 바꾸려고 투쟁했지만, 민주화가 정착해가는 과정에서 투쟁을 경쟁으로 대체했다는 것이 저자의 주장이다. 불평등 재생산에 앞장선 것이다. 이는 오늘날 세대갈등과 진보-보수 지형을 결정하는 주요 요인이 되고 있다. 어떻게 해야 할까. 저자는 이 책에서 86세대, 진보, 남성, 엘리트, 지식인인 자신을 먼저 성찰하고자 한다. 유독 글을 쓸 때만 정의로워진다는 저자의 자기반성이 절실하게 다가온다.
저자

조형근

趙亨根
사회학자.경제사회학을공부했고일제시기연구로박사학위를받았다.한림대교수로재직하던중한국대학과지식생산체제의구조적문제를절감하며2019년사직했다.파주교하협동조합서점과지역연구소‘소셜랩접경지대’에근거지를두고집필과강연에전념하고있다.『한겨레』‘조형근의낮은목소리’등을기고한다.공저로『섬을탈출하는방법』『사회를구하는경제학』『자유로운개인들의연합을향하여』『좌우파사전』『근대주체와식민지규율권력』등이있다.

목차

프롤로그

1부대학과지식인,그리고청년
신화시대의대학에바치는뒤늦은진혼곡
지식인의죽음:때늦은슬픔,돌아갈현장
대학을떠난공부:영리의윤리를찾아서
‘20대남성의보수화’와86세대의책임
청년세대에게고하는안녕
투쟁에서경쟁으로달려온86세대의학형에게

2부민주주의리부트?
세월호,붕괴하는사회의징후일까?
합리적보수는언제올까:한국우파의혁신가능성에대한탐색
사당동,철거이후의그가족과나
민주주의의친밀한적
선을지키는사람들,선너머의사람들

3부간단하지않은대안
유토피아,좋은꿈을꾸는좋은방법
행복경제학,그리고그너머
사회적인것의복원,그너머
민중과소수자사이에서:교차성을넘어

출판사 서평

지식인의죽음과대학의위기
청년들은어디로가야하나

1부는오랫동안대학에몸담았던지식인으로서대학과지식인의역할을묻는것으로시작한다.대학의과거와미래를점검하고대학의사회적역할을생각한다.대학은사회변혁의주체적공간이고지식인은그곳의주역이라는말이오늘날에는성립하지않음을뼈아프게통찰한다.이제대학을떠나마을에머물게된지식인으로서우리의지식생산과소비의제도및관행이가진문제를짚기도한다.우리대학과지식생산체계가가진문제를해결하기위해서는상아탑내의인정과문법에자족하지않고현장으로돌아가야한다고말한다.
오늘의청년세대와지난날의청년세대에대한고민,그들사이불화에대한생각도담았다.이른바‘20대남성보수화론’과‘86세대책임론’은지난대통령선거를관통하며더욱첨예해졌다.저자는보수화된20대남성을매도하기보다이현상을초래한사회구조를분석해야한다고역설한다.기득권이된86세대의일원으로서동년배들이지나온시대를회고하며지금져야할책임을묻기도한다.또한‘보수화된20대남성’이나‘86세대’로묶일수없는그세대의다양성에주목해야한다는지적도잊지않는다.

중산층민주주의를넘어몫없는자들에게로
다시희망을말하다

2부에서는민주주의를갱신하기위한고민을말한다.세월호사건의사회적의미,합리적보수를바라는미망에대한경계,주거빈민의삶에대한고민,촛불행동의희망과공정한경쟁을향한욕망에깃든중산층민주주의에대한자기반성등을담았다.
세월호사건에서촛불로이어지는변화의시기에우리는민주주의가만개했음을느꼈다.그러나이후우리사회의민주주의는별다른진전을이루지못한듯하다.저자는우리사회가여전히불평등의구조와가난의대물림에충분히주목하지못하고있으며,‘선을지키는’중산층민주주의에만족하고있음을지적한다.‘공정’이라는잣대로경쟁을내면화하고자신과다른생각을가진이들의발언을‘개ㆍ돼지’취급하는비민주적인사회분위기도문제삼는다.우리민주주의가한단계나아가기위해서는몫없는자들의들리지않던목소리가주목받아야한다고주장한다.
3부에서는그간대안으로제시되었던사회담론을검토한다.먼저기존의역사에서제시되었던유토피아주의를통해새세상을꿈꾸는희망에대해생각해본다.이어서저자의주된관심중하나인‘행복경제학’과‘사회적경제’의핵심논지를점검하고그한계를따져본다.마지막으로이모든고민의대상이자주체인민중과소수자가어떻게만나야할지도고민한다.어떤대안이든낙관은쉽지않고과제는많아보이지만,‘희망이라는원리’를붙잡고나아가야함을강조한다.

갈등의시대,우리는여전히꿈꿀수있을까?
공동체의위기를돌파하는삶과지식의재결합

세상을더좋은곳으로바꿀수있다는희망이조롱받는시대,우리는무엇을할것인가.저자는냉소하지않는마음이중요하다고말한다.우리사회를지배하는계량화된기준에매몰되지않는삶,갈등을해결하려노력하되손쉬운길로회피하지않는토론,삶을전환하는대안을마련하기위해골몰하지만그것의미진함을돌아볼줄아는공부가바로그것이다.‘위선’이라는비난을감수하고서라도그길을가야한다고말한다.“위선은역겹지만위선마저사라진세상은야만”이기때문이다(칼럼「위선,악이선에바치는경배」).
1988년사당동,저자는철거민을내쫓기위해동원된폭력의현장에서도망쳤다고고백한다.그리고다시는돌아가지않았다.그렇게연대는공권력과자본앞에무릎을꿇었다.우리가다시연대사회를꿈꾸기위해서필요한일은무엇일까.모든동료시민들을동등한대화와연대의주체로인정하고,정당한발언권과정의로운배분을함께고민하는자리에서시작해야한다고저자는말한다.그곳이새로운희망을위한현장이될것이다.