마가복음

최원준

연세대학교정치외교학과B.A.
장로회신학대학교신학대학원교역학석사(M.Div.)
장로회신학대학교대학원신학석사(Th.M.)신약학
장로회신학대학교대학원신학박사(Ph.D.)신약학
전온누리교회부목사
전장로회신학대학교외래교수·겸임교수신약학
전서울여대외래교수신약학
전횃불트리니티신학대학원대학교외래교수신약학
전한국성서학연구소전임연구원
전두란노〈목회와신학〉편집장
현안양제일교회위임목사
현한국신약학회부회장

발표논문
“Q의지혜기독론”,장로회신학대학교대학원신학석사학위논문
“마가복음논쟁대화의서사적기능”,장로회신학대학교대학원신학박사학위논문

그리스도인을위한통독주석시리즈를펴내며
추천사
서문
들어가기전에
마가복음둘러보기

1장
둘러보기/마가복음의표제(1절)/세례자요한의등장과그의사역(2-8절)/예수께서세례를받으실때일어난사건(9-11절)/광야에서시험을받으시다(12-13절)/하나님의복음을선포하시다(14-15절)/네명의제자를부르시다(16-20절)/권위있는새교훈(21-28절)/가버나움에서의치유사역(29-34절)/기도하시고,전도하시다(35-39절)/한센병자를고치시다(40-45절)

2장
둘러보기/사죄권논쟁(1-12절)/식탁교제논쟁(13-17절)/금식논쟁(18-22절)/안식일논쟁Ⅰ(23-28절)

3장
둘러보기/안식일논쟁Ⅱ(1-6절)/예수의명성이더욱널리퍼지다(7-12절)/열두제자를세우시다(13-19절)/예수의가족과바알세불논쟁(20-35절)

4장
둘러보기/비유의배경(1-2절)/씨뿌리는자의비유(3-9절)/비유로말씀하시는이유(10-12절)/씨뿌리는자의비유해설(13-20절)/등불의비유(21-22절)/되의비유(24-25절)/스스로자라는씨의비유(26-29절)/겨자씨비유(30-32절)/비유의결론(33-34절)/바람과바다를잔잔하게하시다(35-41절)

5장
둘러보기/거라사귀신들린자를치유하시다(1-20절)/야이로의딸을다시살리시고,혈루증여인을치유하시다(21-43절)

6장
둘러보기/나사렛고향사람들의불신과적대(1-6절)/제자들을전도하러보내시다(7-13절)
세례자요한의죽음(14-29절)/오병이어의이적(30-44절)/바다위를걸어오시다(45-52절)
게네사렛치유사역(53-56절)

7장
둘러보기/정결법논쟁(1-13절)/참된정결에관한비유와해설(14-23절)/수로보니게여인과의대화및여인의딸치유(24-30절)/귀먹고말더듬는자치유(31-37절)

8장
둘러보기/칠병이어이적(1-10절)/바리새인들이표적을구하다(11-13절)/말씀을깨닫지못하는제자들을엄히꾸짖으시다(14-21절)/벳새다에서시각장애인을고치시다(22-26절)/베드로의고백과예수의수난예언(27-33절)/참된제자란누구인가(34-9:1)

9장
둘러보기/산에서변화하시다(2-13절)/귀신들린아이를치유한이적(14-29절)/두번째수난예언과섬김에대한가르침(30-37절)/누가예수이름의권세를사용할수있나?(38-41절)/작은사람들이죄짓게만들지말라(42-50절)

10장
둘러보기/이혼논쟁(1-12절)/어린아이와같이하나님나라를받아들이라(13-16절)/제자가되지못한부자이야기(17-22절)/재물에대한가르침(23-31절)

11장
둘러보기/예루살렘을향한행렬(1-10절)/성전을둘러보는예수(11절)/무화과나무저주(12-14절)/성전정화와가르침(15-19절)/새로운신앙공동체(20-26절)/권위논쟁(27-33절)

12장
둘러보기/악한포도원농부비유(1-12절)/납세논쟁(13-17절)/부활논쟁(18-27절)/가장큰계명(28-34절)/서기관비판(35-44절)/가난한과부의헌금(41-44절)

13장
둘러보기/성전멸망예언(1-2절)/종말에관한제자들의질문(3-4절)/종말의징조와권면(5-27절)/종말의시기와권면(28-37절)

14장
둘러보기/예수를죽이려는자,예수의죽음을준비하는자(1-11절)/유월절식사와유다의배반예언(12-21절)/유월절식사의의미설명(22-26절)/베드로의배반을예언하시다(27-31절)/
겟세마네의기도(32-42절)/체포당한예수(43-52절)/심문받는예수(53-65절)/베드로의배반(66-72절)

15장
둘러보기/빌라도의심문(1-5절)/바라바를선택한무리,예수를처형하도록넘겨준빌라도(6-15절)/군인들이예수를조롱하다(16-20절)/십자가에달리시고조롱을받으시다(21-32절)/예수의죽음과기이한현상들(33-38절)/백부장의고백과여인들(39-41절)/아리마대요셉이예수를장사지내다(42-47절)

16장
둘러보기/천사가세여인에게예수의부활을전하다(1-8절)

참고문헌
주

1.편집자가소개하는그리스도인을위한통독주석시리즈《마가복음》

온누리교회이재훈위임목사,
한국신약학회조태연회장,
호남신학대학교최흥진총장추천!

‘그리스도인을위한통독주석시리즈’는목회자들의전유물로인식되었던주석을그리스도인모두의품에돌려주기위해기획된,대중주석시리즈다.지금까지출간된주석은전문용어와언어의장벽이너무높고,해외학자들의논쟁을주로소개하고있어서신학,성서학배경이없는독자가접근하기힘들었다.‘그리스도인을위한통독주석시리즈’는성경을깊이알고싶은독자를위해대중적이면서도전문성을가미한주석이필요하다는판단하에기획,출간되었다.이를위해목회자만이아니라모든그리스도인이성경옆에두고볼수있도록저술·편집되었으며,전문적지식은없지만성경공부를인도해야하는분들이성경을깊이볼수있도록본문자체의해설에집중하였다.통독주석시리즈는소장학자들의참여와함께계속해서출간될것이다.
《마가복음》은그리스도인을위한통독주석시리즈다섯번째주석이며,신약주석가운데에서는세번째이다.신약학으로박사학위를받은저자최원준목사는하용조목사아래에서목회수업을받았고,두란노〈목회와신학〉편집장을역임하였으며,장로회신학대학교,서울여대,횃불트리니티신학대학원대학교에서신약학을가르쳤다.현재안양제일교회를담임하는저자는‘신학이있는목회,교회를위한신학’을추구해왔으며,신학적안목을넓히는동시에목회적활용을고려하여《마가복음》을집필하였다.《마가복음》은본문사역(私譯)과함께,‘둘러보기’로각장의전체흐름을잡은뒤,‘풀어보기’를통해본문에깊이다가서면서대중성과전문성을동시에확보하였다.

2.편집자가뽑은문장
성경은모름지기소리내어읽어야제맛이다.다른사람에게방해되지않는한소리내어읽어보길바란다.주석을통해도움도받아야겠지만,일단읽는게중요하다.가능하다면스스로각장의내용을요약정리해본다면더욱좋다.그런다음이주석서를참조하여다시읽어가면좋겠다.이책은먼저마가복음의의의,저자,신학적주제등을개관한후1-16장을본문사역(私譯)→둘러보기→풀어보기순서로설명했다.강단용성경인개역개정성경을먼저읽고필자의사역을읽기바란다.둘러보기에서는각장의내용을요약했고,시각적으로이해하기편하게단락을구분했다.한절한절풀이하는것만큼이야기의흐름(narrativeflow)을파악하는것도중요하다.풀어보기는쭉쭉읽어나갈수있도록쉽게쓰려고노력했다.본문이해에꼭필요하지않거나전문적인내용은미주로처리했다.미주는목회자나전문적내용에관심있는성도가보면된다.특정구절이나단락에대해서는‘묵상’이라는이름하에필자의묵상을실었다.목회자에겐설교의대지를얻는데도움이되길바란다._12쪽,‘들어가기전에’에서

마가복음은예수님의생애를통일된한이야기로기록한최초의책이다.마가복음이기록되기이전에는예수님의말씀이나행하신일들은단편적으로전해졌으리라추정된다.Q나도마복음서는예수님의말씀만모아놓았다.그러나신약의사복음서는예수님의말씀뿐아니라예수님이행하신일들까지포함하여그분의생애를‘이야기식’으로기록하고있다.물론마태복음에는산상수훈(5-7장)등이,요한복음에는여러긴설교(혹은담론,discourse,13-17장)가중간중간나온다.
마가복음도4장과13장에비교적긴설교가자리잡고있다.마가복음이이야기형식이라는뜻은저자가예수님과제자에관한여러사건들을배열하고관련시켜통일성있는하나의이야기로구성했다는뜻이다.이야기에통일성을부여하는원리가바로‘플’(plot)이다.저자가여러사건을엮는방식과그것을통해말하고자하는저자의생각을플롯이라한다._20쪽,‘마가복음둘러보기’에서

먼저,1절은예수님이그리스도요하나님의아들이라고말한다.그리스도와하나님의아들은예수님의정체를드러내는호칭으로,앞으로화자가들려줄이야기는어떻게예수님이그리스도요하나님의아들인지에관한내용이될것이다.둘째,지금부터말하는이야기는‘복음’이다.여기서‘복음’(euvagge,lion,유앙겔리온)은이사야40장9-10절을반영하는것으로보인다.여기에따르면‘아름다운소식을전하는자’,즉‘복음을전하는자’가전하는소식은이제이스라엘은바벨론에서의포로생활을끝내고다시고국으로돌아온다는소식이다.8월15일에우리가맞은해방소식과도같다.그러면이스라엘은어떻게포로생활에서해방될수있었나?하나님이강한자로임하셔서친히그팔로이스라엘을다스리실것이기때문이다.‘팔’은능력의상징이다.그래서복음은‘승리의소식’이요‘기쁨의소식’이다.바로이복음이그리스도시요하나님의아들이신예수님을통해이뤄졌음을전하는것이마가복음이다.예수께서는아픈자들을치유하심으로병에서해방시키셨고,귀신들린자를자유케하셨으며,죄사함을통해죄로부터자유케하셨다._62쪽,‘1장풀어보기’에서

구약으로거슬러올라가보면오병이어의이적은엘리야가사르밧과부에게밀가루와기름이끊이지않는이적을베푼것(왕상17:8-16)혹은엘리사가보리떡20개와자루에담은채소를가지고100명을먹인사건(왕하4:38-44),그리고하나님이광야에서이스라엘백성들을만나와메추라기로먹이신사건과잇닿아있다.이모든사건이당신의백성을먹이시는생명의주님을보여준다면예수님의오병이어이적은그절정이다.
예수께서무리를먹이실때사용한빵‘다섯개’가모세‘오경’을상징한다는견해가있다.그렇게보면예수님의급식이적은육신의필요를채워주는것을넘어,앞서무리들을가르치셨던사역의연장으로무리들을말씀으로먹이시는것으로이해할수있다.그러나오병이어이적의역사적사실을소홀히해선안된다.
오병이어의이적이빵다섯개와물고기두마리로많은사람을먹인생명의현장이었다면,헤롯안티파스의생일잔치는먹을것은풍족했으나하나님의뜻을전한세례자요한을죽인죽음의자리라는점에서서로대조된다._221쪽,‘6장풀어보기’에서