그리스도교 교양

어거스틴

저자:어거스틴(AureliusAugustinus)
교부(敎父)어거스틴(Augustine,354~430)은북아프리카의소도시타가스테출신의기독교사상가로서,신학과철학양분야에서모두후대에엄청난영향을끼쳤다.그는100권이상의많은책을저술했는데,대표작은
<고백록>
과
<신국론>
이다.

  



역자:성염
가톨릭대학신학사(1972),광주가톨릭대학원신학석사(1976),로마교황립살레시안대학교라틴문학박사(1986)다.한국외국어대학교와서강대학교철학과교수(1988~2005)를,주교황청한국대사(2003~2007)를역임했다.한국서양고전학회장,서강대철학연구소장,우리신학연구소장,우리사상연구소장등의학회활동과,한국평신도사도직협의회,한국천주교정의평회위원회,천주교인권위원회,한국가톨릭교수협의회,천주교정의구현전국연합등의사회활동을하였다.
저서로『사랑만이진리를깨닫게한다』,『님의이름을불러두고』,『라틴어첫걸음』,『고전라틴어』,『하느님을만난사람들』,『미사해설』들이,아우구스티누스역주서로『고백록』,『신국론』,『삼위일체론』,『자유의지론』,『그리스도교교양』,『참된종교』,『아카데미아학파반박』,『행복한삶』,『질서론』들이있고,기타고전역주서로키케로의『법률론』,단테의『제정론』,피코델라미란돌라의『인간존엄성에관한연설』들이있다.일반역서중대표작은『신은존재하는가』(한스큉),『인간의죽음』(퀴블러로스),『해방신학』(구티에레즈),『아시아의해방신학』(피어리스),『아시아인의심성과신학』(송천성)들이있다.  

아우구스티누스는그리스도교역사상최초로본격적인성경해석학교본을썼다.그것이『그리스도교교양』이다.그는그리스도교철학의창시자다.신학자로서는선대의삼위일체론과그리스도론을서구신학의시각에서정리한것외에도,구원론과교회론에획기적인발전을가져왔다.그는그리스도의교도권에절대복종하는자세에서출발하며,그권위가성경·성전·교회에사도전승으로계승되어있음을그는믿었다.성경이야말로신학의혼이며,성전은보편성과고대성을띠어야사도적전승이라는평가를받을만하며,교회는성경의정전목록을정하고성전을보존전달하며양자를권위있게해석하는기능을한다.

성경은모든진리와삶을가르쳐주며,그리스도를이야기하고사랑을권유한다.성경을읽고묵상함은영성생활의자양분이된다.그러나성경은성령께서개개인에게주시는영감에의존해서만읽을것이아니라교회내에전수되어오는전통과신앙의규범에준하여해독하고연구하지않으면안된다.성경에는자의字義가있지만동시에‘그리스도’와‘사랑’을지시하는영적의미도있다.어느구절은자구적으로알아듣고어느구절은우의적으로알아들어야하는지,한구절에한가지의미만있는지다양한의미가있는지식별하는일은학구적작업을거쳐야한다.진리는분명히인간내심에,말씀안에자리잡고있으나주관적인것은아니므로,올바른방법론에입각한해석학이필요하다.

그러나『그리스도교교양』은단순한성경해석이나설교학교과서차원을넘어,고전문화와필적할만한그리스도교문화의개념을수립하고자시도한한편의‘문화철학서’라해도부족함이없다.무엇보다그는철저히그리스도교다운문화를건설하고자했다.그렇다고고전문화를적대시하고그것과의단절을선언하는태도가아니고그방법론을채택하고그이점을풍부히원용하려는의사를분명히한다.이것은당대의이름난수사학자요그때까지의동서문화를체득하고있던지성인아우구스티누스로서는당연한입장이었다.2

『그리스도교교양』이중세교육에끼친영향은지대하다.중세의면학체계는아우구스티누스의『그리스도교교양』을근간으로재구성되고강화되었다.고전세계의문예적소양을그리스도교교양에도입함으로써,지식을추구하는인간의호기심을일단성경의진리를탐구하는방향으로유도하였고,나아가서는근대문화에서과학적탐구를감행하는취향과바탕을마련한것이『그리스도교교양』의공헌이요아우구스티누스의권위다.이점에서『그리스도교교양』은그리스도교문화의기초헌장이라할만하다.

서문은성경이해를돕는책이과연필요하느냐는고전적인의문을해소한다.제1권은그리스도인이성경을대하는방법을논한다.제2권은아우구스티누스의‘교양론’,즉일반학문을평가하고분별하고수용하는이론을담았다.제3권은본격적해석학解釋學이론에해당하며,아우구스티누스의‘설교학’이라할수있는제4권은그리스도인교사가종교진리를집필이나설교를통해서타인에게전달하는태도와방법및기술을논한다.