그리스도인 그 정체성과 죽음과 희망

서공석

서공석은1964년파리에서사제로수품되었다.파리가톨릭대학교에서신학석사(1965),교황청그레고리오대학교에서신학박사(1968)학위를취득했다.광주대건신학대학(현광주가톨릭대학교)교수,부산메리놀병원장,서강대학교종교학과교수등을역임하고부산사직성당주임신부로봉직하다가2004년10월은퇴했다.『새로워져야합니다』『예수하느님교회』『디오그네투스에게』(역주)『신앙언어』『고통의시대,자비를생각한다』(공저)『교부들에게배우는삶의지혜』(공저)외많은책을펴냈다.

서문
제1부그리스도신앙인의정체성
들어가면서
1.그리스도인
2.그리스도인의의식
3.그리스도신앙의특성
4.그리스도신앙인의다양성
5.인류역사안에살아온그리스도신앙인
6.신神이라는단어
7.그리스도신앙인으로사는것
나오면서
제2부인간의죽음과그리스도신앙의희망
들어가면서
1.죽음,참다운삶으로난통로
2.죽음이라는모순
3.“죽음아,너의승리가어디있느냐?”
4.하느님으로부터오는희망
5.그리스도신앙인의희망인‘하느님나라’
나오면서
참고도서

그리스도인의정체성에대한해석학적성찰
『그리스도인-그정체성과죽음과희망』의저자서공석신부는해석학적방법론을통해신학을전개한다는점에서국내가톨릭계에서아주드문신학자이다.해석학적성찰은역사비평적성서연구의성과를수용하고오늘의맥락에서신앙언어를새롭게해석한다.신앙언어가생성된원래의맥락과오늘우리의사회문화적맥락을고려해서의미를탐색하기에해석주체인인간과언어의역사성을진지하게고려한다.그리스도인의정체성을탐색하고죽음과희망에대해서새로운해석을시도하는저자의시좌는다음...
그리스도인의정체성에대한해석학적성찰
『그리스도인-그정체성과죽음과희망』의저자서공석신부는해석학적방법론을통해신학을전개한다는점에서국내가톨릭계에서아주드문신학자이다.해석학적성찰은역사비평적성서연구의성과를수용하고오늘의맥락에서신앙언어를새롭게해석한다.신앙언어가생성된원래의맥락과오늘우리의사회문화적맥락을고려해서의미를탐색하기에해석주체인인간과언어의역사성을진지하게고려한다.그리스도인의정체성을탐색하고죽음과희망에대해서새로운해석을시도하는저자의시좌는다음표현에잘나타나있다.“그리스도인은성서를읽을뿐아니라,성서를해석하고해설하는언어에도귀를기울여야한다.2000년혹은3000년전의문서가그시대방식으로말하는바를오늘을사는사람으로서해석하여제대로이해하도록노력해야한다.”(29쪽)
우리시대의감수성에부합하는신앙언어를찾고자공을들여온저자의노고는본서곳곳에서드러난다.“우리는현대인이다.우리는성서가기록된시대의독자가아니다.시대가달라지면,같은문서가발생시키는메시지도달라진다.”(14쪽)당연하게들리는이러한발언을곱씹어봐야하는이유는분명하다.적지않은사목자들과신학자들조차도과거의신앙언어를그대로반복하거나교계적권위에만기대는경우가흔히있기때문이다.때로해석은고통스런작업일수있다.그러나해석이라는수고스런작업을회피해버리면새로운메시지를발생시키기어렵다.
서공석신부의글은간결하며신앙의핵심을명확하게전달한다.그리고깊은사유의결과를압축적으로표현함으로써읽는이의사유를불러일으킨다.친절하게신앙언어를안내하고있지만,친절하다는것이꼭쉽다는뜻은아니다.본서는신학책이면서묵상서적으로읽을수있다.읽다보면어느순간잠시책을덮고묵상으로인도하는시간을접하게될것이다.헌신적인원로신학자의원숙한사유와성찰이초대하는곳은자비와자유의숨결이흐르는공간이다.“그리스도신앙인은세상깊은곳에서하느님의자비와긍정의숨결을들으며,그자비와긍정의숨결안에서함께계시는하느님을체험한다.”(서문)그리고가난한사람들과버려진사람들을위한사랑안에서하느님의자유를읽는다.
우리가그리스도인으로서고통당하는이,소외당하는이들과연대성을사는가,아니면가해자와소외시키는자편에서는가를아는것이중요하다.가난한이와버려진이를위한선호적인사랑안에하느님의지고하신자유가긍정된다.(95쪽)
오늘의세상에서신앙인으로산다는것은무엇을의미하는가?어떤실천이그리스도인을그리스도인되게하는가?세상의희망과고통에대하여,인간이맺는모든관계에대하여그리스도인은무엇을요청받으며비그리스도인과무엇을공유하는가?그리스도신앙언어는인간의죽음과희망에대하여어떤말을하는가?진지한신앙인이라면피할수없는이러한질문들에대해서이책을읽는독자들은사려깊은권고를접할수있을것이다.그리스도신앙의핵심을묻는이들,신학도들,그리스도교적영성을찾는이들에게일독을권한다.