일치의 성사 성체성사와 교회

발터카스퍼

저자발터카스퍼추기경(WalterKardinalKasper)은1957년로텐부르크주교좌성당에서사제품을받고뮌스터대학교와튀빙겐대학교에서교의신학교수로봉직했다.1989년주교품을받은후1999년까지로텐부르?크-슈투트가르트교구장을역임했다.2001년,추기경에서임되어10년동안그리스도인일치촉진평의회의장으로활동했다.최근수년간지은책으로는DieTraditioninderr?mischenSchule(2011),KatholischeKirche.Wesen-Wirklichkeit-Sendung(2011),Barmherzigkeit.GrundbegriffdesEvangeliums-Schl?sselchristlichenLebens(2012),WegezurEinheitderChristen.Schriftenzur?kumeneI(2012)등이있다.

목차
머리말
I.미사와전례생활난제와해법
1.난제
2.미사의재발견과이해
3.주일미사의본질적의미
4.세례받은이는모두미사에초대받았다
5.사제직무
6.평신도사도직
7.복음선포직무?
8.‘말씀전례’의의미
9.평일미사
10.미사는교회의축제다
II.빵을떼어나누자예수님을알아보았다루카복음24장13-35절묵상
1.엠마오체험
2.교회의증언과엠마오체험
3.현대인의엠마오체험
4.엠마오체험의교훈
III.성체성사안에계시는예수그리스도요한복음6장묵상
1.생명의빵
2.구원은예수그리스도안에서
3.성체성사에서드러나는예수그리스도의실재성
4.영원한생명의양식,예수그리스도
IV.교회일치와성체성사공동체미래전망
1.성경적근거
2.교회일치의기반
3.교회일치의과도기
4.교회일치는성장과정이다
5.교회일치의실천적가능성
6.성체성사공동체
7.교회일치운동의핵심은영적일치다
8.우리는어디로가고있는가?
9.범세계적교회일치운동
10.희망을버릴수없다
V.일치의성사,그다양한측면들성체성사에대한신학적성찰
1.성체성사는예수님의계약이다
2.성체성사는기념이다
3.성체성사는감사와봉헌이다
4.성체성사는성령청원이다
5.성체성사는친교다
6.성체성사는종말론적표징이다
7.성체성사는그리스도교구원신비의총체다
VI.성체성사는일치의성사다성체성사와교회의내적연관성
1.성체성사의‘사실’
2.일치냐다양성이냐?
3.성체성사의우주적차원
4.희생봉헌으로서의성체성사:십자가아래의친교공동체
5.성체성사와교회의내적연관성
6.성체성사와교회일치
주
역자후기
인명색인
성경색인
성체성사는일치의성사다!

출판사서평
2004년‘그리스도의성체성혈대축일’을맞아교황요한바오로2세는‘성체성사의해’를선포한다.독일의발터카스퍼추기경이때맞춰출간한이책은,성체성사와교회의내적연관성을개인과?교회전체의삶을통해더깊이깨닫도록도와준다.성체성사는일치의성사이며그리스도교생활의원천이자정점이다.따라서성체성사는교회일치의근거와기반을제공한다.카스퍼추기경은교구장으로서겪은사목현장의생생한실상과교의신학자로서연마한탄탄한이론적지식을사유의두축으로삼아,성체성사의본질과의미를해명하고성체성...
2004년‘그리스도의성체성혈대축일’을맞아교황요한바오로2세는‘성체성사의해’를선포한다.독일의발터카스퍼추기경이때맞춰출간한이책은,성체성사와교회의내적연관성을개인과교회전체의삶을통해더깊이깨닫도록도와준다.성체성사는일치의성사이며그리스도교생활의원천이자정점이다.따라서성체성사는교회일치의근거와기반을제공한다.카스퍼추기경은교구장으로서겪은사목현장의생생한실상과교의신학자로서연마한탄탄한이론적지식을사유의두축으로삼아,성체성사의본질과의미를해명하고성체성사와교회일치간의신학적연관성을밝힌다.
2004년‘그리스도의성체성혈대축일’을맞아교황요한바오로2세는‘성체성사의해’를선포한다.‘성체성사의해’는2004년10월멕시코세계성체대회의개막과함께시작되어,2005년10월성체성사를주제로한세계주교시노드로막을내렸다.독일의발터카스퍼추기경이때맞춰출간한이책은,성체성사와교회의내적연관성을개인과교회전체의삶을통해더깊이깨닫도록도와준다.성체성사는일치의성사이며그리스도교생활의원천이자정점이다.따라서성체성사는교회일치의근거와기반을제공한다.카스퍼추기경은교구장으로서겪은사목현장의생생한실상과교의신학자로서연마한탄탄한이론적지식을사유의두축으로삼아,성체성사의본질과의미를해명하고성체성사와교회일치간의사목적·신학적연관성을규명한다.
첫장章에서는공동체의전례생활에성체성사가어떤의미를지니는지밝힌다.특히저자가로텐부르크-슈투트가르트교구장으로활동하면서생생하게체험한것들을바탕으로,오늘날(서구)교회가당면한몇가지중요한문제를다룬다.둘째와셋째장에서는성체성사의본질적측면에대한성경적근거에주목한다.넷째장은2004년울름에서열린‘가톨릭신자대회’때행한강연을기초로,성체성사의교회일치적측면을더넓은지평에서밝히는데할애된다.마침내다섯째와여섯째장에서는신학적으로심화된성찰을이끌어낸다.다섯째장은성체성사의풍부하고다양한관점들을성찰하는데토대가되는논문이며,여섯째장에는2004년10월세계성체대회에서발표한내용이소개되어있다.
이책은우리가궁금해하는많은문제에대답한다.왜우리가주일미사에빠지지말아야하는지?왜(장례미사를포함한)모든미사가엄숙하면서도기쁨으로채워져야하는지?왜본당안에서같은시각에미사외에다른활동이중지되어야바람직한지?왜본당만이아니라교회일치운동이나선교활동등교회의모든주요행사가미사를중심으로진행되어야하는지?왜미사를집전하는사제가그렇게소중한지?오늘날여전히기적을바라는우리에게‘미사’보다더큰기적이없다고말할수있는지?
이모든물음은‘도대체성체성사가무엇인가?’라는물음으로집약될수있다.주님의최후만찬으로부터비롯된이성체성사는분명제사이며잔치다.최후만찬직후수난과죽음이이어졌던것처럼성체성사는주님께서손수바치신‘봉헌’을기억하는제사인동시에그로써얻으신부활을기념하는감사의축제다.그리스도의이자기희생은하느님아버지를향한것이었다.‘하느님나라’를선포하는데삶을바치신만큼십자가상의죽음은그에따른결과였다.주님의부활은그같은봉헌에대한하느님아버지의응답이요,우리에게는완성된구원의증표다.그래서이모든것에대한‘아남네시스’(기억/기념)는우리의신앙을진작시키기에넉넉하다.더욱이주님의희생은우리에게하느님나라를위해준비시키시는성령과의만남을성사시켜주었다.그래서미사는또한‘파라클레시스’(성령청원기도)요‘마라나타!’(주님,어서오십시오!)를외치는종말론적잔치다.그렇게우리는미사를통해일상을살아가면서더이상일상에안주하지않고완성된종말을희망하는힘을얻어야한다.빵과포도주를나누는미사안에는교회가유지되고성장하는원천적인힘이있다.우리가서로나누는‘하나의빵과같은잔’은언제든지개별신앙인의정체성(인격적일치)만이아니라신앙공동체의일치,나아가교파및종파간의일치의근간이된다.거기서우리가나누는‘평화의인사’,그본래적의미가확인된다.더이상교회안팎으로대립을조장하거나분열에가담해서는안된다.
그어떤것과도비교될수없을만큼중대한구원과일치의성사로서‘미사’를교회의사제에게위임했다는점또한깊이새겨야할일이다.아직까지주님을확인하지못했다면,미사중에빨리그분을알아보아야할것이다.엠마오로가는길에서마침내주님을알아볼수있었던한가지뚜렷한증표가바로‘빵을나누시는행위’였다면,먼저사제가미사를통해보여주어야할것이무엇인지,그로부터신앙인각자가되새기고몸소행해야할것이무엇인지,분명하다.모든그리스도인이이책을통해미사의풍요로운은총을깨달을수있었으면한다.