백치 2

표도르도스토옙스키

ФёдорМихайловичДостоевский

1821년10월30일러시아모스크바의마린스키빈민병원의사의둘째아들로태어났다.페테르부르크공병학교를졸업했지만문학의길을택한뒤,첫작품『가난한사람들』(1846)로당시일약러시아문단의총아가되었다.1849년부터공상적사회주의의경향을띤페트라스키모임에출입하기시작했다.여기서고골에게보내는벨린스키의편지를낭독했다는이유로사형선고를받지만극적인순간에사형집행이취소되어유형을떠났다.사년간의감옥생활과사년간의복무이후,잡지《시대》를창간함과동시에그의작품세계에서이정표가된『지하로부터의수기』(1864)를발표했다.이어지병이었던간질병과가난에시달리면서도『죄와벌』(1866),『백치』(1868),『악령』(1872),『카라마조프가의형제들』(1880)등심리적,철학적,윤리적,종교적문제의식으로점철된걸작들을남겼다.1881년1월28일폐동맥파열로사망했으며페테르부르크의알렉산드르네프스카야대수도원묘지에안치되었다.

3부11
4부267

작품해설559
작가연보576

도스토옙스키의4대장편중가장독창적인작품인『백치』가민음사세계문학전집으로출간되었다.역자김연경은『카라마조프가의형제들』,『죄와벌』,『악령』에이어『백치』를끝으로도스토옙스키의4대장편을모두번역하는성취를거두었다.
표도르미하일로비치도스토옙스키(1821~1881)는톨스토이와함께19세기러시아문학을이끈세계적인거장이다.거의육십년에이르는그의생애는고통의자양분이된가난과유형,뇌전증,파멸적인도박이라는극적인사건들로가득차있었다.청년시절페트라솁스키모임에가담했다가체포되어사형집행직전에극적으로감형되는비극을겪었고,이후사년간의시베리아유형생활을거치며인간실존과구원의문제에깊이침잠했다.특히평생그를괴롭힌뇌전증발작은소설속인물들에게고스란히투영되었으며,밑천이라곤자신의머리밖에없는‘지식인프롤레타리아’로서의실존적조건은그의문학을더욱치열하게만들었다.
첫소설『가난한사람들』을시작으로『죄와벌』,『카라마조프가의형제들』,『악령』등불후의명작을남긴그는인간내면에공존하는선과악,신앙과무신론의갈등을날카롭게파고들어현대심리학과실존주의철학에지대한영향을미쳤다.도스토옙스키는삶과죽음,신과종교,사랑과욕정등인간존재에대한형이상학적문제를고찰해내는대작들로거장의반열에올랐다.그의작품과사상은카뮈,카프카,울프등작가들뿐아니라니체,프로이트,사르트르와같은철학자에게까지영향을미쳤다.‘소설가중의소설가’도스토옙스키는20세기문학과철학의지형도를바꿔놓았다.

■탐욕과격정으로가득한사회에던져진어느순수한영혼의이야기

『백치』는오랜뇌전증치료를마치고스위스에서러시아페테르부르크로돌아온미시킨공작의여정을다룬다.공작은세상에대한순수한신뢰와무조건적인선의를지닌인물로,그를처음만난이들은모두그를‘백치’라부르며기만하고조롱하려든다.그러나이내사람들은그의맑고고결한성품에매료되어저마다가슴속깊은은밀한상처와위선을고백하며영혼의위안을얻는다.작품은돈과명예를둘러싼귀족사회의비열한음모,그리고치명적인아름다움을지녔으나스스로를파멸로몰고가는여인나스타시야를향한두남자의엇갈린감정을축으로전개된다.공작이보여주는헌신적이고연민어린사랑과광기어린탐욕을품은로고진의파괴적인집착은얽히고설키며비극적인파국을향해치닫는다.작품은이격정의소용돌이속에서도인간성을잃지않으려는공작의고독한분투를담담하면서도팽팽한필치로묘사한다.

■무조건적으로선한인간이라는불가능한이상에대한실존적탐구

『백치』는‘무조건적으로아름답고선한인간’을문학적으로형상화하려시도했다는점에서미학적성취를거둔다.도스토옙스키는이기심과탐욕으로얼룩진현실세계에순결한그리스도적인물인미시킨공작을투척하여인간본성의한계와비극성을시험대에올린다.공작이보여주는무조건적인용서와타인의고통에대한깊은공감은영혼을정화하는힘을지니지만,동시에사회의속물성과위선을폭로하는거울이되기도한다.현실에발을디딘인간들은결핍을지닌채비열함속에서쾌감을느끼거나타인을파괴하려들지만,공작은홀로그모든치욕을묵묵히받아낸다.타락한현실세계는그의선의를온전히받아들이지못하고도리어이용하거나파멸의소용돌이로끌어들인다.도스토옙스키는이를통해완전한선(善)이현실에서마주하는필연적인한계를정면으로응시하며,역설적으로우리에게인간다운고결함의가치가무엇인지자문하게만든다.


■돈과물질주의에함몰된당대러시아사회의날카로운도덕적해부


『백치』는19세기후반자본주의적가치관이유입되며급격히붕괴하던당대러시아상류사회의도덕적위기를날카롭게해부한다.인물들은신분상승과부의축적을위해서라면혼담을흥정하고인간의존엄마저기꺼이팽개치며영혼의타락을자처한다.겉으로는고상한척위선을떨지만속으로는돈을신성시하며탐욕을부리는당대인들의초상은공작의순수함과극명한대비를이룬다.돈이곧재능이자권력이되는무정한세계에서미시킨공작이지닌정신적가치와순수함은철저히무력해보이며사회구성원들에게끊임없이거부당한다.작가는물질만능주의가초래한공동체의붕괴와지독한인간소외,그리고기만으로가득찬인간관계를세밀하게포착해낸다.그러면서도물질적가치에함몰되지않는내면의순수함과영적인구원의가능성만이인간을진정으로구원할수있다는준엄한메시지를던진다.

“여기있는사람모두,모두가당신의새끼손가락만큼도못해요,당신의지성만큼도,마음만큼도못하다고요!당신은누구보다정직하고누구보다고결하고누구보다훌륭하고누구보다선량하고누구보다현명해요!여기있는사람들은방금당신이떨어뜨린손수건을몸을숙여주워줄자격도없어요…….”(2권,46-47쪽)

■고통을응시하는아름다움,그리고도스토옙스키4대장편


작품속에등장하는“아름다움이세계를구원할것인가.”라는질문은도스토옙스키문학전체를관통하는핵심화두이자미학적도발이다.여기서아름다움은단순한외형적화려함이아니라,타인의고통을온전히응시하고짊어지는숭고함,즉현실에서마땅히실현되어야할당위의영역에속하는희망과믿음이다.『백치』에서구원이란완성된형태가아니라'아름다움은세계를구원해야할것,그래야마땅하리라'라는당위적인염원으로독자에게던져진다.이작품은작가의4대장편(『죄와벌』,『백치』,『악령』,『카라마조프가의형제들』)가운데가장이색적이면서도독보적인위치를차지한다.인간의죄악과이성의오만,파괴적인사상과신의부재를주로파고들었던다른명작들과달리,『백치』는유일하게‘완전한인류애와긍정적인성자’를중심에세워구원의가능성을정면으로타진한작품이기때문이다.파국으로끝나는결말속에서도공작이남긴영혼의파동은깊은울림을주며,이소설이도스토옙스키문학의가장찬란하고순수한정점임을증명한다.

『백치』는도스토옙스키의장편중가장무질서한혼돈의소설,말하자면‘헛것’처럼‘환상적인’소설이다.‘묵시록-절망’의심연을들여다보다가어처구니없이그‘심연’의습격을받을각오가된독자들에게권한다.(작품해설중에서)