마르코가 전하는 예수의 고난

도널드시니어

저자도널드시니어DonaldSenior,C.P.는예수고난회회원이며,미국시카고가톨릭연합신학대학교CatholicTheologicalUnion명예학장이자신약성서학교수다.벨기에루뱅대학교에서신학박사학위를받고,미국히브리연합대학HebrewUnionCollege과하버드대학교에서연구활동을했다.북미신학대학협회대표를역임했으며,2001년교황요한바오로2세에의해교황청성서위원회위원으로임명되었고,2006년과2008년에교황베네딕도16세에의해재임명되었다.‘예수의고난’시리즈를비롯하여Jesus:AGospelPortrait(1994),TheBiblicalFoundationsforMission(1983),WhatAreTheySayingAboutMatthew?(1983)등많은저서가있다.

목차
추천사
머리말
제1부수난준비
서론
1.세례자요한의고난
2.예수를죽일음모
2.1.갈릴래아에서의음모(3,6)
2.2.예루살렘에서의모의(11,18)
3.사람의아들이가는길(8,22-10,52)
3.1.여행
3.2.제자들
3.3.위기이자계시인십자가
4.공동체의수난
결론
제2부수난
서론
1.충성과배신─수난의시작(14,1-10)
1.1.음모의시간(14,1-2)
1.2.장례의도유(14,3-9)
1.3.유다의배신(14,10-11)
2.마지막파스카(14,12-31)
2.1.최후만찬준비(14,12-17)
2.2.배신예고(14,18-21)
2.3.파스카식사(14,22-25)
빵
잔
죽음과승리
2.4.우정의파괴와쇄신예고(14,26-31)
3.겟세마니:기도와체포(14,32-52)
3.1.겟세마니의기도(14,32-42)
예수의기도
제자들의잠
3.2.체포(14,43-52)
4.최고의회의재판:고백과부인(14,53-72)
4.1.예수와베드로(14,53-54)
4.2.최고의회에서의증언(14,55-65)
사람의손으로짓지않는성전
그리스도,하느님의아들,사람의아들
4.3.베드로의부인(14,66-72)
5.빌라도의재판:예수는왕(15,1-20ㄱ)
5.1.신문:“당신이유다인들의임금이오?”(15,1-5)
5.2.예수냐바라빠냐?(15,6-14)
5.3.예수를조롱함(15,16-20)
6.십자가형과죽음(15,20ㄴ-41)
6.1.골고타(15,20ㄴ-24)
6.2.마지막조롱(15,25-32)
6.3.죽음(15,33-41)
7.무덤(15,42-47)
에필로그:부활의전조인수난
제3부예수의수난:마르코의메시지
1.수난과마르코가그린예수의모습
1.1.예수의죽음은다른사람을위해산그의삶의절정이다
1.2.죽음에서삶으로의파스카를통해예수는고통받고도승리하는사람의아들로선포된다
1.3.예수의죽음은하느님의‘현현’이며,하느님의힘은약함속에서드러난다
2.수난과마르코가구상한교회
2.1.제자의길은반드시십자가로가는길이되어야한다
2.2.예수의십자가로탄생된교회는승리의교회가아니라화해의교회다
2.3.수난의위기는교회의문을모든이방인에게열게한다
2.4.교회는십자가에처형된예수의정신을따라개방된‘성전’이되어야한다
2.5.수난은교회의복음선포가세계적인것이며대가를요구하는것임을보여준다
옮기고나서

출판사서평
도널드시니어신부는예수고난회회원으로서,오랫동안예수의고난이지닌의미를다각도로깊이있게탐구해왔다.예수수난사화연구에일생을바쳐온저자는예수의죽음에관하여성서학계에크게기여한것으로평가받고있다.이제그가예수의고난에대하여성서적·신학적·역사적으로탐구한오랜결실을각복음서에따라네권의책으로엮어내놓았다.
이네권의책은예수의고난을역사적배경에입각하여명료하게파악하는동시에그고난이지닌신학적넓이와깊이도탐구한다.저자의짜임새있는연구와세심한사목적배려를통...
도널드시니어신부는예수고난회회원으로서,오랫동안예수의고난이지닌의미를다각도로깊이있게탐구해왔다.예수수난사화연구에일생을바쳐온저자는예수의죽음에관하여성서학계에크게기여한것으로평가받고있다.이제그가예수의고난에대하여성서적·신학적·역사적으로탐구한오랜결실을각복음서에따라네권의책으로엮어내놓았다.
이네권의책은예수의고난을역사적배경에입각하여명료하게파악하는동시에그고난이지닌신학적넓이와깊이도탐구한다.저자의짜임새있는연구와세심한사목적배려를통해우리는예수고난의메시지가생생히살아움직이며이시대와우리의삶에말을건네오는것을느끼게될것이다.
복음서가운데가장먼저쓰인마르코복음서에수록된수난사화대부분이그복음이전에형성되었다고보는주석가들이많다.초기그리스도인공동체에서예수의죽음이지닌중요성을감안할때,가장기본적인이야기는마르코이전에이미형성되었을것이며,마르코는자신이살던시대와몸담았던공동체를위해그수난사화를다시이야기하고재해석할필요성을느꼈을것이다.예수의수난은단지과거의이야기만이아닌신앙인들의고통과희망속에살아있는현재의이야기다.
“저의하느님,저의하느님,
어찌하여저를버리셨습니까?”(마르15,34).
근래의성서학계는수난사화가어떻게발전되었는가에대한견해에따라정확히둘로대별된다.이전세대에서는,수난사화가복음서와는별도로먼저존재했다는것이대부분학자들의확신이었다.그들은예수의체포에서시작되는수난사화가네복음서에서모두중요한조화를이루고있음을눈여겨봤다.또다른복음서의내용과는달리수난사화는시종일관이야기형태로확장되었다는것도발견했다.따라서그들은복음서가운데에서수난사화가가장먼저형성되었다고생각하였다.어떤이들은그이유가,예수가어떻게죽었으며어떻게이것이하느님에게의합한일인가를히브리어성경을가지고설명하기위해서라고한다.자기동족에게배척당하고로마제국에의해공식적으로처형된국사범을역설적으로하느님의아들로선포하기위해서는반드시유다인과이방인들모두에게설명이필요했을것이다.
전례상필요하여수난사화가먼저생겼을지도모른다고말하는이들도있다.공동체예배의맥락에서,주님의죽음을되새기며그이야기는다시되풀이되고,시편(기도)과히브리어성경의반성과합쳐졌으리라는것이다.수난사화에큰영향을미친시편이나다른성경구절들의존재를설명할수있는주장이다.
하지만최근일부학자들은마르코복음이전에있었다는수난사화에대하여의문을표하기도한다.학자대부분이동의하듯이마르코복음이최초로쓰인복음이라면,선재하는수난사화의존재여부는마르코복음을논의하는데가장중요한점이다.
아직도마르코복음에수록된수난사화대부분이그복음이전에형성되었다고믿는주석가들도있다.루돌프페쉬는방대한그의마르코복음주석에서,마르코가이미존재하던완전한수난전승을알고있었다고주장한다.이수난사화는예수의예루살렘으로가는여정에서시작하여(마르8,27)적대자들과의대면으로이어지는수난사화가일찍이예루살렘그리스도인공동체에서형성되었고,견고한역사적현실성을가진다고한다.
다른학자들은페쉬보다는덜대담하지만,수난사화의본질적요소가마르코이전에있었고마르코가이를다시작업하여그의복음서안에삽입했다고본다.
이와다른계열의학자들은마르코이전에수난사화가존재했을가능성을거의믿지않는부류들이다.6그들은예수의수난사화는마르코의작품이분명하다며그증거로그의복음전체에서드러나는일관된신학과모양새를든다.
분명히이렇게대별되는두관점사이의절충점을찾아야한다.초기그리스도인공동체의설교에서예수의죽음이지닌중요성을감안할때,가장기본적인이야기는마르코이전에이미형성되었을것이다.그리고모든그리스도인이이수난사화를알았듯이마르코도알았을것이다.그러나마르코는이수난사화를대담하게자신의방법으로다시이야기한다.우리가앞으로연구해나가듯,언어와음조와메시지는(마르코가그린)예수의전체초상화와잘어울리고있다.수난사화는복음서에덧붙여진것이아니라복음서앞부분이야기의클라이맥스로통합되어있다.
이책의목적은이러한전문주석학적논쟁을해결하려는것이아니다.하지만이같은논의들은우리에게중요한통찰을제시해준다.이수난사화는결코예수의죽음마지막순간에대한보고서가아니라는점이다.그와는달리이수난사화는초대교회의신앙생활이섞인반죽이라는점이다.마르코이전에이수난사화가형성되었는지의여부에관계없이,이수난사화에는역사적기억은물론이고그리스도인들의(신앙체험이)각인되어있다.다시말해마르코는자신이살던시대와그가몸담았던공동체를위해그수난사화를다시이야기하고재해석할필요성을느꼈던것이다.예수의수난은단지과거의이야기만이아닌신앙인들의고통과희망속에살아있는현재의이야기인것이다.
마르코가전하는예수의수난이야기를면밀히연구한목적은독자들로하여금새로운관점에서이수난사화의힘을느끼게하는데있다.따라서이책은성경에관심이있고그것을자세히읽으려는모든사람을위해쓰였다.네개의수난사화는주목할만한유사점이있으면서도저자마다뚜렷한신학이있으므로,비평학자들의관심을끌고있다.또한수난사화를읽음으로써얻어진신학적반성이사목과영성에관심있는이들에게유용한도구가되기를바란다.
고통속에는우리를영적존재로고양시켜주는창조적이고구원적인특성이숨어있습니다.예수님께서는당신의고난을통해,인간이겪는고통의참의미를아름답고선명하게드러내보여주셨습니다.이책은그리스도를따르며그분이남겨주신고난을살아가고자하는모든그리스도인에게좋은길잡이가되어줄것입니다.
예수고난회관구장추천사에서