구약성경 개론

에리히쳉어

저자에리히쳉어는1939년독일돌른슈타인에서출생한저명한구약성서학자다.로마,예루살렘,하이델베르크,뮌스터그리고뷔르츠부르크에서철학과신학을전공하고,1971년신학박사학위를받았으며,동양학(Orientalistik)연구했다.1964년로마에서사제서품을받았다.1971년아이히슈테트대학교를시작으로,1973년부터2004년까지30년이상뮌스터대학교에서교수직을역임하고,은퇴후에는명예교수로봉직하다,2010년뮌스터에서선종했다.

■초판머리말
■5판머리말

1부유다인과그리스도인의거룩한책
I.그리스도교정체성에서이스라엘성경의의의
II.타낙성경:유다인의거룩한책
III.첫째성경:그리스도인의거룩한책

2부본문과그역사
I.히브리어성경판본의바탕본문
II.히브리어성경의본문역사에관한이론
III.옛번역본

3부토라/오경
I.전체로서의토라/오경
II.오경형성이론변천사
III.오경편집과정
IV.신명기
V.사제(문서)계작품(P)
VI.사제(문서)계이전의오경본문

4부역사서
I.이스라엘역사서술의특징과의의
II.신명기계역사서(DtrG)에관한이론변천사
III.여호수아기
IV.판관기
V.룻기
VI.사무엘기
VII.열왕기
VIII.역대기
IX.에즈라기와느헤미야기
X.토빗기
XI.유딧기
XII.에스테르기
XIII.마카베오기

5부지혜문학서
I.이스라엘지혜의특징과의의
II.욥기
III.시편
IV.잠언
V.코헬렛
VI.아가
VII.지혜서
VIII.집회서

6부예언서
I.이스라엘예언의특징과의의
II.이사야서
III.예레미야서
IV.애가
V.바룩서와예레미야의편지
VI.에제키엘서
VII.다니엘서
VIII.열두소예언서

■부록1:성경을통해본이스라엘의역사
■부록2:이스라엘역사지도
■부록3:성서학전문용어해설
■색인

구약성경은오늘날까지도그리스도교전통의바탕이되는‘첫째성경’이다.『구약성경개론』은구약성경의‘큰정경’을다루는독일어권최초의광범위한개론서다.개별문서들의추정형성시기가아닌,그리스도교정경의구조에따라서술하며구약성경이그리스도교성경의첫째부분이라는점과유다교성경으로부터비롯되었다는점을강조한다.5판을거듭하며최근의연구결과를철저히반영했고,특히‘토라/오경’과‘역사서’부분을크게확충했다.신학학술서로는이례적으로3만부이상이판매되었다.

구약성경없이는그리스도교도없다!
-그리스도교의바탕,구약성경의역사를들여다본다-

그리스도교의바탕
구약성경없이는그리스도교도없다.그리스도교공동체들은처음부터예배에서구약성경본문들을하느님의말씀으로봉독하고해설했다.구약성경본문들은예수를따르는그리스도인들에게규범이었고,또한그들의실존을형성했다.구약성경의언어와상징은예수의첫제자들에게문화적모태였다.2세기에들어설때까지도그리스도인들의구약성경은이스라엘의성경이었다.그렇지만상대적으로중요치않은계시나시효가만료되어버린계시라는의미로‘구약’성경인것은아니었다.1세기중반부터연이어출현한,그리스도교고유의복음서들과사도서간들이2세기에이르러‘성경’의지위에오를때에도이‘새로운성경’이이스라엘의성경을대체하지는않았다.이스라엘의성경을그리스도교의정체성과관련해대수롭지않은것이나,예수의말씀에완전히대립하는것으로배척하려는기도도있었지만초기교회는성경의‘탈유다교화’를거부했다.이스라엘의성경이‘예수가선포한하느님의말씀’과‘예수그리스도에대한신앙고백’의바탕이라는사실을인지했기때문이다.

독일어권최초의광범위한개론서
『구약성경개론』은그리스도교의‘첫째성경’인구약성경의‘큰정경’을다루는독일어권최초의광범위한개론서다.분야별로정통한저자를두어전문성을확보하되,엄격한원칙과일관된편집으로통일성을잃지않았다.구약성경이그리스도교성경의첫째부분이라는점을명확히인식하며,구약성경의문서들대부분이유다교성경에서비롯되었다는점을강조했다.따라서이두관점을의식적으로견지하고자구약성경에대해‘타낙성경’과‘첫째성경’이라는명칭을사용했다.
근래출간된구약성경개론서들은대체로개별문서들의추정형성시기를따르지만,『구약성경개론』은그리스도교정경의구조를따라서술했다.우리눈앞에있는실재,즉정경의최종형태에담긴텍스트에상응해야한다는학문적연구와첫째성경을‘거룩한책’으로이해하도록인도해야한다는신학적결단에근거한선택이다.또한신학적관점에서공시적(共時的)주제와통시적(通時的)주제의해석학적변증법을철저히수행했다.따라서다음과같은틀로써탐색했다:①성경개별문서들의구조(공시적독서),②형성과정(통시적독서),③시대사적·신학사적맥락,④신학의중심점들,⑤오늘날(유다교와)그리스도교를위한의의.

대화와이해를위해
최근에는성서학의여러분야에서개별적주제뿐아니라,근본적연구패러다임이변화한탓에전문주석자가아닌이들은조망과정향(定向)이어려워졌다.그리스도교신학이유다·그리스도교전통을학문적방법으로서술·해석·성찰하는학문인이상,믿음의원천인성경에대한확실한접근방법이절실하다.이러한의미에서저자들은『구약성경개론』이신학의여러분야들간의대화에도움이되기를기대한다.또한대학강의를위한학습서로활용되기를바라며여러주제를더욱세분하고많은도표를제시했다.최근의연구상황을반영했지만,온갖이견들을어지러이나열하지는않았다.그렇지만무엇보다『구약성경개론』이‘책중의책’을더깊이알고자하는모든이들에게길잡이가되기를기대한다.