행복에 이르는 길 고대 수도 교부들이 전하는 행복의 지혜

허성준

저자허성준(가브리엘)은1992년성베네딕도회왜관수도원에서종신서원을하고1993년사제서품을받았다.같은해대구가톨릭대학교에서영성신학으로석사학위를받고,1997~2000년미국미네소타주의성요한대학교(St.JohnUniversity)에서수도승신학(MonasticStudies)을공부했다.부산‘분도명상의집’책임신부를거쳐,미국뉴멕시코주에있는성베네딕도회사막수도원(TheMonasteryofChristintheDesert)에서3년간깊은고독과침묵중에수도생활을했다.2009년11월귀국하여성베네딕도회왜관수도원에서생활하다가,2011년7월부터포교성베네딕도수녀회대구파티마분원지도신부와파티마병원원목신부로봉사하고있다.『수도전통에따른렉시오디비나I·II』(분도출판사2003/11)『스승님,기도란무엇입니까?』(생활성서사2007)『사막에서길을묻다』(생활성서사2008)를쓰고,『구심기도』(분도출판사2003)를옮겼으며,「렉시오디비나오디오북」(생활성서사2005)「수도전통에따른렉시오디비나(성독)CD」(생활성서사2011)도냈다.

목차
들어가며
서론
1.행복이란?
2.관상을향한여정
3.여덟가지악덕
제1장탐식(⇔절제)
1.탐식의예
2.탐식의원인
3.탐식과감정상태
4.탐식의결과
5.사막교부들의가르침
6.에바그리우?스의가르침
7.요한카시아누스의가르침
8.탐식을극복하는방법
제2장간음(⇔정결)
1.간음의예
2.간음의원인
3.사탄의집요한공격
4.간음을거스른무기
5.간음의결과
6.정결의덕
7.사막교부들의가르침
8.에바그리우스의가르침
9.요한카시아누스의가르침
10.간음을극복하는방법
제3장탐욕(⇔가난)
1.탐욕의예
2.탐욕의원인
3.탐욕과행복
4.탐욕과소비문화
5.유욕지상과무욕지상
6.탐욕의결과
7.사막교부들의가르침
8.에바그리우스의가르침
9.요한카시아누스의가르침
10.탐욕을극복하는방법
제4장분노(⇔온유)
1.분노의예
2.분노의원인
3.분노와폭력
4.분노관리
5.분노의결과
6.분노예방
7.사막교부들의가르침
8.에바그리우스의가르침
9.요한카시아누스의가르침
10.분노를극복하는방법
제5장슬픔(⇔기쁨)
1.슬픔의예
2.슬픔의원인
3.슬픔의긍정적인측면
4.합리적인생각과비합리적인생각
5.슬픔과우울증
6.성경의가르침
7.사막교부들의가르침
8.에바그리우스의가르침
9.요한카시아누스의가르침
10.슬픔을극복하는방법
제6장나태(⇔열정)
1.나태의예
2.나태의원인
3.나태의증상
4.나태의파괴성
5.나태의결과
6.성경의가르침
7.사막교부들의가르침
8.에바그리우스의가르침
9.요한카시아누스의가르침
10.나태를극복하는방법
제7장허영심(⇔진솔)
1.허영심의예
2.허영심의원인
3.허영심의공격
4.우상숭배자
5.허영심의함정
6.하느님의영광
7.참된행복의추구
8.참된자아에대한자각
9.사막교부들의가르침
10.에바그리우스의가르침
11.요한카시아누스의가르침
12.허영심을극복하는방법
제8장교만(⇔겸손)
1.교만의예
2.교만의원인
3.교만과바쁨의문화
4.영적인시간낭비
5.교만과겸손
6.순종과겸손
7.성경의가르침
8.마니피캇
9.교만의결과
10.사막교부들의가르침
11.에바그리우스의가르침
12.요한카시아누스의가르침
13.교만을극복하는방법
나가며
약어
주
참고문헌
인명색인
주제색인
성경색인

출판사서평
우리의행복을가로막는여덟가지나쁜생각에대처하는지혜로운방법!
이책에서는고대수도교부들이말하는행복을가로막는것들이무엇인지살펴보고우리도그유혹을거슬러행복에이르는길을찾아보려고한다.특히에바그리우스폰티쿠스와요한카시아누스의주옥같은영적가르침은우리의영적여정에좋은길잡이가될것이다.
★우리의행복을가로막는여덟가지나쁜생각에대처하는지혜로운방법★
행복하고평온하게살고싶지만마음속에분심이사라지지않고,좀편안해질만하면온갖유혹이다가와우리를흔들어...
우리의행복을가로막는여덟가지나쁜생각에대처하는지혜로운방법!
이책에서는고대수도교부들이말하는행복을가로막는것들이무엇인지살펴보고우리도그유혹을거슬러행복에이르는길을찾아보려고한다.특히에바그리우스폰티쿠스와요한카시아누스의주옥같은영적가르침은우리의영적여정에좋은길잡이가될것이다.
★우리의행복을가로막는여덟가지나쁜생각에대처하는지혜로운방법★
행복하고평온하게살고싶지만마음속에분심이사라지지않고,좀편안해질만하면온갖유혹이다가와우리를흔들어놓는다.분심없이편안한마음상태,어떤유혹에도흔들리지않는강인한정신을늘유지하며살수는없을까?현대인들에게이런상태는불가능하다고단언해도무리는아닐것이다.자꾸나쁜생각이떠오르고사회생활속에서그리고대중매체가쏟아내는너무많은정보속에서진짜행복을위해무언가를선택하기란쉽지않다.그렇다면,하나를선택할수없다면나쁜것부터,내행복을방해하는것들부터하나씩지워나가는것은어떨까?
이책은우리마음을어지럽히고우리를오도할수있는나쁜생각들에대해이야기하고있다.이나쁜생각을고대수도교부들은탐식·간음·탐욕·분노·슬픔·나태·허영심·교만이라는여덟가지악한생각으로구분해그실체를파헤쳤다.고대수도교부들도위대한성인들도나쁜생각이떠오르는것자체를막지는못했다.이러한생각이떠오를때마다자기내면을잘살펴보고치열한영적투쟁으로극복해냈다.아니극복해가며평생을살았다.
고대의수도승들은하느님을찾아깊은사막으로들어가영적수행혹은고행을했다.그들은하느님을찾는삶이진정행복한삶이라고믿었다.그러나그사막의삶은그리녹록지않았다.사막은악령의소굴이었다.이악령이탐식·간음·탐욕·분노·슬픔·나태·허영심·교만이라는유혹으로하느님을찾는삶을포기하도록끈질기게방해하고괴롭혔다.수도승들은유혹들이닥칠때마다성경말씀으로,자신만의규칙으로몸과마음이흐트러지지않게다잡았다.
“탐식의악덕에떨어지지않기위해여러기행을행한수도승들의일화가전해지고있다.헬라디우스압바는평소에는식사를앉아서하지만부활절에는선채로음식을먹기도했다.또한어떤교부는식사를한손으로하기도했다.성안토니우스와함께살다가후에사제가되어스케티스의수도승이된피오르압바는종종걸으면서식사를하기도했다.사람들이왜그렇게하는지묻자,피오르압바는음식을먹는일이주가되지않고,부수적인것이되기를바라기때문에그렇게한다는지혜의가르침을주었다”(45쪽).
사막의수도승들의삶을우리가문자그대로따라살수는없을것이다.그러나그들이어떻게유혹에맞서싸웠는지살펴보고그삶의방식을이해한다면우리도유혹이올때조금은의연하게대처할수있지않을까생각한다.
고대수도교부가운데가장처음으로나쁜생각들을여덟가지악덕으로정의한사람은바로에바그리우스폰티쿠스다.그리고그의제자요한카시아누스는에바그리우스의여덟가지악덕을『제도서』와『담화집』에서자세히살피고그악덕들의상호관계에대해밝혔다.이책은이두교부의주옥같은영적가르침을기반으로고대사막수도승들의행복의지혜를전하고있다.
“우리의전투상대는인간이아니라,권세와권력들과이어두운세계의지배자들과하늘에있는악령들입니다”(에페6,12).