행복의 형이상학 (양장본 Hardcover)

알랭바디우

저자알랭바디우(AlainBadiou)는1937년모로코에서태어났다.프랑스고등사범학교를졸업하고같은학교에서강의하던중1968년혁명을계기로마오주의운동에투신했으며『모순의이론』,『이데올로기에대하여』등의정치저작을집필했다.문화대혁명의실패와마르크스주의의쇠락이후해방을위한또다른길을모색하는과정에서『주체의이론』을출간했고,1988년『존재와사건』에서진리와주체개념을전통철학과는완전히다른범주로세웠다.그후『철학을위한선언』,『조건들』,『윤리학』,『비미학』,『메타정치론』등을썼고2006년에는『존재와사건』의후속작인『세계의논리』에서세계에나타나는진리와관련된문제들을다뤘다.현재『존재와사건』시리즈의제3권인『진리들의내재성』을집필하고있는데,진리의관점에서존재와나타남의문제를다룰예정이다.이책『행복의형이상학』은『진리들의내재성』으로향하는바디우의철학여정에서‘행복’이핵심개념으로떠오르는계기를보여주는동시에,삶의문제를직면하는바디우철학의특징을그대로드러낸다.

서론 7

1철학과철학의욕망 17
2행복의시험대에선철학과반철학 57
3행복해지려면세계를변화시켜야하는가? 69
4철학의목적과정동들 95

결론 149

주 152
인터뷰철학은사랑과행복에직면해야한다 169
옮긴이의말행복은하나의새로운개념이다 181

진리의철학자알랭바디우의
혁신적행복론

절망의현실,체념적인만족을넘어
새로운행복을알아갈시간

1년전한사회학자의책『절망의나라의행복한젊은이들』이화제였다.역설적인책제목이이웃나라일본의청년세대를가리키는것이었다면,지금이곳은‘절망의나라의불행한젊은이들그리고모든사람들’이라고해도좋을정도로힘겨운시절을겪고있다.사람들은쉽게행복을이야기하지않는다.사방을둘러친장벽과같은일상,초조한마음과지친몸,정치적난국과경제적불황…….행복할수가없는현실이무겁게누르고있다.
또는,사람들은쉽게행복을이야기한다.커피한잔의아늑함,꿀맛같은휴식,긍정적인마음가짐,주어진것에감사하는삶…….조금만눈을돌려가까이에서부터행복을찾으라는전도를곳곳에서마주친다.이른바행복전문가들은행복의객관적조건을사람들의태도와사고방식에서찾아낸다.마음을비우고현실을받아들이며매순간의만족을찾으면행복이눈앞에있음을알라는것이다.
요컨대행복을말하기어려운현실과,가까이에서행복을찾자는행복론이있다.이사이를오가며우리는때로는분노하고,때로는위안을얻는다.그리고일상은계속된다…….이렇게우리의이야기가진부하게끝나려할때,진리의철학자알랭바디우가또하나의행복론을제시한다.언제나한편의시,두사람의사랑,배움의기쁨,거리의시위와같은‘가까운’영역에서진리를발견해온바디우는사뮈엘베케트의시에서출발한다.

“짐승의썩은고기조각하나도더이상남아있지않은.뭐입맛만다실수밖에.아니.조금만더.아주조금만.이공백을열망할시간.행복을알아갈시간.”

대학을나오고,직업을얻고,결혼을하면……나는행복해질까?
세계가허락한만족으로환원되지않는‘나의’행복을추구하라
침울한일상속에서빛나는삶을찾아떠나는철학적모험

바디우는말한다.행복이란만족으로환원되지않는다.다시말해“일상적만족을주는자잘한보상들,훌륭한직업,적당한보수,무쇠같은건강,명랑한부부관계,오래도록기억에남을휴가,유쾌한친구들,잘갖춰진집,쾌적한자동차……”로이어지는“평온한삶”의목록은행복과무관하다.세계는기존의세계그대로굴러가기위해서기존의만족에머무르도록사람들을길들인다.하지만우리는욕구와충족의끝없는연쇄에서벗어나삶다운삶,참된삶을추구할능력이있다.그리고참된삶을추구하는도정을증명하는표지가바로행복이다.바디우에따르면이렇듯참(Vrai),참된삶(lavraievie)그리고행복사이의논리적필연을밝히는것이야말로철학고유의욕망이다.“요컨대모든철학은행복의형이상학이다.”
행복이란주체로서는것이라는바디우의정식은다음같이적용해볼수있다.그러니까,다들말하듯이공부를열심히해서시험을잘보고,좋은직장을구하고,괜찮은상대를만나안정적인가정을꾸리면……나는행복해질까?손에쥔스마트폰으로끊임없이쇼핑하고소통하면서지쳐가는것은왜일까?최근의화제처럼덜사고,더버리는데서찾는자유의비결과그내막은무엇인가?그리고인생에서중요한결단을내손으로내려야할때,두려움과외로움과같이오는기쁨의정체는무엇일까?『행복의형이상학』을읽는일은그동안행복이라믿었던것을다시보고,일상속에잊힌귀한가능성들을돌아보는사유의쾌락을선사한다.
『행복의형이상학』은주저인『존재와사건』3부작의마지막권『진리들의내재성』(미출간)으로가는여정에서,행복이라는감정의근본적인위상을사유하기에이른바디우를보여준다.일찍이랭보가“진정한삶이란없다.”(『지옥에서보낸한철』)라고읊었던근대이후,숱한사람들은실패할수밖에없는현대인의숙명과출구없는산문적현실,급진적변화가차단된역사에대해서술했다.‘진정한삶’,‘참된삶’,‘진짜행복’이라는말이조소를사는이러한시대에,바디우는우리모두가침울한삶을빛나는삶으로바꾸는주체로설때행복이필연적으로수반된다고단언하는것이다.
이시대의세계적인철학자이자급진적인행동가바디우는‘진리’와‘주체’개념을완전히새롭게정립한것으로평가된다.바디우의행보는철학사상으로는허무주의로귀결되는포스트모더니즘을비판하고,역사적으로는더이상근본적인변화가불가능해진세계에서실천의실마리를찾는것이었다.사람들의삶에대해아무말도하지못하는철학에혁신을요구하며,누구나가담할수있는예술,사랑,학문,정치라는네영역에서진리를발견하는바디우는이번에도학자들그리고독자들에게사고의자극과활발한논쟁을예비한다.

대통령만물러나면모두가행복해지는것인가?

『행복의형이상학』을옮긴박성훈은원래생물학을전공했지만최근철학,신학과관련된책들을활발히번역하고있다.철학에다시관심을가지게된계기가바로바디우의명료하며생생한철학서였다고말하는그는지난여름피터홀워드의독보적인입문서『알랭바디우:진리를향한주체』를펴냈으며,바디우의저서들을읽고옮기며해설하는일에매진하는중이다.『행복의형이상학』권말의옮긴이후기에서는상세한해설과함께하나의도발적인질문을던진다.
바디우가3장「행복해지려면세계를변화시켜야하는가?」에서‘행복’과‘세계’그리고‘변화’의관계를논하며드는예는널리알려진2011년의월스트리트점령시위와이집트타흐리르광장의저항운동이다.그런데2016년12월현재,한국에서는그자체로바디우의“사건”이라는개념에들어맞는일이벌어지고있다.바로대통령을둘러싼사상초유의게이트가터져,수많은시민들이거리에나서는시위가전국곳곳에서일어나고있는것이다.아직법적조사와정치적해결그무엇도완결되지않은상황에서대규모집회가세를더해가고,시위의방향을둘러싼전방위적논의가이어지고있는가운데옮긴이는질문한다.“하지만대통령퇴진만실현되면모든것이좋아지고모두가행복해지는것인가?”
전례없는규모의사건,그동안살아온세계를송두리째뒤흔드는사건의발발앞에서어떻게할것인가?바디우가말하는것은“사건에의충실성”이다.사건의진행속에서무기력과무관심에떨어지지않기위해사건이열어놓은가능성에충실하고,‘적’과계속해서싸우되‘친구들’과는지치지않고논의를지속해나가는것이바디우가말하는충실성이다.여기에이어옮긴이는“단절과방향전환”을제시한다.먼옛날그리스아테네에서,대외적팽창주의와대내적성공주의가초래한위기에직면해소크라테스는시민들에게“검토되지않은삶은살아갈가치가없다.”라고성찰을촉구했다.이처럼과거의발전주의,금권주의,속물적성공지상주의와단절하고개인적인면에서그리고국가적인면에서삶의방향을돌아봐야한다는것이다.나의문제를남에게떠맡기거나,자포자기하며축소되지않고스스로진리의주체로일어서기를촉구하는바디우는그러한과정에서지극한행복이온다고말한다.“참된이념의명령아래걸어갈때우리는행복이라는목적지로향한다.”