출판사서평
미지를향한그리움-노발리스의삶과문학
노발리스는낭만주의의시정신을몸소체현한독일의대표적시인으로손꼽힌다.스물아홉의나이로요절하기까지본격적으로창작활동을한기간은불과사년여에불과하지만?푸른꽃?과?밤의찬가?를비롯한그의작품들은모두문학사상으로낭만주의를상징하는하나의사건이되었다.본명이게오르크프리드리히필립폰하르덴베르크인그는‘새로운땅을개척하는자’라는뜻의‘노발리스’를필명으로하였다.미지의것에대한그리움을모토로하는독일낭만주의의대표자다운이름을스스로에게...
미지를향한그리움-노발리스의삶과문학
노발리스는낭만주의의시정신을몸소체현한독일의대표적시인으로손꼽힌다.스물아홉의나이로요절하기까지본격적으로창작활동을한기간은불과사년여에불과하지만?푸른꽃?과?밤의찬가?를비롯한그의작품들은모두문학사상으로낭만주의를상징하는하나의사건이되었다.본명이게오르크프리드리히필립폰하르덴베르크인그는‘새로운땅을개척하는자’라는뜻의‘노발리스’를필명으로하였다.미지의것에대한그리움을모토로하는독일낭만주의의대표자다운이름을스스로에게지어준셈이다.
그가낭만주의자로서확고한자리를잡은데에는신비로운사랑과사랑하는여인소피의죽음을겪은것이큰역할을하였다.훗날그의동료슐레겔이회상했듯이“노발리스는그녀이야기를할때마다시인이되었다.”물론열일곱살나던해에이미습작시를썼던그였지만,그녀와의만남은그의시적영감의화산에불꽃을당겨주었고,그로인해시인으로서의그의자질은급속히성장하였다.
그러나소피가열다섯의나이로세상을뜨면서노발리스는신비주의적,종교적감정에눈을뜨게된다.사실이러한감정은그의가문이지녀온경건주의의유산으로서그의가슴속에내재되어있던것이다.소피가죽은날부터노발리스는현실적생활감정을망각한다.그는생을초월하여소피를만나기위해그녀의무덤에엎드려서아침부터저녁까지시간의흐름을잊고명상에빠지기도한다.
그는소피를영원의모습으로상정해놓고저승에가있는그녀의영혼과만날수있기를기원한다.여기서사랑의감정이경건한종교적인감정과합치되면서신비로운낭만주의정신이태어나게된다.?푸른꽃?에서마틸데의모습으로살아있는소피는시인이마음으로만들어낸이상화된여인이다.?푸른꽃?을쓸당시이미애인을저세상으로데려간질병인폐병에걸려고통을받고있던노발리스는건강이더욱악화되어소피가죽은지거의사년째되던날세상을떴다.드디어그녀의얼굴을직접마주할수있으리라는굳은확신을가지고서.
푸른꽃을찾아서-시와낭만의세계
노발리스가죽고서일년뒤에출간된'푸른꽃'은미완성작품이다.제1부인'기대'는마무리되었으나,제2부인'실현'은그의죽음과함께시작단계에서중단되고말았다.
이소설의무대가되는시대는중세의전성기로기독교가기본적인종교적배경을이룬다.형식상으로동화와소설,그리고시가어우러진이작품은장르상으로는한인간의완성과정을다룬교양소설이라고할수있다.노발리스는한시인의교육을염두에두고이작품을쓴것으로추측되는데,주인공은낯선세계와접촉함으로써많은경험을쌓고시인으로성장해간다.
주인공하인리히는어느날나그네로부터‘푸른꽃’의전설을전해들은뒤꿈속에서그푸른꽃을보게된다.이후어머니의고향인아우크스부르크로여행을떠난그는광부와기사를비롯한다양한사람들을만나고아틀란티스의전설과십자군원정등에대한이야기를들으며성장한다.목적지에도착한하인리히는스승클링스오르와그의사랑스러운딸마틸데를만난다.그는꿈속에서보았던푸른꽃의소녀가마틸데였음을깨닫는다.클링스오르가둘의결합을축하하며들려주는이야기는모든문학작품을통틀어가장기이하고복잡한동화로꼽을만하다.
아르크투르스의별의세계는얼음으로굳어있고,프라이아는영원한잠에빠져있다.이동화에서아버지와어머니는에로스라는아이를두고있고,달의딸이자에로스의유모인기니스탄에게는파벨이라는딸이있다.어린파벨은아버지와기니스탄의은밀한관계에서태어났다.기니스탄이에로스와함께달로여행을떠난사이서기(書記)가모반을일으켜어머니를사로잡아화형에처한다.어린파벨만이지하세계로도망쳐그곳에있던운명의여신들을제압한다.그리고마침내아르크투르스의왕국에도착하여얼음을녹게한다.파벨은에로스와힘을합쳐여왕으로서새로운황금시대를다스린다.
이동화는18세기합리주의와그에대한반발로시작된낭만주의사이의싸움을상징적으로그리고있다.이동화에서무지개를사라지게하는태양은계몽주의를,서기와그의일당은합리주의정신을상징하는것으로볼수있다.그들은한마디로‘돌같이굳어버린이성’이다.서기가글을써서제단에있는소피의물그릇에담갔다가꺼내면남아있는글씨가얼마되지않지만,어린파벨이글을써서물그릇에담그면반짝이는글씨가종이에가득하다.따라서파벨은시에대한환유이다.그리고기니스탄은상상력을,소피는지혜를,프라이아는평화의정신을,그리고에로스는말할것도없이사랑을뜻한다.
차갑고계산적인이성과시적인자발성사이의투쟁이우주적인배경에서벌어지며그사이에온갖상징과인물들이등장하는것이다.노발리스의이우주적인동화는이교도와기독교의종말론을반영하고있다.혼란과악이멸하고질서와선이궁극적으로승리하는세계를그리고있는것이다.서기의음모로화형을당한어머니의재와소피의물이닿는순간영생의음료가만들어져얼음으로굳어져있던우주에생기와활기가돌아온다.땅위에는힘찬봄이번져들판에는꽃들이피어나고새들은노래한다.
낭만적동경의상징‘푸른꽃’
낭만주의에서가장중요한것은상징이다.낭만주의에서사용되는물질적요소는시인이표현하고자하는본질적진실을위한외피(外皮)라고볼수있다.노발리스에게도외부의물질세계는조금도중요하지않았다.모든것은마음속에들어있기때문이다.그가창조한상징‘푸른꽃’은무엇보다낭만주의를대표하는낱말인그리움의상징이된다.그것은나아가서유한성과무한성,꿈과현실,자연과정신,삶과죽음을보다높은단계에서한데아우르는총체성의상징으로자리잡는다.이같은이분법적경계를넘나들수있는경지에이르게되는것은극단적인체험을통해서이다.그러한극단적인체험이란마틸데의죽음을이른다.노발리스의입장에서는소피의죽음을이른다.너무나사랑하는애인이죽음으로써시인의영혼은저편의세상과도교류하게되는것이다.
‘푸른꽃’은인간의오성이아닌마음또는정서를통해볼수있는꽃이다.‘푸른꽃’은세계를파악하는행위를나타내는인식의상징이기도하다.그렇기때문에하인리히가다른장려한광경을볼때마다“그가마음속에품은꽃이마치번갯불에드러나듯이따금그의내면의눈에보이곤”한것이다.푸른색은노발리스가가장좋아하던색깔이다.그까닭은무한한하늘과바다를연상시키는푸른빛깔에서낭만적그리움을볼수있기때문이다.시인하이네는“이책곳곳에서푸른꽃이반짝이고드높은향기를풍긴다.”고말한바있다.이것에근거해서이책의부제가‘푸른꽃’인것처럼알려지게된것이다.궁극적으로'푸른꽃'은독일낭만주의전체를나타내는상징으로고양된다.
노발리스의문학의핵심은‘세계의낭만화’이다.하인리히가꿈에본푸른꽃을찾아방랑하다가마틸데를만나면서시인의완성된경지에이르는여정을노발리스는한인간이자연과정신이통합된전체성으로나아가는과정으로그리려했다.‘노발리스의영적계승자’로평가받기도하는헤르만헤세는?푸른꽃?의영향을받아?환상동화집?의?아이리스?의토대를마련하였으며,행복을상징하는‘파랑새’의색깔도?푸른꽃?
