이상적인전도자
우치무라간조는전도자는물론모든기독인이갖추어야할‘전도의정신’외에전도자의‘신체조건과기질’,‘지식’,‘경험’을논하고있다.그는세상에대한지식은필요없다는열성적인종교가들의생각을경계한다.전도자는우주만물에있는하나님의진리를세상에나타내는자이므로그가몰라도되는일은없다.전도자가알아야할지식의기초는성서(하나님에대하여),역사와사회과학(사람에대하여),과학(만물에대하여)이다.이셋이합쳐질때비로소건전하고균형잡힌지식을구비하게된다.
역자양현혜교수가쓴부록‘우치무라간조에대하여’에는간조가가졌던‘교회’에대한생각이잘나타나있다.무교회주의를주장했던그가교회자체를부정했던것은아니다.그러나교회의틀안에서권력화,제도화되는것을거부했다.전도자의자리는교회안이아닌밖에있으며,예수님이나의교회이기에전하는복음의정신과사람의생명을위하는정신을고매하게보았다.자칫목회자들만을위한책으로오인할수있으나여기서말하는‘전도’는성직을포함하여‘복음을전한다’는폭넓은의미로쓰였다.이책을통해자신이가진전도의정신을비추어살펴보면좋겠다.
책속에서
전도는직업으로삼기에가장부적절하다.첫째이유는이에쏟는노력에비해보수가턱없이적기때문이다.둘째이유는전도에서보수를생각하게되면그본질을잃기때문이다.그러므로생계유지방편으로서전도를권할수없다._15-16쪽
종교적증오심은공명심으로전도하는자의성공을혐오한다.종교적증오심은이러한자의성공을결코좌시하지않는다.다음과같은마음으로바라보기때문이다.그의모습은얼마나추한가.그의설교는얼마나무의미한가.그의사업은야심으로가득하고그의종교는책략이가득하다.우리는이러한존재를참아내기가어렵다.신성한종교계에이런식의살기(殺氣)가있는것이다.나는이기괴함에놀라지않을수없다.그러나역사는기괴한일이실제로일어났음을선명히보여준다._25-26쪽
교회를위해하는전도는실은자기자신을위한전도이다.즉앞서말한두번째정신,공명심과같은정신에입각한전도이다.그와같은전도는곧잘논쟁을일으킨다.전도로경쟁을하거나신도쟁탈전을벌이기도한다.신도를늘리려는생각이끊이지않기때문에아직교리도제대로이해하지못한사람을데려다회원으로만든다.그리하여교회의기운이흐트러지고늘법정같은모양새가된다.흐트러진기강을바로잡고자비평과비난이끊임없이이어지니그본연의목적인구원이나선행등은생각할겨를도없게된다.교회확장을목적으로전도하면이런길을피할수없다._31쪽
교회의분열,신도사이의증오와다툼은공명심에서만오지않는다.신에대한잘못된열심에서,진리에대한잘못된충성심에서신도간의싸움과교회의알력이일어난다는사실을우리는충분히알고있다.신을위한전도에는꺼지지않는열심이있다.경하할만한성실함이있다.영원히참아내는인내심이있다.그러나관용과자비와온유함은신을위해서하는전도에크게결핍되어있다._46쪽
당신은왜이익을보려고전도하는가.당장그만두라고나는권한다.왜냐하면이것이당신에게지극히불리하기때문이다.세상도당신에게서유익을얻지못한다.당신은왜전도계에서명예를추구하는가.그만두라.명예는치열한싸움터에서추구하라.의회의단상에서추구하라.물론정치와전쟁역시공명심만으로할것은아니다.당신은속한교회를위해전도하는가.당신의종교는큰어려움과실망을한아름안겨줄것이요,거기에기쁨과성공은없을것이다.나라를위해전도하고자한다면물러나정치가가되어라.그것이당신의천직이다.하나님을위해전도하고자한다면당신의하나님을이웃속에서찾을때까지기다려라.하나님을위한다고하면서오히려하나님을거역할까두렵다.사람을위해전도하라.육체적인쾌락을주려함이아니라그의영혼을구하기위해서,내가하나님께은혜를받았듯그도은혜를받을수있도록하라._67쪽
우치무라는전통교회를파괴하려고하지않았다.그는기존교회의자유와평화를방해해서는안되며,무교회주의를교회안에서주장해서도안된다고충고했다.무교회운동은기존교회와정면에서경쟁하고대립하려는안티테제가아니기때문이다.오히려무교회는인간의구원이인간적인것에의거하지않고,오직그리스도신앙에의한다는신앙적귀결로생겨난것이었다.그런데무교회가기성교회와예전을부정하면서,부정그자체를고정적인형식으로절대화하고,자기자신을순수한교회로서정당화한다면교회주의의정통성주장의오류에스스로빠지는것이다.따라서신에게만의지하고인간적인모든것에서독립하는신앙이야말로1차적이었고무교회주의는2차,3차였다.그는“교회는부패해도……나는그안에머무르고계시는성령때문에교회를존경하지않을수없다”라고하면서,교회를성령이머무는곳으로인정한것이다._180쪽
