자아의 초월성 (양장본 Hardcover)

장폴사르트르

저자장폴사르트르(Jean-PaulSartre)는1905년파리에서태어났다.두살때아버지를여의고외조부슬하에서성장했다.프랑스고등사범학교에서철학을전공했으며1929년에는교사자격시험에수석으로합격했다.1939년2차세계대전발발로참전해포로가되었다가1941년수용소에서석방되었다.1945년《현대》를창간해참여문학을주창하고실존주의를대표하는지식인으로명성을날렸다.후설현상학의영향아래쓴『자아의초월성』(1936)을시작으로『존재와무』(1943),『변증법적이성비판』(1960)등을저술한철학자이자소설『구토』(1938),『자유의길』(1954)의저자이며,『문학이란무엇인가』(1947),『집안의천치』(1970)등으로문학비평에서도한획을그은20세기를대표하는사상가이다.다양한정치평론은물론열편의희곡도남겼으며자서전『말』을집필했다.1964년에노벨문학상수상을거절했다.1980년사망하여몽파르나스묘지에안장되었다.

옮긴이서문 5
서문 9

1부나와자기 18
2부자아의구성 68
3부결론 116

작품해설사르트르와유아론의문제 137
참고문헌 170
찾아보기 173

자아의신화를무너뜨리며
『존재와무』의새로운실천철학을예비하는
사르트르의첫번째철학서

사르트르철학의전모가그려져있는청사진

1933년,사르트르는후설을연구하기위해독일로떠났다.베를린에서유학하는동안후설의현상학을비판적으로수용하고독자적인의식이론을펼친결과가곧1936년에출간된사르트르의첫번째철학서『자아의초월성(Latranscendancedel’Ego)』이다.“모든의식은무엇에‘대한’의식이다.”라는사르트르의유명한명제가등장하는이책은『존재와무』라는현대철학의대작을예비한다.
근대철학은진리를탐구하는도정에서더이상의심할수없는확실한토대를사유주체인‘나’에서찾았다.‘나는생각한다(Cogito)’에서출발한데카르트이래철학의화두였던‘나’는세계전체를자기자신으로환원하고,타자를알수없는것으로기각할위험을늘수반했다.『자아의초월성』은이러한주관적관념론또는유아론을비판하며윤리적·정치적실천을위한새로운토대를찾으려는사르트르의지향이초기부터일관적으로견지되었음을보여준다.독자는사르트르의문학,정치실천을관통하는문제의식이『자아의초월성』에가장정교하고투명한언어로압축되어있음을확인할수있다.
사르트르에따르면자아는의식속에사는‘거주자’와같은것이아니라,그자체가하나의대상이다.자아는의식의모든활동을통일하는초월적대상이다.우리의모든상태,행위의배후에존재하는자아란허구이며,자아는오로지반성을통해서만출현한다는것이다.나,나의의식,나의내면에서헤어나오지못하는서양전통과결별하며‘내적삶’에서의해방을추구하는사르트르의이책에대해시몬드보부아르는아래와같이평했다.

『자아의초월성』은우리모두를심리적인것,자아,유아론으로부터탈출하게한다.유아론을철폐함으로써우리는관념론의덫을피했고,사르트르는자신의주장이가진도덕적인그리고정치적인실천역량을역설했다.

자아의초월성,현상학적기술의소묘

『자아의초월성』의1부는칸트에서시작한다.칸트는주지하듯모든표상들의통일원리로작용하는초월적통각을상정했다.사르트르는이러한칸트의해결이‘사실’의차원까지미치지못했음을지적하며여기에서후설의현상학을가져온다.“현상학은‘사실’에관한학이며,현상학이제기하는문제들이란‘사실에관한’문제들”이기때문이다.(24쪽)
이어2부에서는자아의구성이본격적으로검토된다.자아또는의식과혼동되곤하는‘상태’,‘행위’,‘성질’등의요소를철저히분석하는가운데사르트르의자아론이개진된다.자아는모든상태들,행위들,성질들의통일이라할수있으며,그자체초월적인것이다.그리고“자아의본질적인기능은실제로이론적이라기보다는실천적인것이다.”(127쪽)