▶줄거리도사건도없는희곡아닌희곡
무대위등장인물은배우넷이전부고극을이끄는줄거리나사건은없다.배우들은관객을향해직접말하고배우와관객,무대와객석,연극과현실사이경계는사라진다.급기야배우들은관객들을“여러분”대신“너희들”이라부르며거친욕설을퍼붓는다.이것을과연희곡이라고부를수있을까?「관객모독」에서배우들은이렇게말한다.
여러분이아직들어본적없는것은여기서도듣지못할것입니다.여러분이아직본적없는것은여기서도볼수없을것입니다.여러분이이곳극장에오면늘보았던것을여기서는전혀볼수없을것입니다.여러분이이곳극장에오면늘들었던것을여기서는전혀들을수없을것입니다.(17쪽)
이것은연극이아닙니다.여기서는이미일어났던사건이반복되지는않습니다.여기서는지금이있을뿐입니다.현재가있을뿐입니다.오직한번있을뿐입니다.(32쪽)
연극을보기위해극장에온관객들의기대는여지없이무너지며“이것은연극이아닙니다.”라는과격한말은계속관객의심기를불편하게한다.보통연극에서는무대위배우들이어떤사건을재연하거나배역을연기하고관객들은그것을조용히바라본다.관객은연극의시공간을현실세계와분리해서인식하고,연극을관람할때만큼은무대위세계를마치실제세계처럼여기며작품속사건과인물들에빠져든다.고대그리스이래로서양연극을규정해온감정이입,카타르시스같은개념들은바로이런상황을전제로한다.
하지만「관객모독」에서관객과배우는같은시간,같은장소에존재하며,관객에게감동을주는사건같은것은없다.관객들은무대위연기를보는대신배우들이끊임없이쏟아내는말을직접들으며,허구가아닌현실로서새로운연극을‘체험’한다.
▶다양한언어실험이돋보이는혁신적작품
한트케의희곡들은‘언어극’이라일컬어지며언어를중요한주제로다룬다.한트케는「나는상아탑에산다」라는글에서연극이“현실을그대로묘사하거나현실이아닌것을현실로착각하게끔하지”않고,“오직현실에서쓰이는단어와문장”으로만이루어져야한다고주장했다.이러한원칙에따라한트케는「관객모독」에서어떤사건을구체적으로서술하거나무대위에서보여주려하지않으며,오직언어에집중한다.
여러분은생각없이앉아있습니다.여러분은아무것도생각하지않고앉아있습니다.여러분은함께생각합니다.여러분은함께생각하지않습니다.여러분은어떤생각에얽매이지않습니다.여러분의생각은자유롭습니다.우리는이렇게말하면서여러분의생각을파고듭니다.(19쪽)
「관객모독」의대사에서의미를발견하기는어렵다.서로앞뒤가맞지않는대사들도쉽게찾아볼수있다.하지만유사한문장구조와단어들이반복되면서묘한리듬감이생겨난다.마치비슷한리듬과박자가반복되고변주되는음악처럼,대사들은형식을바꿔가며계속이어진다.극막바지에이르러서대사는욕설로바뀐다.
“전쟁광들아,짐승같은인간들아,공산당떼거리들아,인간의모습을한짐승들아,나치의돼지들아.”(60~61쪽)
배우들은자신들이누군가를겨냥해욕하는것이아니라단지사람들이일상에서쓰는욕설을말하고이로써청각이미지를만들어낼뿐이라고이야기한다.욕설중상당수는독일의나치과거에대한비판을연상시키기도하지만관객들에게는정신없이쏟아지는욕설의의미를하나하나따져볼여유가없다.“내희곡은단어와문장으로만구성되었고,중요한것은의미가아니라그단어의다양한사용”이라는말처럼,한트케는「관객모독」에서의미와분리된언어가어떻게사용될수있는지실험함으로써독창적인희곡작법을제시한다.
▶파격과실험의미학,한트케의문학세계를잘보여주는대표희곡
「관객모독」은1977년국내초연된후삼십여년동안꾸준히무대에오르며한국연극계를뒤흔들었다.과격하고전위적이며논쟁적인이작품이한국관객들에게좋은반응을얻을수있었던것은기존의고정관념을깨부수는파격과신선함때문이었다.안정적이고완결된형식에안주하지않고계속해서새로운실험을향해나아가는작가한트케의열정이관객들에게도큰호응을얻었던것이다.
「관객모독」은2012년12월6일일흔번째생일을맞이한대가한트케의독창적이고실험적인문학세계를대표하는작품이자그출발점이라할수있다.전통극의형식을뒤엎고사회와예술의통념에욕설을퍼부음으로써현대극에충격을안긴「관객모독」은도발과파격그리고실험이라는표현에가장잘어울리는희곡이다.
