영혼의 위대함

아우구스티누스

지은이:아우구스티누스(AureliusAugustinus)
북아프리카타가스테에서태어났다(354년).어머니모니카는독실한그리스도인이었으나,‘지혜에대한사랑’(철학)에매료된(373년)청년아우구스티누스는진리를찾아끊임없이방황하는삶을살았다.한때마니교와회의주의에빠지기도했던그는밀라노의수사학교수로임명되면서출셋길에올랐다(384년).밀라노에서접한신플라톤철학,암브로시우스주교의설교,수도생활에관한증언등을통해그리스도교에눈을뜨기시작했으나,머리로이해한그리스도교진리를아직믿음으로받아들이지못한채엉거주춤망설이며살아가다가,마침내바오로서간을‘집어서읽으면서’(Tolle!Lege!)회심하였고(386년),행복한눈물속에세례를받았다(387년).교수직과재산을미련없이버리고고향으로돌아가소박한수행의삶을엮어가던그는뜻하지않게히포교구의사제(391년)와주교(395년)로서품되었고,40년가까이사목자요수도승으로하느님과교회를섬기다가석달남짓한투병끝에일흔여섯의나이로세상을떠났다(430년).『고백록』Confessiones을비롯한수많은저술(책,서간,설교)과극적이고치열한삶은그리스도교철학과신학에엄청난영향을끼쳤다.교부들가운데우뚝솟은큰산인아우구스티누스는,그리스철학체계속에그리스도교진리를깔끔하게정리해냄으로써‘서양의스승’이라고도불린다.  

옮긴이:성염
1972년가톨릭대학교졸업후,1976년광주가톨릭대학교에서신학석사,1986년교황청살레시오대학에서라틴문학박사학위를취득했다.1988~2005년한국외국어대학교와서강대학교철학과교수,2003~2007년주교황청한국대사를역임했다.그간우리신학연구소소장및이사장,서양고전학회회장,한국서양중세철학연구소이사,서강대철학연구소소장,우리사상연구소소장,한국가톨릭철학회이사등다양한학회활동과,서울대교구평신도사도직협의회,한국천주교정의평화위원회,천주교정의구현전국연합,천주교인권위원회,한국가톨릭교수회등각분야의사회활동을하면서많은저서와주해서,번역서,연구논문을발표했다.주요저서로는『사랑만이진리를깨닫게한다』『님의이름을불러두고』『라틴어첫걸음』『고급라틴어』『하느님을만난사람들』『미사해설』등이,아우구스티누스주해서로는『신국론』『자유의지론』『그리스도교교양』『삼위일체론』『고백록』『아카데미아학파반박』『행복한삶』『질서론』『독백』등이,기타고전주해서로는키케로의『법률론』,단테의『제정론』,피코델라미란돌라의『인간존엄성에관한연설』등이,역서로는『신은존재하는가?I』『인간의죽음』『아시아의해방신학』『아시아인의심성과신학』『해방신학』외다수가있다.이밖에도수십편의학술논문과사전항목을집필했다.  

‘교부문헌총서’를내면서

해제
1.『영혼의위대함』의집필계기와시기
1.1.집필계기
1.2.대화형식
1.3.집필시기와등장인물
2.『영혼불멸』의철학사상
2.1.영혼의크기는삼차원이아니다
2.2.영혼이신체안에존재하는양상
2.3.영혼의‘위대함’
2.4.본서의의의
3.번역원본과현대어번역본

본문과역주
1.1.다루어질주제들
1.2.영혼은하느님께로부터유래한다
2.3.그리고영혼은하느님과비슷하고불사불멸하다
3.4.영혼의크기는물체의크기가아니다
4.5.정의正義라는것에도저런것들이없다
4.6.영혼이바람이나공기는아니다
5.7.영혼의크기라고하면어떤크기가맞는가
5.8.기억력은공간중에존재하는것이아니다
5.9.영혼도공간에존재하는것이아니듯이
6.10.단순히말하는‘크기’는어떤것인가
6.11.선線혹은선들로도형이만들어진다
[7].12.이성을가지고탐구해야한다
8.13.동등한세변으로만들어지는도형
9.14.네변으로이루어지는도형
9.15.정의正義는동등에있다
10.16.삼각형에있는동등과사각형에있는동등은같지않다
11.17.평면에서는어느것이더단순한가
11.18.점은최고로단순하다
12.19.점은최고로단순하면서도최고로가치있다
12.20.깊이에의한입체는어떻게이루어지는가
12.21.어떤입체가지성에파악되는가
13.22.질의응답을통해서수립된내용
14.23.영혼은분량을가지지않지만분량을인식한다
14.24.영혼은또한자체를인식한다
15.25.우리는이성을갖추고있다
15.26.이성이신체와더불어성장하는지
16.27.덕은삶의명분이고영혼은덕으로성장한다
16.28.영혼은덕으로성장한다
17.29.영혼은연령과시간으로확장되는것이아니다
17.30.영혼의크기는연령과시간으로이루어지지않는다
18.31.어린아이가언어를어떻게익히는가
18.32.우리는학예로성장하는가,자연본성으로성장하는가
19.33.성장의세종류
20.34.배운다는것을상기하는것으로여기는경우
21.35.신체의힘이커지는것은
21.36.단련을통해서다
22.37.신체의기력은충격으로도커진다
22.38.신체의힘은신체의균형과영혼의동의여부에따라서조절되기도한다
22.39.그런현상은소년기에도나타난다
22.40.그러므로영혼은신체와더불어성장하는것이아니다
23.41.감각이란무엇인가
23.42.더욱예리한질문이제기되다
23.43.신체가감응하는바를영혼이놓치지않고의식하는일
23.44.눈이가있지않더라도신체가감응하는바를영혼이놓치지않는다
24.45.보는것다르고인지하는것다르다
24.46.영혼이놓치는것에감응하는경우
25.47.정의定義의참된정의가되는이치는무엇인가
25.48.감각이무엇인지다시질문하다
25.49.이정의역시수정을요한다
26.[49].지식이란어떻게정의되는가
[26].50.지식은무엇을파악하여갖춘것이다
26.51.지식은확고한이성으로파악된다
27.52.추론보다도확고한이성으로파악된다
27.53.지식이이성보다가치있다
28.54.짐승에게는지식이없다
28.55.우리자신과하느님께무엇을빚졌는가
28.56.감각이무엇인지다시한번궁구하다
[29].57.이성을통해서놓치지않는것이지식이다
30.[58].감각은영혼이놓치고어쩌고하는것이아니고
[30].59.신체가감응하고영혼이놓치지않는것이다
30.60.영혼은눈이현재하지않는그곳에서도감응을놓치지않는다
30.61.영혼은공간에위치하지않는다
31.62.어떤곤충에관한여담
31.63.합리적사유가엿보이면무조건배척할것은아니다
31.64.그럴듯한이치가감추어져있을수있기때문이다
32.65.소리라는기호에서유추하는설명
32.66.분할된기호는의미를지시하지못한다
32.67.합성된단어의경우는다르다
32.68.그경우는분리되어도의미를띤다
32.69.영혼은하나인가,다수인가
32.70.영혼이생명과활력을제공한다
32.71.감각과욕구
32.72.기술과문화
32.73.정화와덕성
32.74.항구恒久와평정平靜
32.75.그리고관상觀想을향한다
32.76.드디어관상에정착한다
34.77.유일무이하신하느님께영예를드려야한다
34.78.그리고사람들에게이바지해야한다
35.79.그일곱단계는다른용어로설명되기도한다
36.80.참된자유,참된종교심은어떤것인가
36.81.독자들에게

재론고
인명색인
작품색인
성경색인

？？영혼의위대함？？은아우구스티누스가？？영혼불멸？？에서제기했던영혼의문제에대해그의친구이자문하생이었던에보디우스가상세한대답을촉구하면서시작된대화형식을취하고있다.본서와관련해아우구스티누스자신은“영혼이얼마나큰가에관해서아주열심히또아주치밀하게토론했고,영혼은물체적크기를갖는것이아님을,우리가할수있는데까지보여주려고노력”(283쪽)했다고밝힌다.영혼은물체적크기를가진게아니며위대함을지녔다는주장이본서의주요논지이다.

당대까지알려진여러사조를다루면서영혼에관한입장을정리한아우구스티누스는서두에서본서의내용을예고한다.“영혼은어디서유래하는가?영혼은어떤성질인가?얼마나큰가?신체에는왜부여되었는가?신체에올때에는어떤성질이되는가?또신체에서떠날적에는어떤성질이되는가?”(39쪽).합리적추론으로일관한전작？？영혼불멸？？과달리？？영혼의위대함？？에서는대화상대자인에보디우스의이해정도에맞추어서비교적친절하게논의가전개되며,그의유물론적영혼이해를바로잡아주기위한교육적의도도강하게나타난다.

본서에서아우구스티누스가신플라톤사상을도입한사건은그리스도교철학에만이아니고서구철학사의향방에의의가크다고평가받는다.영혼이‘영적실체’라는신플라톤사상은본서를통해그리스도교철학에정식으로도입되며,이로써플라톤철학과그리스도교사상의깊은관계를헤아려볼수있다.본서는아우구스티누스가그리스도교사상에헬레니즘과헤브라이즘을합류시키는과정을부분적으로보여주며,그리스도교입문이후아우구스티누스의사상이향후어떻게전개될것인지슬쩍예시하고있다.아우구스티누스는이과정에서하느님이인간을창조하셨고영혼이하느님의모상이라는교리를언명하며,마지막대화에서는원죄설과로고스의육화,육신의부활등도삽입한다.

아우구스티누스의철학적발전은개인적체험과밀접하게연결되어있고그의철학은진리를추구하는정신과보조를맞추면서성장하고발전하였다.세례받기직전에는？？영혼불멸？？을통해영혼의불멸에대한이성적논증을특별히강조하였고,그리스도교에입문한이후에쓴？？영혼의위대함？？에는그리스도교교리를수용하여논의를전개하는모습을보여준다.모든인식에앞서진리인식이선행한다고보았던그에게가장중요했던것은어떻든진리탐구였고,진리를먼저알고있지않으면그어떤경험적인식도얻을수없다고보았다.

아우구스티누스의영혼론에관심이있는독자라면,？？영혼의위대함？？과더불어이미번역되어나온？？영혼불멸？？및？？독백？？을함께읽어보기를권한다.그리스도교입문전후시기의젊은아우구스티누스사상과구조를잘보여줄뿐아니라,이후의사상전개를가늠할수있게도와주기때문이다.하느님과인간영혼을향한아우구스티누스의끈질긴탐색과추구는오늘의철학도와신앙인들에게도많은점을시사한다.