산문기행 (산에 오르며 내면을 채우는 조선 선비의 산행기 65편)

심경호

1955년충북에서태어나서울대학교국문과와동대학원석사과정을졸업했다.일본교토대학에서문학박사학위를취득했다.한국정신문화연구원(현한국학중앙연구원)과강원대학교국문과조교수를거쳐고려대학교한문학과교수와동대학한자한문연구소소장을역임했다.현재고려대학교한문학과명예교수다.
저서로『강화학파의문학과사상』,『조선시대한문학과시경론』,『국문학연구와문헌학』,『한학입문』,『한국한문기초학사』,『다산과춘천』,『다산의국토사랑과경영론』,『여행과동아시아고전문학』,『김시습평전』,『안평』,『한국한시의이해』,『한시기행』,『한시의세계』,『한시의서정과시인의마음』,『한시의성좌』,『김삿갓한시』,『한국산문의내면풍경』,『한문산문미학』,『간찰』,『내면기행』,『나는어떤사람인가』,『국왕의선물』,『참요』,『옛그림과시문』,『한국의석비문과비지문』,『호,주인옹의이름』등30여종을지었다.
역서로는『주역철학사』,『불교와유교』,『동성문파술론』,『일본한문학사』(공역),『금오신화』,『한자학』,『역주원중랑집』(공역),『한자백가지이야기』,『선생,세상의그물을조심하시오』,『일본서기의비밀』,『증보역주지천선생집』(공역),『서포만필』,『삼봉집』,『기계문헌』,『심경호교수의동양고전강의논어』,『당육선공주의』(공역),『동아시아한문학연구의방법과실천』,『도성행락』,『여유당전서』(시)등30여종이있다.

1부중부의산

1산에이름을붙이는일-이이(李珥),「유청학산기(遊靑鶴山記)」
2인제와양양을걸터탄웅장한산-정범조(丁範祖),「유설악기(遊雪嶽記)」
3십이계곡에오래머물지못하는까닭-홍태유(洪泰猷),「유설악기(遊雪岳記)」
4산등성이곳곳에있는매잡이의집-김수증(金壽增),「유화악기(遊華嶽記)」
5스스로를신선에비기는유람-김효원(金孝元),「두타산일기(頭陀山日記)」
6다섯가지큰기운을지닌산-김창흡(金昌翕),「오대산기(五臺山記)」
7깊은산속암자를떠나지못하는이유-안석경(安錫儆),「유치악대승암기(遊雉岳大乘菴記)」
8겨울바람휘몰아치는설산-이인상(李麟祥),「유태백산기(遊太白山記)」
9어려서큰아버지에게들은그산-김창흡(金昌翕),「평강산수기(平康山水記)」
10조정에서쫓겨난은둔객의사연-허균(許筠),「유원주법천사기(遊原州法泉寺記)」
11감각적인문체로담아낸산의위용-이덕무(李德懋),「기유북한(記遊北漢)」
12경복궁이내려다보이는자리-김상헌(金尙憲),「유서산기(遊西山記)」
1383세와74세가함께오른산-허목(許穆),「백운산(白雲山)」
14기록과함께탐구한산사이야기-허목(許穆),「소요산기(逍遙山記)」
15정약용이과거급제후찾은고향의산-정약용(丁若鏞),「유수종사기(遊水鍾寺記)」
16일흔넘어수집한산촌이야기-허목(許穆),「감악산(紺嶽山)」
17관악산에서길잃은정조의신하-채제공(蔡濟恭),「유관악산기(遊冠岳山記)」
18한강이북큰산에서의사냥-성대중(成大中),「운악유렵기(雲岳遊獵記)」
19나라밖에이름알리고싶던마음-김윤식(金允植),「윤필암원망기(潤筆庵遠望記)」
20처지따라달라지는풍광의의미-이규보(李奎報),「계양망해지(桂陽望海志)」
21마니산대자연에서얻은깨달음-홍석모(洪錫謨),「마니산기행(摩尼山紀行)」
22문장대봉우리에쌓인바위무더기-이동항(李東沆),「유속리산기(遊俗離山記)」
23조선도읍이될뻔했던길지-송상기(宋相琦),「유계룡산기(遊鷄龍山記)」
24달밝은산속술자리-이산해(李山海),「월야방운주사기(月夜訪雲住寺記)」
25폭설내려어두운산속골짜기-이경전(李慶全),「대설방천방사기(大雪訪千方寺記)」
26무료함을달래는산승의재주-이철환(李?煥),『상산삼매(象山三昧)』

2부남부의산

1좁은굴속으로기어오른정상-김창협(金昌協),「등월출산구정봉기(登月出山九井峰記)」
2흙으로덮힌산의뾰족봉우리-고경명(高敬命),「유서석록(遊瑞石錄)」
3조정을벗어나머문변산-심광세(沈光世),「유변산록(遊邊山錄)」
4불교성지가득한전경-허목(許穆),「천관산기(天冠山記)」
5산중동굴에두고온귀양객의자취-이주(李?),「금골산록(金骨山錄)」
6함부로대하지못할단정한산-주세붕(周世鵬),「유청량산록(遊淸?山錄)」
7흐드러진철쭉숲을내려오던산-이황(李滉),「유소백산록(遊小白山錄)」
8영달의욕망을끊고마주한산-정시한(丁時翰),『산중일기(山中日記)』
9산놀이속해학-정구(鄭逑),「유가야산록(遊伽倻山錄)」
10길재의충절을낳은영남의산-김하천(金廈?),「유금오산록(遊金烏山錄)」
11지리산다음으로꼽히는남방명산-임훈(林薰),「등덕유산향적봉기(登德裕山香積峯記)」
12산에서주운아름다운돌-허훈(許薰),「유수정사기(遊水淨寺記)」
13기암에겹쳐보이는인간세상-장현광(張顯光),「주왕산록(周王山錄)」
14신라불교의맥이이어진곳-성대중(成大中),「유내연산기(遊內延山記)」

3부북부의산

1이름없는봉우리들의산-임형수(林亨秀),「유칠보산기(遊七寶山記)」
2산과일체된선비의객담-조호익(曺好益),「유묘향산록(遊妙香山錄)」
3원근법으로묘사한만폭동풍광-박제가(朴齊家),「묘향산소기(妙香山小記)」
4산어귀절에서눈으로본사리-이광려(李匡呂),「뇌옹사리찬(瀨翁舍利贊)」
5재야의문장가가묘사한개성분지-조찬한(趙纘韓),「유천마성거양산기(遊天摩聖居兩山記)」
6고려오백년의기운이모인산-이정귀(李廷龜),「유송악기(遊松嶽記)」

4부민족의성산

1청나라가경계를가른그자리-홍세태(洪世泰),「백두산기(白頭山記)」
2목욕재계하고오르는신성한산-서명응(徐命膺),「유백두산기(遊白頭山記)」
3백두산깊은산중에서린전설-신광하(申光河),「유백두산기(遊白頭山記)」
4무등산과짝지어언급된제주의산-임제(林悌),『남명소승(南溟小乘)』
5사유의틀을바꾸는천하의정상-이형상(李衡祥),「지지(地誌)」
6마음을굳게먹고마침내오른백록담-최익현(崔益鉉),「유한라산기(遊漢拏山記)」
7백두산에서흘러나온두류산-김종직(金宗直),「유두류록(遊頭流錄)」
8일생에열일곱번오르며마음을다스린산-조식(曺植),「유두류록(遊頭流錄)」
9지리산에서논한세상의이치-양대박(梁大樸),「두류산기행록(頭流山紀行錄)」
10천하에이름난우리산-이곡(李穀),「동유기(東遊記)」
11승려들이미끄럼타던박연폭포-남효온(南孝溫),「유금강산기(遊金剛山記)」
12외금강절에남은신비로운기록-이원(李?),「유금강록(遊金剛錄)」
13이황과이이가글로즐긴비로봉풍광-홍인우(洪仁祐),「관동록(關東錄)」
14새로운문학을일으킨허균의유람-허균(許筠),「동정부(東征賦)」
15금강산에서의기이한체험-유몽인(柳夢寅),「풍악기우기(楓嶽奇遇記)」
16규방을뛰쳐나온소녀가향한곳-김금원(金錦園),「호동서락기(湖東西洛記)」

5부유산의방식

1자유로운정신으로의미를얻는곳-이시선(李時善),「유산걸언(遊山乞言)」
2나의슬픔을위로하는동무-김만중(金萬重),「첨화령기(瞻華嶺記)」
3가지못해아득한상상으로즐기는곳-강세황(姜世晃),「산향기(山響記)」

부록
-선비의산행준비물
-선비의산행기록법
원문
참고문헌
색인

산은우리에게무엇인가?옛사람은산을오르며마음을충만하게했다.특히조선시대선인들은산놀이에서일어나는감흥을시와산문으로적어유산록(遊山錄)으로남겼다.당대사람들에게산을즐기는특별한매개체였던유산록은오늘날명문장과옛이야기가가득한고전으로남아등산의흥취를더한다.산의참모습을즐기는방법을생생하게환기하는책『산문기행』이다.

“산에오르는행위는자신의삶을전환하려는의지의행위다.어떤이는산에오르면서세간의불평을떨어버리고맑은흥취를느낀다.누군가는약동하는자연속에서생명의힘을느끼고환희하고경탄한다.산에오른다는것은창조적능력,강인한의지,충만한정신력을되찾는일이다.”─책을엮으며

산에오르고,글을쓴다
등산을완성하는단하나의방법
한문학의권위자심경호교수가엄선한
조선시대유산기(遊山記)의정수

국토의3분의2가산인한국은산에접근하기쉬운만큼등산을취미로꼽는사람이많다.등산애호가들은전국명산을섭렵하며여가를즐기고,코로나대유행중새로등산에입문한초심자들도‘나만의등산버킷리스트’를만들어널리공유한다.등산을향한열정이식을줄모르는지금같은때,옛사람의산행기는등산의즐거움과감동을더욱북돋아준다.
『산문기행』은지금까지전하는조선시대산행기560여편중에서자연의진면목을대하며정신적자유를되찾고자한사유방식이담긴65편을엄선했다.도성의선비가마흔중반이되어서야오른동네뒷산에서부터지금은가볼수없는북녘의명산까지,우리산48곳에대해선인56명이남긴기록이다.
“지혜로운사람은물을좋아하고,어진사람은산을좋아한다(智者樂水,仁者樂山).”란『논어』의유명한문장이다.콸콸흐르는물을생각하며우주의지(智)를체득하고우뚝선산의모습을본받아묵묵히인(仁)의덕을확충한다는뜻이다.옛사람은산에오르기위해서는넉넉한체력에더해정신의결단이필요하며,정신의자유속에서진정한산의아름다움을만날수있다고보았다.그리고이렇게산을오르며내면을채우는일은글을쓸때에야비로소이루어진다.산을가까이두고아낀선비들의사유세계를총망라한이책은등산의격을높이는유일무이한안내서가되어준다.

유려한문장으로그려낸
전국팔도48개산의풍경
옛글과함께산행을떠나는
오늘날독자를위한지도수록

“그기이함을사랑해머뭇거리면서차마떠나기어려웠으나너무맑아서오래있을수가없다.”설악산십이폭동을방문한조선중기의홍태유의문장이다.‘멀리떨어져있는데도포말이줄줄떨어지고공중에날려안개와노을을이루는’폭포의기이함을포착한대목이다.조선말기의병장으로널리알려진최익현의문장은먼옛날한라산백록담의모습을생생히전한다.“맑고환하며깨끗하고결백해먼지기운이라고는조금도없어은연히신선의종자가거처하는듯하다.”
이렇듯조선선비들은저마다의필치로등산경험을묘사했다.“절벽에바짝붙어서손으로늙은나무뿌리를바꿔잡으며조금씩조금씩발을옮길뿐,현기증이날까봐두려워서옆으로눈길을줄수조차없었다.”좁고험한길을보호장구도없이따라걷는아슬한장면은지금의산악인도금세공감할수있는순간들이다.한편명산의기록은역사적사료로서의가치도뛰어나다.한라산정상에서제주의풍물과고적을세세히기록한제주목사이형상의글은지역의독특한산세를과거의눈으로직접관찰했다는점에서,백두산정상을둘러보고정계비를세운청나라관료의행적을전언으로정리한중인계급의문인홍세태의글은조선과청나라의경계문제가시작된역사적현장을전한다는점에서귀중하다.
등람의여정에서삶의이치를구하는장면은『산문기행』의백미다.지리산을사랑해일생에열일곱번오른북인의대표문인조식은말했다.“위로올라가는것도이사람이고아래로떨어지는것도바로이사람이다.다만한번발을들어내딛는사이에달려있을따름이다.”높은산과너른시내를유람하며세속의혼탁함을벗어나려하면서도산을오르내리는한발짝한발짝과매순간선과악사이의갈림길에설수밖에없는우리의현실을겹쳐본것이다.이황은그격정적인표현에“섬뜩”함을느낀다고평했다.등반과삶의모습을연결하는산행기에는인물의사람됨이고스란히배어나온다.
한문학의권위자심경호고려대명예교수는국토산하에관한옛시문연구와유산기논평을종합해엄선한글을섬세하게번역하고,현재의의미에비추어해설한다.한반도전역에서작성된유산기를중부의산,남부의산,북부의산,민족의성산등4부로나누고,5부에산과인간의관계에대해성찰한산문세편을별도로수록했다.본문디자인은서가에서나등산길에서나함께할수있도록간소한장정을택했다.앞서출간된기행연작의첫권『내면기행』이자찬묘비(自撰墓碑)·묘지(墓誌)58편으로옛사람의내면세계를탐구했다면,산문으로작성된유기(遊記)와유록(遊錄)을탐사하는『산문기행』에는심경호교수가30여년간고찰해온우리선인의산수자연에대한상념의문제가농축되어있다.
아직산타기에익숙하지않은독자라면이책과함께누워산을가까이할마음을길러보자.부록‘선비의산행준비물’‘선비의산행기록법’은산에가지않고도산에오르는감흥이궁금한독자를위한보충자료다.한편이번주말도산에가길기다리는독자라면유산기가쓰인명산48곳의위치를표시한『산문기행』전용산지도를지참해몸소떠날수도있다.나의산행체험과조선선비의기록을비교하며세상어디에도없는자신만의유산기를남기는일,그또한산이주는즐거움이다.