헬리콘산의음유시인,헤시오도스의삶과문학
헤시오도스는호메로스와같은시기에활동하였던음유시인이다.정확한연대는알수없으나기원전740년에서670년사이에살았고기원전720년경에음유시인으로활동했던것으로추정된다.이즈음에호메로스와10년내지20년쯤같이활동했는데,시인경연대회에서호메로스를이겨1위를차지하기도한다.헤시오도스는'노동과나날'에서자신의가족사를단편적으로소개하고있는데,이처럼작품속에자신의전기를기록하고있는작가는세계문학사상헤시오도스가처음이다.그것에따르면헤시오도스는젊었을때엔헬리콘산의기슭에서양치기노릇을하였으며,아버지가돌아가신후엔물려받은땅을경작하며열심히살았다.헤시오도스는'노동과나날'에서한낱목동에불과한자신에게헬리콘산의무사이여신이시인으로서의소명을주었노라고쓰고있다.따라서헤시오도스가시인의길에접어든것은헬리콘산에서목동노릇을할무렵만난방랑하는음유시인을통해서였던것같다.
그의대표작품은'노동과나날'및'신통기'가있다.'신통기'의마지막을보면우리는그가신들과인간여성들과의결합을다룬책을썼을것이라고추측할수있다.이책은헬렌족의세가계로이어지는최초의인간들을서술한것인데,'여인들의목록'이라는책이름만전해지고있다.최근'헤라클레스의방패'라는작품도일부가발견되었다.
오르코메노스에는비문이있는그의묘가있으며,테스피아이시장에는그의입상이세워져있다.
서양문학사상처음으로역사와철학,노동과정의의본질을제시한고전.
헤시오도스의'신통기'와'노동과나날'에는동시대의시인호메로스와견주어볼때,저자만의독특한점들이있다.'오뒤세이아','일리아드'가집단구연된신화를호메로스가기록하였다고보는것이정설인데반해,헤시오도스의저작들은저자의작품임이확실하다.물론,당시의이야기(신화)들을어느한개인의저작물만으로생각할수는없는일이다.단지헤시오도스는,당시의이야기들을체계적으로정리하는과정에서자신만의독특한관점을구현해낸다.그것은<정의의구현과노동의신성함>이다.이점이있기에,이책의가치가있는셈이다.
헤시오도스의저작들의독특한점은,첫째,당시까지사람들의입으로단편적으로만전해내려오던복잡한신들의계보를그리스문학사상최초로그리고서양문학사상최초로체계적으로정리하고있다는점이다.그러나신들의가계를족보처럼단지시간의흐름에따라연대기적으로정리하고있는것이아니다.무엇보다도가장특징적인것은,신들의가계를정의의구현이라는특정한관점에서서술한다는점이다.헤시오도스에의하면제우스의할아버지인우라노스나아버지크로노스는노쇠해서가아니라,우라노스는자기아내가이아에게,크로노스는자기아버지우라노스와자식들에게불의를저질렀기때문에권좌에서밀려날수밖에없었으며,마지막에제우스가신들과인간들의왕으로서최고의신으로우뚝서게되는것은그가그야말로정의로운신이었기때문이다.따라서'신통기'에서제우스가티탄신족들과벌이는전쟁은자신의권력욕과야심을채우기위한추악한전쟁이아니라불의에대항해서싸우는정의로운전쟁으로그려진다.그렇기때문에'신통기'에서모든이야기는그런정의로운제우스가모든갈등을아우르며난공불락의확고한권력체계를갖추게되는부분에그초점이맞추어져있으며,이부분또한거의정확히신통기의중앙부분을이루고있다.이점에서바로헤시오도스의'신통기'는신화를넘어서도덕적인교훈서의역할을하고있다.
'신통기'의두번째독특한점은,사랑의신<에로스>를<카오스>나<가이아>처럼태초부터있었던원초적인존재로보고있다는것이다.헤시오도스에의하면태초의<카오스>와<가이아>에게서모든신들이나왔지만,그것은모든것을생성하게하는원초적인힘인<에로스>가없었다면불가능했다.헤시오도스는<아프로디테>또한크로노스에의해잘린<우라노스>의남근이바다에떨어져생긴거품에서생겼다고말하고있다.그리고그후<아프로디테>가신으로승격되자자연스럽게<에로스>가그녀를따라다니기시작했다고쓰며아프로디테와에로스를자연스럽게연결하고있다.
'신통기'가나온지300여년이후에쓰인플라톤의'향연'에도이두가지입장이나타난다.<에로스에대하여>라는부제를붙인이책을보면<에로스>에대해여러철학자가토론을하는데,그중파이드로스는하나의에로스만을이야기하는데비해,파우사니아스는<아프로디테>나<에로스>가원래둘이었다고말하고있다.(해설참조,173~175쪽)
이상의점들에서,헤시오도스는'신통기'에서,세상의생성과제우스의권력쟁취로이루어지는정의로운세계질서의구축과정을설명하였다는점이드러난다.단지족보를그리려는의도가아니라,<세상의생성>을다룸으로써,그렇게생겨난세상에서의<인간의윤리적태도>를기술하기위함이다.이러한관점은그의다음작품'노동과나날'로이어진다.
헤시오도스의세번째독특한점은,'노동과나날'에서'신통기'의주테마인<정의의구현>이라는관점을<노동의신성함>으로연결시킨데있다.헤시오도스는세상의생성과신들의질서를언급한후에이제시선을인간의삶으로돌릴필요성을절감하게되었다.그래서그는이작품을통해인간이개인적으로나공적으로살아갈때정의와노동이얼마나중요한지를설파하고있다.헤시오도스가이작품을집필하게된배경은동생페르세스가상속하여형헤시오도스와나눈아버지의재산을탕진하고재판관들과결탁하여부당하게자신의재산을빼앗으려고일으킨상속분쟁이다.그렇기때문에이작품은게으르고부정한페르세스라는동생에게부지런하고정의롭게살라고권고하고훈계하는형식으로되어있다.하지만이작품은헤시오도스의슬픈가족사를뛰어넘어인간모두에게적용될수있는보편적인내용을담고있다.
결론적으로말해,헤시오도스작품의본질은그가호메로스이후서양에서처음으로후세철학의근본주제를다루기시작했다는점에있다.그것은바로세상의생성과인간의윤리적문제이다.왜냐하면헤시오도스는'신통기'에서는세상의생성과제우스의권력쟁취로이루어지는정의로운세계질서의구축과정을설명하고있으며,'노동과나날'에서는인류역사를처음부터자신이살던당시까지서술하면서인간의삶에정의와노동이얼마나중요한지를설파하고있기때문이다.특히인류의다섯시기에대한헤시오도스의성찰을보면그는역사철학과인류학의선구자다.그는또한시문학에처음으로교훈을도입하여교훈시라는새로운장르도개척하였다.더나아가그는서양문학사상최초로유토피아를기획하였으며,정의의본질을파헤침으로써최초의법철학자가되었다.그리고그의'노동과나날'에서엿보이는자연에대한깊은통찰은후세의자연문학의출발점으로여겨질만하다.
