아우구스티누스 독백 (양장본 Hardcover)

어거스틴

북아프리카타가스테에서태어났다(354년).어머니모니카는독실한그리스도인이었으나,‘지혜에대한사랑’(철학)에매료된(373년)청년아우구스티누스는진리를찾아끊임없이방황하는삶을살았다.한때마니교와회의주의에빠지기도했던그는밀라노의수사학교수로임명되면서출셋길에올랐다(384년).밀라노에서접한신플라톤철학,암브로시우스주교의설교,수도생활에관한증언등을통해그리스도교에눈을뜨기시작했으나,머리로이해한그리스도교진리를아직믿음으로받아들이지못한채엉거주춤망설이며살아가다가,마침내바오로서간을‘집어서읽으면서’(Tolle!Lege!)회심하였고(386년),행복한눈물속에세례를받았다(387년).교수직과재산을미련없이버리고고향으로돌아가소박한수행의삶을엮어가던그는뜻하지않게히포교구의사제(391년)와주교(395년)로서품되었고,40년가까이사목자요수도승으로하느님과교회를섬기다가석달남짓한투병끝에일흔여섯의나이로세상을떠났다(430년).『고백록』Confessiones을비롯한수많은저술(책,서간,설교)과극적이고치열한삶은그리스도교철학과신학에엄청난영향을끼쳤다.교부들가운데우뚝솟은큰산인아우구스티누스는,그리스철학체계속에그리스도교진리를깔끔하게정리해냄으로써‘서양의스승’이라고도불린다.

‘교부문헌총서’를내면서

해제
1.『독백』Soliloquia의집필계기와시기
1.1.집필계기
1.2.집필시기
1.3.본서의방법
2.『독백』의철학사상
2.1.“하느님을알고싶고영혼을알고싶다”
2.2.진리란무엇인가
2.3.진리탐구는전인적투신이어야한다
2.4.“당신빛으로빛을봅니다”
2.5.아우구스티누스철학에서의본서의위치
3.번역원본과현대어번역본

본문과역주
제1권:감각을멀리함으로써지고한아름다움을관조할수있는가
1.1.아우구스티누스가경험한세계는어떤것인가
1.2.대자연의원리이신하느님께애원하다
1.3.인간사중에참으로존재하는것
1.4.참으로스스로존재하고세상을통치하는하느님을부르다
1.5.하느님께돌아가게해주십사간원하다
1.6.자기를낫게해주십사기원하다
2.7.하느님을아는사람은그것으로족할수있는가
3.8.하느님은이성으로인식할수없으나적어도그분이존재한다는것을아는데는이성으로족하다
4.9.권위에의거하여하느님이알려지지도않는다
5.10.사람이산수算數를아는것으로족한가
5.11.수數를아는방식으로하느님을아는것은아니다
6.12.무엇보다먼저,우리는정화되면서하느님께접근한다
6.13.둘째로,우리는관상觀想을하면서하느님께접근한다
7.14.셋째로,우리는봄으로써하느님께접근한다
8.15.사람이어떻게하느님을뵐수있는가
9.16.향상하고있는지살피려면첫째,절도있는이성이라고할현명賢明을고려해야한다
10.17.둘째로는정욕을제어하는절제節制를통해서다
11.18.셋째로는법도와약조를지키는의덕義德을통해서다
11.19.누구의지성이든절도가요긴하다
12.20.넷째로,용덕勇德으로삶을규제하고죽음을두려워하지않는다
12.21.고통과삶의역경도죽음을두려워하게만들지않는다
13.22.지혜를통해서관조하는경지로나아간다
13.23.그리고관상으로인도된다
14.24.감관으로후퇴함을두고스스로실망하다
14.25.참빛을볼수있는지에관해서도실망하다
14.26.대개는덕성이결여되어있는까닭이다
15.27.진리와참이존재하는지다시한번질문하고확인할필요가있다
15.28.진리는소멸하지않는다는것을또한확인할필요가있다
15.29.어떤것은참으로존재함을확인할필요가있다
15.30.하느님이우리에게현존하심을확인할필요가있다

제2권:영혼이참으로존재하고사멸하지않음이이성의힘으로입증되는가
1.1.인간은자기가존재하고살아있고인식한다는사실을아는가
2.2.먼저진리하나만을탐색해야한다
3.3.보이는대로하면무엇이참이고무엇이거짓인가
3.4.허위는소멸해서는안되는가
4.5.세계혼을두고플라톤의견해와플로티누스의견해사이에서이성은우왕좌왕한다
4.6.참과거짓에관한제논의견해때문에도헷갈린다
5.7.이상의논의에서는현상現象하지않는것은존재하지않는다는논리가나온다
5.8.그렇지않으면거짓사물이존재하지못한다
6.9.다시기도를올리다
6.10.시각으로사물을제각기달리모방하는가
6.11.시각을통해서유사상을발생시키는것들
6.12.다른감관들을통해서도사물을달리표상하는가
7.13.가짜라는점은유사성에서오는가,비유사성에서오는가
7.14.잠시멈추어내적성찰을도모하다
8.15.아우구스티누스의이성이흔들리다
9.16.허위는기만하고거짓말한다
9.17.허위는존재와비존재를한꺼번에지향한다
10.18.어떤것은가짜라는점에서진짜로간주된다
11.19.변증법과문법이무엇인가
11.20.문법은단지학문일뿐인가아니면진리이기도한가
11.21.변증론은그자체가이치요진리다
12.22.무엇이어떤주체안에존재하는두가지방식
13.23.어떠한영혼도사멸하지않는다는주장은유동적이다
13.24.학문과진리에관하여했던말들을재정리하다
14.25.아직도논리가유동적이다
14.26.각자가나름대로소신을품는것이아니라면권위에의존하려는경향이있다
15.27.학문과진리에관해서했던말들을다시정리하다
15.28.학문과진리는소멸하지말아야한다
15.29.아닌것을그렇다고보는데서오는허위와모방에서오는허위
16.30.어떤의상衣裳은도리에어긋난다
17.31.진리는물체도아니고허공도아니다
18.32.진리,그것에의해서모든것이참이된다
19.33.진리에힘입어영혼은참으로존재한다
20.34.순수한인식과표상적인식은어떻게다른가
20.35.이념과사유에관한스토아학파의견해를단념하다
20.36.이성은영혼안에항상존속하는가

재론고
인명색인
작품색인
성경색인

하느님과인간영혼을향한탐색


?독백?은아우구스티누스가하느님과인간영혼을알고싶어서,지혜를포착하는길을알고싶어서,인간영혼이불사불멸하는지를알고싶어서질문을던지고스스로그질문에답한내면의여정이다.“내가묻고내가내게답하고하면서,마치이성理性과내가두사람인것처럼썼다.내가나혼자이면서도그렇게하였으므로나는그책에?독백?獨白이라는제목을붙였다.”(239쪽)

본서는기억의문제,인식론적자명성,신앙과이성,참된행복,쾌락과고통,아름다움과조화,우정,감각,예술과모방,표상과지식등다양한철학적주제들을다루고있다.그러나이모든주제들이끝까지논의되어결론지어지는것은아니고,일부는잠깐언급되었다가사라지기도한다.근간을이루는주제는하느님인식과인간이해둘로볼수있다.이주제에대해서는또다른대화편?질서론?에서도밝힌바있다.“철학에는두과제가있다.하나는영혼에관한것이고하나는하느님에관한것이다.첫째것은우리자신을알자는것이고다른하나는우리기원을알자는것이다.”아우구스티누스는이과제를학문적으로자명하게알고싶어서?독백?을저술했다.

아우구스티누스는본서서두에서하느님과영혼둘만을사랑한다고고백하면서도둘중하나도모르겠다고실토하면서논의를전개한다.그리고자기존재에대한의식을성찰하면서인간이무엇이며어떤존재인지를탐색한다.그에따르면나의존재함,살아있음,사유함을직접파악하는것은인간의의식이다.의식이나의존재함과살아있음,사유함을직접파악한다는사실에서그능력의주체인영혼의불멸을추정하게되며,영혼의불사불멸을토론한다음에는본격적으로진리의문제를거론한다.

아우구스티누스는모든인식에앞서진리인식이선행한다고보았기에,진리를먼저알고있지않으면그어떤경험적인식도얻을수없다고보았다.그래서하느님인식과영혼인식에도진리에관한인식이전제되어있다.“먼저진리를알아야한다.진리를통해서만하느님과영혼이둘을알수있다.”(117쪽)진리가감추어져있는것이아니라진리를탐구하는방식이감추어져있다고이해했던그는올바른이성을강조했고올바른이성을단순한기능이아닌일종의덕으로보았다.“영혼의시선,그것이이성이다.···덕이란바른이성혹은완전한이성이다.”(77쪽)게다가진리를파악하는일은지성만이아니라한인간전체가투신해야하는작업이었다.

우리는진리에대한아우구스티누스의열망을?독백?에서만이아니라그의숱한저술에서쉽게감지할수있다.진리를향한그의탐색여정은하느님과인간을향한여정이기도했다.?독백?은이여정에서그의사유가전개되는과정을독특한양식으로보여주는흥미로운책이다.아우구스티누스초기사상의정수를맛보고자하는이들은?독백?과더불어이미출간된?참된종교?와?질서론?,?아카데미아학파반박?및?행복한삶?을함께읽으면큰도움을받을수있을것이다.