조로아스터교의 역사 (양장)

메리보이스

저자:메리보이스
1920년영국령인도다르질링에서태어났다.영국케임브리지대학뉴넘칼리지에서영문학,고고학,인류학을공부했다.1944~1946년런던대학로열홀러웨이칼리지에서앵글로색슨문학과고고학을가르쳤으며,1947년부터1982년은퇴할때까지런던대학소아즈(SOAS,SchoolofOrientalandAfricanStudies)에서이란학을가르쳤다.고대,중세이란에관한연구의독보적인권위자로특히조로아스터교를비롯한고대·중세종교연구에탁월한업적을쌓았다.
1975년에발표한이책,『조로아스터교의역사』는방대하고난해한초기의문헌들을바탕으로조로아스터교의역사와창시자인조로아스터(차라투스트라)의가르침을재구성해낸보이스의역작이다.엄정하고풍부한그의저술은고대·중세종교를연구하는연구자들에게무수히인용되며후속연구의토대가되고있다.영국왕립아시아학회(RoyalAsiaticSociety)에서는매년종교분야연구에탁월한공헌을한연구자에게메리보이스의이름을딴‘보이스상’을수여한다.2006년4월,런던에서85세를일기로세상을떠났다.

역자:공원국
서울대학교동양사학과를졸업하고동대학교국제대학원에서중국지역학을전공했으며,중국푸단대학에서인류학을공부했다.생활,탐구,독서의조화를목표로10년동안중국오지를여행하고,이제유라시아전역으로탐구범위를넓히고있다.지은책으로『유라시아신화기행』,『춘추전국이야기』,『여행하는인문학자』,『나의첫한문공부』등이있으며옮긴책으로『말,바퀴,언어』,『중국의서진』등이있다.인도브라만교의성전『리그베다』의번역을비롯,관련분야의저술및연구를지속하고있다.

이책을읽기전에
옮긴이의말
서문
약어표

1부다신교적배경
1장개괄
2장다신교시절이란의신들
3장악마와악행,전설적동물들,최초의인간들과영웅들
4장죽음,내세그리고장례의식
5장세계의성격과그기원
6장다신교숭배의식

2부조로아스터와그의가르침
7장조로아스터
8장아후라마즈다,앙그라마이뉴그리고자비로운불사자들
9장두가지상태와세개의시간

3부역사이전시기의신앙
10장기록되지않은세기들
11장조로아스터와그아들들에관한전설들
12장순결법

부록조로아스터교의장례의식

자주인용한참고도서선별목록
주
찾아보기

현대종교에가장큰영향을끼친종교
조로아스터교의신화와오해를벗기다

“개별심판,육체의부활,최후의심판,영원한생명을위시한조로아스터의종말론적가르침은차용을통해유대교와기독교및이슬람교와심대하게닮게되었고,수많은지역사람들의삶과사고에지대한영향을끼쳐왔다.”

서기전1000년무렵인류사에는근본적인변화가일어났다.자연물을숭배하고현세의복을추구하던인류가이제새로운단계에접어들며이른바‘축의시대’가열린것이다.특히페르시아의동쪽에서태동한조로아스터교는절제와금욕,청결등기존의원시종교에는없던중요한도덕적가치관을제시했다.오늘날까지도사람들의마음을사로잡는종교들의원형과최후의심판,천국과지옥같은익숙한개념도이때등장했다.
한편조로아스터교는많은오해를받는종교중하나이기도하다.조로아스터교는‘배화교’라고번역되기도하지만엄밀히말하면불자체를숭배하지는않는다.또한기독교,이슬람교,유대교의유일신사상에큰영향을미친것은사실이지만조로아스터교자체는다신교적배경에서탄생했으며유일신만을섬기는종교도아니다.세계적고전인니체의책,『차라투스트라는이렇게말했다』의‘차라투스트라’가조로아스터의독일식발음이라는사실도많은사람들에게익숙한사실은아니다.
그밖에도조로아스터교가이미오래전에사라진고대종교라는오해도있다.하지만조로아스터교는엄연히현존하는종교이다.인도에는‘파르시’라불리는조로아스터교도의분파가있는데,국내모자동차회사의모기업이기도한타타그룹의창립자가바로이파르시다.얼마전밴드퀸(Queen)의이야기를담아인기를끌었던영화「보헤미안랩소디」에서파르시인프레디머큐리와그의가족이그려지기도했다.머큐리가즐겨입었던흰색무대의상은조로아스터교도들이입는순백의수드라를떠올리게한다.영화의명대사로회자되는머큐리부친의메시지는그자체로조로아스터교의윤리적핵심이담긴격언이다."좋은생각,좋은말,좋은행동.(Goodthoughts,goodwords,gooddeeds.)"
이책,『조로아스터교의역사』는이처럼후대에미친큰영향에비해잘알려지지않은종교이자많은오해로둘러싸인종교인조로아스터교의태동기를엄격한논증으로다룬다.


조로아스터교연구의독보적인권위자
메리보이스의역작을
국내초역으로만난다

저자인메리보이스는고대종교연구의권위자로서세계적인명성을지닌대(大)학자이다.영국령인도다르질링에서태어나1944년부터1982년은퇴할때까지런던대학로열홀러웨이칼리지,소아즈(SOAS)등에서연구와강의,저술에힘썼으며조로아스터교를비롯한고대·중세종교연구의독보적권위자로인정받는다.
『조로아스터교의역사』는그의저술중최고의역작으로고대종교연구의토대가되고있다.이책은조로아스터교에대한3권의시리즈가운데1975년에나온제1권으로,태동기의조로아스터교의역사와창시자조로아스터의가르침을재구성하고있어조로아스터교의정수가집약되어있다.옮긴이공원국은서울대학교와중국푸단대학등에서동양사학,중국지역학,인류학을공부한역사·인류학연구자로,난해한번역작업에학자로서의역량을쏟았다.보이스의저작이국내에소개되는것은이번이처음이다.


개혁종교의창시자
차라투스트라(조로아스터)의가르침
도덕적윤리관을제시하다

“남자든여자든……내가당신께탄원하도록이끈이들,이모두를데리고나는심판의다리를건널것입니다.”(Y.46.10)

조로아스터의가르침이기존의종교의관념과는매우다르게개혁적인것이었다는사실을주목할필요가있다.일례로조로아스터는도덕적으로선한이들이라면성별이나배움,계급에관계없이구원받을수있다고가르쳤다.이러한평등의메시지는당시의귀족적이고사제중심적인종교와배치되었다.또한조로아스터는다에바(da？va,‘빛나다’,‘찬란하다’라는뜻으로‘신’,‘불사자’를의미했으나,조로아스터교의용법에서는‘거짓신’,‘악마’라는의미로쓰임)를단호히거부하고아후라마즈다(지혜의주)를섬길것을강조했다.선(善)의상징인아후라마즈다를숭배하고,악마적인것은배격하라는일종의도덕적기준을제시한것으로볼수있다.그러나이는당시‘다에바’를숭배했던사람들에게는매우받아들여지기어려운것이었다.새롭고도전적인사상으로인해조로아스터는미움과위협을받게되었고,결국다른종교의광신도에의해살해당하는계기가된다.
그러나조로아스터의가르침은사라지지않았고오늘날까지이어졌다.조로아스터교뿐아니라기독교,이슬람교,유대교등의윤리관에도조로아스터교의영향력이스며들었다.절제와금욕,청결을강조하는기독교의일반적인가치관을조로아스터교의영향으로볼수있다.오늘날조로아스터교의역사에주목하는이유또한조로아스터교가최초로도덕적기준을제시한종교라는데에있다.이전의종교가섬기는신이부와권력에대한인간적인욕망을보상해주는신이었다면,조로아스터교가섬기는것은선한것자체를상징하는신,아후라마즈다이다.
창시자의가르침에따라조로아스터교도들은세상에존재하는동물들과주변환경에대한종교적의무감을가지게되었다.완벽했던아후라마즈다의상태,즉조화롭고행복한상태를재창조하려는노력이그것이다.그들은동물의복지를살피고지금의불완전한세상에서가능한한그들을덜괴롭히고,식물과나무가최대한자라도록북돋우고,땅을갈고비옥하게하며,물과불을오염시키지않는등의방식으로의무를다하려고했다.이가르침의연장선상에서,조로아스터교도들은다신교적배경에서탄생한동물의희생제의도후대에이르러점차폐기하는방향으로나아갔다.