교사론 - 교부 문헌 총서 29

교사론 - 교부 문헌 총서 29

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Description
아우구스티누스는 388년 부활절, 밀라노에서 아들 아데오다투스와 함께 암브로시우스 주교에게 세례를 받은 후 이탈리아를 떠나 아프리카로 돌아가 고향 타가스테에 머무르면서 부친의 저택에 수도원을 열었다. ?교사론?은 아우구스티누스와 당시 18세였던 그의 아들이 나눈 부자간의 대화록이다. 아우구스티누스는 ?고백록?에서 자기 아들의 재능이 두려울 정도로 대단했다고 회고하지만 그 아들은 요절하고 만다. 본서는 아우구스티누스가 아들을 추모하면서 생전에 나눴던 대화를 책으로 편찬한 것으로 볼 수 있다. 둘의 대화는 일정한 규율로 아들을 가르치려던 개인 교습의 형태를 띠고 있으며, 후반부에서는 아우구스티누스의 단독 강연을 넣어 내용상 부족한 부분을 보충하고 있다.
저자

아우구스티누스

저자:아우구스티누스
북아프리카타가스테에서태어났다(354년).어머니모니카는독실한그리스도인이었으나,‘지혜에대한사랑’(철학)에매료된(373년)청년아우구스티누스는진리를찾아끊임없이방황하는삶을살았다.한때마니교와회의주의에빠지기도했던그는밀라노의수사학교수로임명되면서출셋길에올랐다(384년).밀라노에서접한신플라톤철학,암브로시우스주교의설교,수도생활에관한증언등을통해그리스도교에눈을뜨기시작했으나,머리로이해한그리스도교진리를아직믿음으로받아들이지못한채엉거주춤망설이며살아가다가,마침내바오로서간을‘집어서읽으면서’(Tolle!Lege!)회심하였고(386년),행복한눈물속에세례를받았다(387년).교수직과재산을미련없이버리고고향으로돌아가소박한수행의삶을엮어가던그는뜻하지않게히포교구의사제(391년)와주교(395년)로서품되었고,40년가까이사목자요수도승으로하느님과교회를섬기다가석달남짓한투병끝에일흔여섯의나이로세상을떠났다(430년).『고백록』Confessiones을비롯한수많은저술(책,서간,설교)과극적이고치열한삶은그리스도교철학과신학에엄청난영향을끼쳤다.교부들가운데우뚝솟은큰산인아우구스티누스는,그리스철학체계속에그리스도교진리를깔끔하게정리해냄으로써‘서양의스승’이라고도불린다.

역자;성염
1972년가톨릭대학교졸업후,1976년광주가톨릭대학교에서신학석사,1986년교황청살레시오대학에서라틴문학박사학위를취득했다.1988~2005년한국외국어대학교와서강대학교철학과교수,2003~2007년주교황청한국대사를역임했다.그간우리신학연구소소장및이사장,서양고전학회회장등다양한학회활동과,서울대교구평신도사도직협의회,한국천주교정의평화위원회,한국가톨릭교수회(회장)등각분야의사회활동을하면서많은저서와주해서,번역서,연구논문을발표했다.주요저서로는『사랑만이진리를깨닫게한다』『님의이름을불러두고』『라틴어첫걸음』『고급라틴어』『하느님을만난사람들』『미사해설』등이,아우구스티누스주해서로는『그리스도교교양』『참된종교』『자유의지론』『신국론』『삼위일체론』『고백록』『아카데미아학파반박』『행복한삶』『질서론』『독백』『영혼불멸』『영혼의위대함』등이,기타고전주해서로는키케로의『법률론』,단테의『제정론』,피코델라미란돌라의『인간존엄성에관한연설』등이,역서로는『신은존재하는가?I』『인간의죽음』『해방신학』『아시아의해방신학』『아시아인의심성과신학』외다수가있다.이밖에도수십편의학술논문과사전항목을집필했다.더자세한사항은『사랑만이진리를깨닫게한다』(경세원2007)8-15쪽을참조하라.

목차

‘교부문헌총서’를내면서

해제
1.『교사론』의집필계기와시기
1.1.집필시기
1.2.등장인물:아데오다투스
1.3.대화형식

2.『교사론』개요
2.1.서론(1,1-3,6)
2.2.제1부:“학습은언어기호를통해서이루어진다”(4,7-8,20)
2.3.제2부:“언어기호는무엇을가르치는능력이없다”(8,22-10,32)
2.4.제3부:기호가직접사물을가리키는경우와‘내면스승’(10,32-14,44)
2.5.결론(14,45-46)
2.6.집필계기와비중

3.번역원본과현대어번역본

본문과역주
1.1.말을함으로써우리가하는바는가르치거나환기시키는일이다
1.2.기도드릴때는필히말을하는것은아니다
2.3.언어는기호다
2.4.기호는다른기호를가리키거나…
3.5.…사물을가리키거나한다
3.6.동작을해보이면서무엇을가리키기도한다
4.7.기호는세가지로구분할수있다
4.8.기호는다른기호를가리키거나사물을가리킨다
4.9.단어는무엇을가리키는보편적인신호다
4.10.기호자체를가리키는기호도있다
5.11.상호간에지시하는기호도있다
5.12.단어와명사는상호간에지시한다
5.13.모든단어는사물을지시한다는면에서는명사다
5.14.바오로의문구에서용례를입증하다
5.15.그리스어와비교하다
5.16.키케로와다른웅변교사들의가르침
6.17.명사와단어는상호지시한다
6.18.어떤기호들은소리외에는다동일하다
7.19.아데오다투스가언어에관해서간추리다
7.20.아데오다투스가기호에관해서도서술하다
8.21.질문을할때에는뭔가가결핍되어있는것일까
8.22.지시되는대상은…
8.23.…지시하는기호보다더낫다
8.24.그기호에다자체를결부시키는능력이있는까닭이다
9.25.기호보다는기호로지시되는사물이중시되어야한다
9.26.기호의사용이기호자체보다중요하다
9.27.그리고기호의인식보다는…
9.28.…사물의인식이중요하다
10.29.무엇을가르치려면기호로가리키거나…
10.30.…말로하거나한다
10.31.아직도의심의여지가있는가
10.32.기호없이지시되는사물도많다
10.33.기호를써서무엇을보여주려면…
10.34.…사물이먼저알려져있어야한다
10.35.반드시언어를통해서배우는것은아니다
11.36.우리가언어로배우는것은지시하는사실이아니라…
11.37.…사물자체다
11.38.인간내면에서그리스도께서가르치신다
12.39.감각적사물마저언어로가르치는것이아니다
12.40.가지적사물도언어로가르치는것이아니다
13.41.우리는언어로배우는것이아니다
13.42.언어를쓰는사람의지성은밖으로드러나지않는다
13.43.말을듣고서잘못알아듣는경우
13.44.말을올바로듣지못하는경우
13.45.배우기는하지만가르치는사람이생각하는것을못배우는경우
14.[45].만인의교사는오직한분
14.46.내면으로돌아가라는훈유를받는다

재론고
인명색인
작품색인
성경색인