사랑과 노동 (창조의 신학)

도로테죌레

1929년9월독일쾰른에서태어난세계적인조직신학자,독문학자,여성신학자다.1954년독일괴팅겐대학에서박사학위를받은후1972년독일쾰른대학에서“계몽주의이후신학과문학의연관성”이라는주제로교수자격을취득했다.1975년부터1987년까지미국뉴욕유니언신학교초빙교수로재직했으며2003년4월독일에서별세하였다.한국어로번역된저서로는『신비와저항』,『환상과복종』,『고난』,『말해진것보다더많이말해져야한다』,『현대신학의패러다임』등이있다.

머리말

1.창조의하느님을찬미하는데어떤어려움이있는가?
2.태초에해방이있었다
3.흙으로만들어졌다
4.하느님의모상대로창조되었다
5.창조의영성
6.노동과소외
7.낙원과저주사이에서
8.자기표현으로서의노동
9.노동과사회적관계
10.자연과화해하는노동
11.성과소외
12.엑스터시와신뢰
13.통전성과연대성
14.희망하도록창조되었다

주
역자해설
역자후기

인간은사랑하고노동하는존재로창조되었다

이책은여성신학적·해방신학적관점에서쓰인창조신학을말하고있다.아담은자신의옆구리에서창조된하와를보았을때“내뼈중의뼈요,살중의살”이라고탄성을터뜨렸고,이는한남자가한여자와만나서느끼는성적엑스터시를연상하게한다.또한아담과하와는하느님이창조하신에덴동산을돌보는청지기임무를맡는다.일하는존재로창조된것이다.이처럼사랑하고노동하는존재로인간이창조되었다는성경적신앙에근거해서저자는사랑과노동의신학으로서창조신학을전개하고있다.
일반적으로‘창조신학은창조주로서의하느님과피조물로서의자연및인간과의관계를다루며,피조성에입각하여자연론,인간론,신론을전개한다’.그러나저자는출애굽의해방사건에근거해서창조신학을전개한다.이집트에서의탈출,노예생활에서의출애굽은이스라엘백성에게근본적이고원초적인경험이었고,따라서신학적으로도구원신앙이창조신앙보다앞서며,자유와해방이창조에앞선다.이스라엘의핵심적인하느님표상이하느님의역사적해방행위에서생겨났다는것이다.하느님이선택받은자신의백성을위해구체적인역사적순간에,구체적인장소와특별한상황에서해방의능력을가지고활동하신다는것은이스라엘의신앙에서는하느님과인간을이해하는데결정적으로중요한요인이다.따라서저자는인간은본질적으로자유로운존재로창조되었고,자유롭게되어야한다는사실에서출발해서창조신학을전개한다.이것은저자가넓은의미에서해방신학적관점에서있음을분명히하는것이며,이책이해방신학적관점에서쓰인창조신학임을말해준다.
이책에서는사랑하고노동하는존재로서인간의자기실현을가로막는조건들을구체적으로언급하면서창조신학을전개하고있다.1-5장이일종의서론으로창조신학의해방적·생태학적·신학적근거를제시하고있다면,6-10장에서는산업주의사회에서노동하는존재로서인간의삶을가로막는임금노동,분업,신자유주의,기술혁명의문제를구체적으로제기하면서노동신학을전개하고있다.11-13장에서는한편으로는성의상품화와다른한편으로는성에대한전통적인가부장적견해들과비판적으로대결하면서성의신학을전개하고있다.마지막으로14장에서는창조의완성을위해계속해서노력해야할희망의근거를이야기하고있다.

“우리는스스로창조자가되도록창조된존재이며,
스스로해방을위해힘쓰도록해방된존재이고,
스스로사랑하는자가되도록사랑받는존재다.”

사랑과노동은의미있는삶의가장중요한요소다.시대마다사랑과노동은늘새롭게숙고되어야한다.생산하지도않고소비하지도않는시대에직면해서,신학자도로테죌레는성경에근거를두고자기표현으로서의노동,노동과사회적관계,자연과화해하는노동에중점을두고노동의비전을제시한다.또한온전한사랑과성의의미를생각해보고새로운창조의희망을제시한다.
하느님은더이상저높이홀로있는전지전능한아버지하느님이아니다.창조신학은세계와자연에서독립되고분리된절대타자인하느님이아니라지금도끊임없이피조세계와관계하고자하는사랑의하느님을믿는신앙이다.저자는그러한하느님과의관계속에서함께일하고사랑함으로써하느님의창조에동참할것을격려한다.