한국 교회 발전사 (한국 교회 태동.성장과 변천의 발자취)

한국 교회 발전사 (한국 교회 태동.성장과 변천의 발자취)

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Description
오리 전택부가 쓴 한국 교회의 통사

한국 기독교, 어떻게 생겨나서 어떤 길을 걸어왔나?
‘동방의 고요한 나라’. ‘은자의 나라’(서양인의 부정적인 시각이 들어있는 말이다) 조선에 복음의 씨가 뿌려진 것은 나라가 외세에 빗장을 걸어 잠그고 쇠락의 길을 걷고 있을 때였다. 암흑세계나 다름없는 당시, 박해와 고난의 요인이 크고 많았을 뿐더러 전통문화의 부정적인 영향력도 강했지만 우리나라에서 선교의 양상과 교회의 성장·발전 모습은 세계 교회사상 유례가 없는 것이었다.
아시아의 여느 나라들과 달리 한국 영토 안에서는 개신교·천주교를 막론하고 한국인 자신에 의해 선교가 시작되었으며, 기독교가 시대의 질곡을 헤쳐 가며 근대 사회로의 초석을 다지는 데 큰 역할을 한 것도 그 뿌리에는 한국 토박이 신자들의 풀뿌리 신앙이 있었다.
한국 현대사와 동전의 앞뒷면과도 같이 맞물려 온 한국 기독교는 어떤 사람들에 의해 어떤 과정을 거치며 어떤 모습으로 변모하여 오늘에 이르렀을까?

토박이 신앙사관으로 서술한 한국 개신교 100년의 역사
이 책은 1980년대 중반 한국 개신교 100년을 기념하면서 ‘한국 기독교 100년사 대계’의 첫 책으로 기획·준비된 것으로, 구한말에서 일제강점기를 거쳐 해방과 6·25전란 이후 약 100년에 이르는 개신교의 통사(通史)로 쓰였다. 개신교 100년을 중심으로 하면서도 천주교 역사가 상당 부분을 차지하며, 개신교의 배경사와 관련사 차원에서 다루어져 한국 기독교 200년을 아우르는 의미가 있다.
전4부로 된 이 책에서 1부는 한국 개신교 창설 이전의 시대배경에서 한국 천주교회를 다루면서 초기 교회의 모습과 박해 속에서도 성장해간 과정을 담았는데, 본격적인 개신교의 역사를 다룬 2~4부에서도 한국 천주교의 변천 과정과 시대의 흐름에 대처해간 모습을 기술했다.
조선말(2부)-일제강점기(3부)-해방 후(4부)로 크게 구분되는 이후의 교회사는 선교활동-외세에 대한 저항과 연합·분열-재건 및 토착화와 다변화 등을 중심으로 하는데, 4부 마지막에서는 미주 지역을 중심으로 한 한인 사회에서 개신교 교회의 변천 과정도 알 수 있다.
‘발전사’라는 책 제목에서 보듯 저자는 한국 개신교의 영적·질적 성장과 양적·수적인 면을 상호 관련되며 보완적인 것으로 보고, 역사적 사실을 뒷받침해 주는 많은 국내외 자료들을 충실하게 활용하며 고증에 힘썼다.
저자 전택부 선생은 서울 YMCA에서 총무 등 여러 중책을 맡아 온 ‘Y맨’으로, 〈전택부 선집〉제4권 《한국 기독교청년회 운동사》와 제5권 《한국 에큐메니칼 운동사》를 통해 ‘정확한 역사적 사실에 의한 공정하고 객관적인 역사’에 유념하면서 한국 개신교 역사의 중요한 단면들을 엮어냈다. 이 두 책과 《한국 교회 발전사》는 그의 ‘한국 교회사 3부작’이라 할 만한 노작으로, 그의 뚜렷한 사관(史觀)을 바탕으로 한 혼과 열정이 녹아 있다.
저자

전택부

저자전택부(全澤鳧,1915∼2008)
호는오리(吾里).함경남도문천출생.1940년도쿄일본신학교예과를졸업하고1941년같은신학교본과를중퇴했다.〈월간새벗〉과〈사상계〉의주간을지냈으며,소천아동문학상운영위원장,서울YMCA총무및명예총무,한글전용국민실천회회장,한글인터넷추진총연합회회장등을역임했다.
1958년이후〈한국기독교회사만필〉,〈토박이신앙산맥〉,〈양화진외인열전〉등을신문에연재하면서사건현장을중심으로한교회사연구에정진했고,한국기독교의수용과성장을토박이신앙인의신앙역사로보려는‘토박이사관’을새롭게시도했다.한글운동을한공로로1978년문교부장관표창,1980년외솔상을수상했다.

목차

간행사/성갑식
머리말/전택부
서론:성장발전을향한기독교의의지

제1부한국천주교회
1.한국천주교회창설과그과정
2.초대교회의모습
3.박해속의교회성장
4.쇄국과개국의사이

제2부조선조말기의한국개신교
1.한국개신교창설이전의선교활동(~1884)
2.교회창설과선교활동(1884~1890)
3.19세기말의선교활동(1890~1900)
4.20세기초의선교활동(1900~1910)

제3부일제치하의한국교회
1.무단정치하의수난과투쟁(1910~1919)
2.문화정치하의선교활동(1919~1934)
3.동화정치하의한국교회(1936~1945)

제4부8ㆍ15해방후의한국교회
1.6ㆍ25직후까지의교회의모습(1945~1950)
2.6ㆍ25와4ㆍ19전후사이의교회의모습(1950~1964)
3.해외한인사회와그현황

결론:한국기독교100년을앞둔교회의현황


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출판사 서평

한국개신교의초대선교사들은결국한국에복음의씨를뿌리러온것이아니라이미뿌려진씨의열매를거두러온사람이된것이다.그러므로이러한특징을지닌한국기독교사연구에서무엇보다큰관심거리가되는것은복음의씨를먼저뿌린우리토박이신자들이아닐수없다.이토박이신자들에게어떻게그리스도의복음이전해졌으며,그들에게어떻게그리스도의사도직전승이와닿았으며,그것이어떻게이나라국토와전통문화속에서성장발전했는가하는것이우리의우선적인연구과제다._‘서론’에서

한국개신교는천주교와달리선교할때하층계급에서출발했다.이를테면천주교의복음의씨는문전옥답에,개신교의복음의씨는버려진땅에뿌려졌다.그리하여문전옥답에뿌려진복음의씨는곧싹이나와서무럭무럭자랐으나자꾸뽑혔고,버려진땅에뿌려진복음의씨는땅임자가업신여기는사이에땅속깊이뿌리내리기시작했다.그리하여초대천주교신자들은대개양반출신인데비해초대개신교신자들은노비나서민출신이다._제2부,‘조선조말기의한국개신교-2.교회창설과선교활동’에서

1903년에일어난부흥운동은선교사들만의공로인것처럼이해되어왔지만반드시그렇지만은않다.아니,그보다이부흥운동은선교사들에의해시작되었다가한국인교인들에의해심화되고토착화되었다.왜냐하면하디가“3년간열심히전도했으나사사건건실패하였다”고고백한것은,그가한국인의종교적·문화적배경을무시하고우월감을가지고가르쳤기때문이다.선교사들은원산창전예배당의전계은같은초대교인의힐책과비판의대상이되기도했다.한편럽선교사는“한국사람들,남녀노소가다수모여흐느껴울면서죄를통회하고죄사하여주실것을호소했다”고했는데,이는선교사들이한국인초대교인들의죄고백과통회기도에크게놀랐음을의미한다.
_제2부,‘조선조말기의한국개신교-4.20세기초의선교활동’에서

교회에대한비판의소리는이미1917년이광수의〈금일조선야소교회의결점〉이란논문이발표된이래노골화되었거니와,YMCA를중심으로교회개혁운동에앞장섰던신흥우박사는“오늘날의반기독교운동은현재조직되어있는기독교단이나개인에대하여절요(切要)한반성제가되는동시에사실로반성하지않으면안될것이며”라고했으며,당시교회출신작가인전영택(田榮澤)목사도“교회가생명이없어지고차차타락하고부패가운데들어갈염려가있습니다.이에오배(吾輩)는조선에도종교개혁의급무(急務)를절규합니다”라고호소했던것이다.
이무렵기성교회는‘부흥’대신‘진흥’이란새말을쓰기시작했다.‘진흥운동’역시물량주의개념에서완전히탈피한것은못되지만교회개혁정신의산물임은틀림없다.
_제3부‘일제치하의한국교회-2.문화정치하의선교활동’에서

6·25전란으로한국교회가겪은환란은근대세계기독교사에서도비슷한예를찾아볼수없을만큼비참했다.수많은신도들이묶여서끌려갔고,교회당이불타버리는아픔도컸지만,그보다더한것은민중의심정속에얼룩진비탄과허탈감,자포자기였다.이때문에극단적인신비주의신앙이나일시적위안,신앙의이질화현상이나무속화의물결에휘말리게되었으며,기성교회는자선과구제,외적시련과내적아픔을아울러경험하면서피난민으로구성된교회성장을자위거리로삼았다.
4·19혁명이후에는기성교회내에서자성의기미가나타나면서평신도운동,민족복음화운동,한국적신학의의식화경향이돋보이게되었으며,한국개신교80주년을맞이하는천주교회에서는바티칸공의회의선언이나옴으로써한국천주교와개신교는처음으로서로만남의장을펴기시작했다.
_제4부‘8·15해방후의한국교회-2.‘6·25와4·19전후사이의교회의모습’에서