출판사서평
지라르의연구성과는크게두단계로나누어지는데,그첫번째단계에서지라르는『낭만적거짓과소설적진실』(1961)에서볼수있듯이소설속에서인간욕망의보편적인구조를밝혀내려는문학비?평적연구작업을수행했다.한편『폭력과성스러움』(1972)으로대표되는두번째단계에서는희생제의의사회인류학적인연구를수행하고있다.
1973년프랑스아카데미상을수상한『폭력과성스러움LaViolenceetleSacre』은그의후기연구로들어가는입문서이자그의주저로지라르사상에서중요한위치를차지하는...
지라르의연구성과는크게두단계로나누어지는데,그첫번째단계에서지라르는『낭만적거짓과소설적진실』(1961)에서볼수있듯이소설속에서인간욕망의보편적인구조를밝혀내려는문학비평적연구작업을수행했다.한편『폭력과성스러움』(1972)으로대표되는두번째단계에서는희생제의의사회인류학적인연구를수행하고있다.
1973년프랑스아카데미상을수상한『폭력과성스러움LaViolenceetleSacre』은그의후기연구로들어가는입문서이자그의주저로지라르사상에서중요한위치를차지하는책이다.
여기서지라르는라는문제를라는인류학적메커니즘을통해해결한다.지라르는희생제의적인해석을인류의모든문화적인면에적용시킨다.지라르는희생제의를신의뜻에따라희생물을신에게바쳐신의은총을받는장치로보지않는다.그는드러나있지는않을지라도그집단속에분명히내재하고있다가마침내분출하는폭력을,집단외부의대상이나복수할염려가없는집단내부의특정한대상에게분출시킴으로써내연하고있던갈등과폭력을없애고다시질서와평정을유지해나갈수있도록해주는문화적장치로해석하고있다.지라르의이런관점은기존의종교해석과아주큰차이를보여심지어는이단적으로비칠정도이다.특히예수에관한해석에대해서는종교계의비판이더욱거세다.즉예수는하느님의뜻에따른인간구원의상징이아니라당시유태인사회안에내연하고있던갈등과반목,폭력을해소하기위해인간이만들어낸하나의희생물에불과하다는것이지라르의해석이다.
여기서주목해야할것은신화나종교제의,더나아가모든희생양메커니즘에대한해석이지금까지항상지배자의시각에서이루어져왔고그결과물들만이통용되어왔다는사실이다.희생시키는집단전체나그제의로큰이익을보는집단의논리에따르면희생제의는집단을위해서부분을도려내는,그래서다시집단에평화와질서를가져다주는이겠지만,희생당하는희생물의입장에서보면희생제의는분명히또다른하나의에다름아니다.이처럼폭력을폭력으로보지못하던기존의논리에서그폭력성을발견한지라르의관점은현대사상의흐름에새로운획을그은것이라하겠다.
♧저자소개
르네지라르ReneGirard
1923년프랑스아비뇽에서태어나파리고문서학교에서고문서학을연구하고미국인디애나대학에서철학박사학위를받았다.그후인디애나대학,듀크대학,존스홉킨스대학등에서가르치다가1981년부터는스탠퍼드대학에서프랑스언어,문학,문화담당교수로재직하고있다.이처럼지라르의학문적활동은대부분미국에서이루어졌지만그의책들은프랑스에서먼저출판된후나중에영어나다른나라말로번역되었다.
