나사렛 선언 (닭장 교회로부터 도망가라 이론편)

나사렛 선언 (닭장 교회로부터 도망가라 이론편)

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Description
전작 《닭장 교회로부터 도망가라》를 통해 의도적 작은 교회 운동론을 정리한 저자는 『나사렛 선언』에서 의도적 작은 교회 운동의 성경적 근거를 밝혔다. ‘나사렛 선언’은 안식일 날 예수께서 자라신 곳 나사렛의 회당에서 이사야 61장 1-2절을 읽으신 뒤 “이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라” 하신 누가복음 4장 16-30절 사건에 그 배경을 둔다. 이 선언은 마태복음과 마가복음의 ‘하나님나라 선포’와 ‘회개의 촉구’ 메시지에 비견되는 예수님의 자기 신원과 사명 선언이다.

‘예수님은 왜 나사렛 회당에서 사역을 시작했는가?’ 저자는 이 질문을 시작으로 성경과 고고학, 문헌학적 연구를 통해 나사렛의 의미를 ‘가지’로 확정한다. 밑둥이 잘려 나가도 생장점이 살아 있으면 다시 가지가 나듯 한국 교회에 새로운 싹, 가지가 돋으면 희망이 있다. 대형화와 성공지상주의를 추구해 오다가 망해 가는 한국 교회의 현실을 보며, 이 위기를 타개할 근원적 지혜를 나사렛 선언에서 건져 올리고자 한다.
저자

정용성

저자정용성은1960년부산출생.한때똘똘한사람하나만있으면집안을먹여살린다생각하다가,그게아님을깨닫고스스로꺾였다.그런데꺾인나무에가지와싹이나서자라는장면을보고살아갈희망을품었다.도스토옙스키의《카라마조프가의형제들》을읽고목회자가되기로결심했다.평생의멘토이신고김덕신목사의책망과격려가운데신앙과신학에입문하고,프랜시스셰퍼를통해기독교세계관을이해하게되었다.라이트밀스의《사회학적상상력》을접하고사회를보는눈을뜨게되었다.슈마허의《작은것이아름답다》를읽으면서작은것에대한관심과목회적적용을고민하다가,스코틀랜드세인트앤드루스대학에서리처드보컴의인도와필립에슬러의지도를받으며신약을공부했고,“누가-행전에서성전으로부터가정교회로”라는주제로신약학철학박사를2000년에취득했다.그후신학교강의와목회를하다가2010년말에카페‘풍경’에서풍경이있는교회를개척하였다.성경공부중‘나사렛’(가지)의의미를재발견하고,의도적작은교회로한국교회의목회생태계를회복하고자씨름하며행복하게목회하고있다.지훈,지현두자녀와신실한아내천애경과더불어소박한가정을꾸려가고있으며,커피와글쓰기에푹빠져세월이가는것이이제는아쉬움을알게되었다.
www.nazareth.kr

목차

펼치는글
들어가며―작은것이아름답다

1장나사렛은어떤마을인가
2장‘나사렛’의의미는무엇인가
3장성경에나타난나사렛사상
4장예수의나사렛선언
5장왜예수는나사렛에서사역을시작했는가
6장예수이후의나사렛

나가며―나사렛운동을위한제언
부록―나사렛정신을위한점검표
참고문헌

출판사 서평

교인을닭으로여기는양계장교회,
왜떠나야하는지예수에게묻다!

1.예수님의공식데뷔메시지‘나사렛선언’

전작《닭장교회로부터도망가라》를통해의도적작은교회운동론을정리한저자는《나사렛선언》에서의도적작은교회운동의성경적근거를밝혔다.‘나사렛선언’은안식일날예수께서자라신곳나사렛의회당에서이사야61장1-2절을읽으신뒤“이글이오늘너희귀에응하였느니라”하신누가복음4장16-30절사건에그배경을둔다.이선언은마태복음과마가복음의‘하나님나라선포’와‘회개의촉구’메시지에비견되는예수님의자기신원과사명선언이다.‘예수님은왜나사렛회당에서사역을시작했는가?’저자는이질문을시작으로성경과고고학,문헌학적연구를통해나사렛의의미를‘가지’로확정한다.줄기에서뻗어나오는일반적의미가가지가아닌,잘려나간그루터기에서다시돋아나는가지,새싹이다.밑둥이잘려나가도생장점이살아있으면다시가지가나듯한국교회에새로운싹,가지가돋으면희망이있다.대형화와성공지상주의를추구해오다가망해가는한국교회의현실을보며,이위기를타개할근원적지혜를나사렛선언에서건져올리고자한다.

2.왜지금나사렛인가
예수당시나사렛은로마의변두리인팔레스타인,팔레스타인에서도갈릴리,갈릴리에서도주변부마을이었다.나사렛과같은시골마을농민들은과도한세금으로인해토지를내놓고소작농으로전락하고날품팔이가되었다가그렇게라도먹고살수없을때는광야의도적떼가되었다.착취와가난,절망의땅에서예수는새로운희망을선포하셨고그희망은나사렛에서예루살렘,로마그리고다시땅끝으로그희망을전한다.《나사렛선언》은이시대의예루살렘중심성,로마중심성을해체하고하나님나라복음을땅끝까지흘려보내고자한다.
1장〈나사렛은어떤마을인가〉는나사렛의고고학적,문헌학적연구결과를정리한다.복음서보다앞서기록된‘나사렛’이라는지명이나단어는학계에보고된바없다.저자는‘나사렛’은예수와그의친족들이사용한단어였음을주장한다.2장〈‘나사렛’의의미는무엇인가〉는“나사렛사람이라칭하리라하심을이루려함이니라”는마태복음2장23절을주해하면서둥치가찍힌그루터기에서새‘가지’(나사렛),희망이시작됨을설파한다.3장〈성경에나타난나사렛사상〉은구약,유대교,신약,특히누가복음의족보에나타난나사렛사상을탐구한다.비왕족이었던다윗이왕이되었듯이스라엘의신실하지못함에도하나님은가지(나사렛)를통해당신의약속을이어가신다.4장〈예수의나사렛선언〉은예수님의정체성(‘고난받는종’)과사명(‘가난한자에게복음을’)을밝히는매니페스토로서나사렛선언을집중적으로분석한다.5장〈왜예수는나사렛에서사역을시작했는가〉는유대의중심과제국의중심을통과해다시땅끝으로나아가는누가복음과사도행전의구도를제시한뒤‘주변부반란’이라는사회학이론으로예수님의나사렛사역을설명한다.6장〈예수이후의나사렛〉은복음전도의근거지가된나사렛의지리적역할,초기기독교의핵심가치로자리잡은사회적역할을정리했다.

※정용성목사의전작(前作)소개
“나사렛선언을지금여기서산다!”
정용성목사의의도적작은교회론을담은한권의책!


작은교회는전문인을고용하지않는다.목회자와교인사이에사업가와고객의관계가존재하지않는다.월급을줘야일을하는사람은가족이아니라직원이다.교회에직원은없다.직원이있어야하는교회는이미가족이라는적정규모를벗어난다.작은교회는배당되거나할당된일이나사람도없다.관리인으로돌보고책임져야할대상도없다.다함께책임을지고,다함께돌보고,다함께배려한다.교회가작아야하고,작은교회가가족이라는핵심가치를지녀야하는이유가여기에있다._본문에서