아버지와 자식

이반세르게예비치투르게네프

ИванСергеевичТургенев
1818년10월28일러시아오룔에서태어났다.아버지는귀족가문출신의장교였고어머니는농노5000명이딸린영지의지주였다.어린시절을시골에서보내며자연의아름다움에깊이매혹되었지만,성정이잔인했던어머니가농노들에게휘두르는폭력을목격하면서농노제를혐오하게되었다.1833년모스크바대학교문학부에입학했고이듬해에상트페테르부르크대학교역사철학부로옮겼다.1839년베를린대학교에입학하여고전을비롯해역사와철학을공부하며서구자유주의사상을체화했다.1843년,시인으로서두각을드러내기시작했으며비평가벨린스키를만나면서진보와예술을모두추구하는작가의길을모색하기시작했다.이해에평생의연인이었던오페라가수폴린비아르도를만났다.청년기의투르게네프는게르첸,바쿠닌,벨린스키등자유주의자들과교제하며러시아사회와문화에대해활발하게의견을나누었고,장년기에는급진주의자들의견해나태도에다소거부감을느끼면서도그들의열정을높이평가하며만남을가지려애썼다.1871년폴린의집안과함께프랑스부지발에영구적으로자리를잡았으며,플로베르,졸라,도데,공쿠르형제와정기적으로교류하고종종러시아를방문하여문학계에관여했다.1879년러시아농노해방을위해힘쓴공로를인정받아옥스퍼드대학교에서명예박사학위를받았다.1883년8월22일척수암으로사망했으며9월19일,유언에따라상트페테르부르크볼코보묘지,벨린스키옆에묻혔다.대표작으로『사냥꾼의스케치』,『루진』,『귀족의보금자리』,『전야』,「첫사랑」,『아버지와자식』,『처녀지』등이있다.

아버지와자식11

작품해설355
작가연보378

도스토옙스키,톨스토이와더불어19세기러시아사실주의문학을대표하는작가투르게네프의걸작『아버지와자식』이민음사세계문학전집404번째책으로출간되었다.투르게네프는이소설에서19세기러시아사회의신구세대갈등을더없이핍진하게그려내비상한사회적관심과문학적논쟁을불러왔다.우리에게는보통‘아버지와아들’로알려진이책의러시아어원제(Отцыидети)는우리말로그대로옮기면‘아버지들과자식들’혹은‘아버지들과아이들’이다.민음사판은원제대로‘아버지와자식’을제목으로삼았다.『부활』,『안나카레니나』,『전쟁과평화』등톨스토이의대작들을우리말로유려하게옮긴러시아어전문번역가연진희의세련되고감각적인번역과충실한주석또한돋보인다.
■투르게네프문학의지향점

투르게네프는러시아가사회적,예술적으로매우혼란스러웠던시대에활동한작가다.1848년프랑스자유주의혁명의열기가유럽곳곳으로퍼져나가자러시아궁정은검열과통제를강화해혁명의영향을차단하려했다.1825년입헌군주제와농노해방을주장했던귀족들과장교들의의거가실패한후러시아는정치적으로긴암흑의시기를보내고있었다.이러한때사회문제에목소리를낼수있는유일한매체가바로문학이었고,투르게네프는그중심에서있었다.그는시인으로두각을드러내기시작한이십대에비평가벨린스키를만나며소설을쓰기시작했다.벨린스키는‘글을쓴다는것은진실을증언하는것’이라고주장하며전제정치아래신음하던러시아작가들에게커다란문학적과제를던졌다.벨린스키로부터깊이영향을받은투르게네프는이후이론과실천의통일,삶과문학의통일을지향하게되었다.

■논쟁의중심에선『아버지와자식』

투르게네프는사회의진보를위해기꺼이자신의삶을바치는지식인층에평생매혹되었다.그의작품대부분이러시아인텔리겐치아들의초상을그리고있는이유다.그는현실의진보를갈망하면서도자신이그려내는작품속인물들과객관적거리를두려고애썼으며문학을진보를위한정치적강령으로이용하려하지않았다.『아버지와자식』은이러한그의태도가가장여실히드러난작품으로러시아문학사상유례없는논쟁을불러일으켰고,자신에대한거의모든진영의비판에커다란상처를입은투르게네프는조국을떠나고말았다.1861년농노해방령이선포된이후노예신분에서벗어나농민이된이들은부당한토지대금지불방식에불만을품고곳곳에서소요를일으켰고정부는그들을폭력으로진압했다.혼란에휩싸인러시아사회는보수주의와개혁주의양진영으로갈라졌고,이러한현실속에서『아버지와자식』은당대의가장첨예한문제를내보였다.


■새로운인간형,니힐리스트의출현

제목이시사하는바『아버지와자식』은두세대간의갈등을그린다.1840년대에러시아에서청년기를보낸자유주의귀촉계층인‘40년대세대’와이른바‘잡계급’이라불렸으며개혁을위한실력과헌신을강조한평민지식층청년들인‘60년대세대’가그주인공이다.자연과학을숭상하고사회변화에도움이되지않는예술은철저히거부한60년대세대는40년대세대지식인들의유약한모습을비판했다.투르게네프는자신이만들어낸‘니힐리스트’라는말로이들60년대세대를규정했고,아버지세대를대표하는노인파벨과자식세대를대표하는청년바자로프를극단적으로대립시켰다.이작품에서니힐리스트는다음과같이정의된다.“어떤권위에도굴복하지않는사람,하나의원칙,설사그원칙이사람들에게아무리존경받는것이라해도그원칙을신앙으로받아들이지않는사람”.니힐리스트인바자로프와사사건건대립하는파벨은이에이렇게응수한다.“요즘젊은이들은그냥‘세상의모든게다부질없어!’라고만하면돼.그럼그걸로끝이야.(……)예전에는그런사람들이그저얼간이에불과했는데이제는갑자기니힐리스트가되어버렸구나.”니힐리즘을수용하는태도의이런극명한차이에따른신구대립을투르게네프는자신이창조한새로운인간형(니힐리스트)을통해더없이생생하게표현한다.

■『아버지와자식』이남긴것

출간되자마자『아버지와자식』은논쟁의한복판에서보수주의,급진주의,슬라브주의,서구주의등사회모든진영으로부터격렬한비판을받았다.보수주의자들은투르게네프가바자로프를과도하게이상적으로그렸다고불만을토로했고,급진주의자들은투르게네프가바자로프라는인물을통해자신들을희화화했다며분개했다.논쟁과비판은계속되었고투르게네프에게반발이라도하듯체르니솁스키는『무엇을할것인가』라는소설을통해60년대세대의진화된삶의양식을제시함으로써삼십년가까이러시아사회에큰영향을미쳤다.도스토옙스키의『악령』은『아버지와자식』을겨냥,비판한작품으로유명하고,체호프의「결투」역시『아버지와자식』을의식한작품으로알려져있다.작가가의도하지않았음에도이소설에응답하거나이소설을변주한작품들이계속나왔다는사실자체가당대러시아사회에대한투르게네프의문제의식이그만큼날카로웠다는것을입증한다.서로팽팽히맞선두세대간의첨예한갈등을그리지만사랑과결혼,죽음이라는인간보편의문제로등장인물들을어우르는손길에서는삶의복잡다단함을표현하려애쓴투르게네프의작가적고뇌또한엿볼수있다.