악령 3 - 민음사 세계문학전집 386

표도르도스토옙스키

저자:표도르도스토옙스키

1821년모스크바에서의사였던아버지와신앙심이깊은어머니슬하의6남매중둘째로태어났다.공병학교를졸업하였다.1842년소위로임관하여공병부대에서근무하다1844년문학에생을바치기로하고중위로퇴역한다.도스토옙스키는톨스토이와투르게네프같은작가들과는달리,유산으로받은재산이거의없었기에유일한생계수단이작품을쓰는일이었다.1849년4월23일페트라솁스키금요모임사건으로체포되어사형선고를받는다.사형집행직전황제의사면으로죽음을면하고시베리아에서강제노역한다.1854년1월강제노역형을마치고시베리아에서병사로복무한다.1858년1월소위로퇴역하고트베리에서거주하다1859년12월페테르부르크로이주한다.1857년부터불행한결혼생활을함께했던아내마리야이사예바가1864년4월폐병으로사망한다.그해6월친형이자동업자였던미하일이갑자기사망한다.1866년잘못된계약으로급히소설을완성해야했던작가는속기사안나스니트키나를고용하여《도박사》와《죄와벌》을완성하고이듬해1867년2월속기사와두번째로결혼한다.1867년아내와함께4년이넘는기간동안유럽의여러도시를떠돌며《백치》,《영원한남편》,《악령》등을쓴다.해외에서거주하는동안세아이가태어난다.작가가46세일때태어난첫달소피야는태어난지석달만에사망한다.작가에게삶의행복이무엇인지를알게해준안나스니트키나는작가의마지막날까지든든한옆지기로남는다.1881년1월28일《카라마조프가의형제들》2부를구상하고있던도스토옙스키는앓던폐기종이악화되어숨을거둔다.1881년2월1일장례식을찾은6만여명의인파가떠나는작가의마지막을지켜보았다.도스토옙스키는현재상트페테르부르크티흐빈묘지에서안식하고있다.대표작은《가난한사람들》,《백야》,《분신》,《죽음의집의기록》,《지하에서쓴회상록》,《도박사》,《죄와벌》,《백치》,《악령》,《미성년》,《카라마조프가의형제들》등이있다.



역자:김연경

서울대학교노어노문학과를졸업했으며동대학원석사과정을졸업하고박사과정을수료했다.2004년모스크바국립사범대학교에서도스토옙스키의「분신」연구로박사학위를받은후서울대학교에출강하고있다.옮긴책으로도스토옙스키의『죄와벌』,『카라마조프가의형제들』,『지하로부터의수기』,파스테르나크의『닥터지바고』등이있으며,소설집『고양이의,고양이에의한,고양이를위한소설』,『파우스트박사의오류』,장편소설『고양이의이중생활』,『다시,스침들』,『우주보다낯설고먼』등을발표했다.

1장축제.전반부11
2장축제의완결61
3장종결된연애111
4장최후의결단149
5장여자여행자189
6장다사다난한밤244
7장스테판트로피모비치의최후의방랑300
8장결말360
9장티혼의암자에서381

작품해설438
작가연보454

소설가들에게가장많은영향을끼친소설가,도스토옙스키
러시아의정치적혼란을형이상학적으로고찰하다

『죄와벌』,『카라마조프가의형제들』등의걸작을남기며20세기지성사의흐름을바꿔놓은러시아의대문호도스토옙스키.그의5대장편소설중하나이자최고의정치소설로꼽히는『악령』이도스토옙스키탄생200주년을맞아민음사세계문학전집으로출간되었다.도스토옙스키는삶과죽음,신과종교,사랑과욕정등인간존재에대한형이상학적문제를고찰해내는대작들로거장의반열에올랐다.그의작품과사상은카뮈,카프카,울프등작가들뿐아니라니체,프로이트,사르트르와같은철학자에게까지영향을미쳤다.‘소설가중의소설가’도스토옙스키는20세기문학과철학의지형도를바꿔놓았다.

그가1869년모스크바에서비밀혁명조직의내분으로일어난‘네차예프사건’에충격을받아집필한『악령』은서구의허무주의와자유주의에심취하여혁명을일으키고자하는당대젊은이들을비판하기위한정치소설이다.‘네차예프사건’은스물한살의청년네차예프가5인조무정부주의비밀결사에소속되었다가탈퇴한이바노프가밀고할것을우려하여동지들과함께이바노프를살해한후호수의구멍에유기한사건이다.

작품의제목인‘악령’은성경구절중돼지떼에씌인‘악령’에서차용했다.작품속비밀혁명모임인‘우리편’은물론악행에휘말리는러시아전체가‘악령’에들린‘돼지떼’라고규정한것이다.말년에극우보수주의자가된도스토옙스키는당시러시아에유행하던혁명의움직임을직접적으로겨냥해광기와폭력,악으로점철된그들의행동과사상을비판하고있다.동시에젊은시절허무주의와사회주의에심취해페트라솁스키모임에출입하다사형선고까지받은이력이있는사상범인도스토옙스키스스로를향한통렬한자기반성의산물이자‘참회록’이기도하다.

마침그곳산기슭에는놓아기르는돼지떼가우글거리고있었는데마귀들은자기들을그돼지들속으로나들어가게해달라고간청하였다.예수께서허락하시자마귀들은그사람에게서나와돼지들속으로들어갔다.그러자돼지떼는비탈을내리달려모두가호수에빠져죽고말았다.돼지치던사람들이이일을보고읍내와촌락으로도망쳐가서사람들에게알려주었다.사람들은무슨일이일어났는가하고보러나왔다가예수께서계신곳에이르러마귀들렸던사람이옷을입고멀쩡한정신으로예수앞에앉아있는것을보고는그만겁이났다.이일을처음부터지켜본사람들이마귀들렸던사람이낫게된경위를알려주었다.
-제사(題詞)중에서

삶과죽음,종교와사상을망라하는도스토옙스키의무대위에서날뛰는인물들,
자신만의‘혁명’을추구하며묵시록으로내달리다

『악령』은실제사건을모티브로한현실층위와사상적질문을다루는관념층위가절묘하게조화된철학소설이다.도스토옙스키는자신만의사상을추구하며현실세계를바꾸기위해역동적으로움직이는광기어린인물들을창조해냈다.『악령』을이해하기위해서는뚜렷한개성을가진각각의인물들을이해하고그들이만들어내는긴장관계와갈등에주목할필요가있다.주인공니콜라이스타브로긴은형이상학적관념이피와살로형상화되어작품의핵심이되는인물이다.막강한영향력으로등장인물전체를장악하지만,그를제대로이해하는사람은아무도없다.심연의깊이를알수없는인물인니콜라이는선과악,고해와악행이교차하는언행과행동으로끊임없이극단사이를조율하며작품전체에긴장감을부여한다.3부9장「티혼의암자에서」에서니콜라이의내적분열이비로소밝혀지며작품이끝난다.‘니콜라이의신비로운정체성을보존해야한다.’는출판당시편집자의의견으로인해초판에서빠졌다가1922년에서야비로소실리게되었다.그의내면에서공존하는진실과거짓,선과악이“사상과종교가인간의삶을어디까지결정할수있는가?”라는주제의식을더욱선명하게드러낸다.

니콜라이는“나는그를나의심장에서꺼냈다.”라는도스토옙스키의고백에충분히부합하는인물로,작가자신의십자가로남는다.이는『악령』의숙명이기도한데,이소설은묵시록적파토스의균열과희화를고스란히품은채새로운신화의영역을연다.
-「작품해설」중에서

니콜라이를둘러싼주변인물들은각각지향점과사상적토대를선명하게드러내며긴장감을더한다.샤토프는해방된농노이자한때혁명을꿈꾸던대학생이었으나,메시아의도래를꿈꾸는슬라브주의자로전향한다.사회주의사상에심취하다기나긴복역과유형생활을겪은후종교에깊게심취하고보수주의자가된도스토옙스키본인의분신과도같은인물이라할수있다.키릴로프는이와반대로,허무주의와무신론에심취하여자살로써신의부재를증명하고자한다.(“신이있다면,모든것이그의의지이고나는그의의지에서벗어날수없어.없다면,모든것이나의의지이고나는자유의지를천명할의무가있어.”-3권,278쪽.)이후20세기실존주의의철학적토대를완성시킨알베르카뮈는이키릴로프라는인물과도스토옙스키의작품에큰영향을받았다.그가자살과실존에관해쓴저작『시지프신화』에도키릴로프가주요하게언급된다.‘우리편’을꾸리고쉴새없이협잡과모략을일삼는표트르베르호벤스키는모티브가된실제사건인‘네차예프사건’의네차예프를형상화한인물이다.표트르는주변사람을모두자신이추구하는결말에도달하기위해장기판위의말처럼이용하며그실체조차명확하지않은혁명을추구하기위해온갖악행을일삼는다.도스토옙스키가비판하고자했던서구급진주의에휘말린젊은이의전형이라할수있다.

도스토옙스키는단순한정치비판에서한걸음더나아가“누군가품은자유에대한강렬한열망이누군가의삶을지옥같은구속으로몰아가기도하는가?”라는주제의식을바탕으로자유와구속,사상과종교로고뇌하는입체적인인물들을창조해내작품의층위를한층더높였다.처음에정치팸플릿으로구상된소설은집필과정에서입체적인인물들이상징하는사상과철학이더해져20세기는물론지금까지도유효한질문을던지는걸작으로자리매김하게된다.『악령』에서출발한종교와사상에대한문제의식은이후『카라마조프가의형제들』에서주요하게다뤄지며도스토옙스키문학세계를완성하게된다.『악령』은도스토옙스키의마지막소설이자최고의작품으로꼽히는『카라마조프가의형제들』을제대로이해할수있는열쇠가되는작품이다.

전반적으로『악령』이위대한것은정치적층위와더불어형이상학적층위,종교-신학적층위를아우르기때문이다.정치혁명을통한지상낙원이,참으로역설인데,지상에서불가능하다면,또다른가능성은광기에사로잡힌인물들의몽상속에서점쳐볼수밖에없다.-「작품해설」중에서