영적 성경 해석 (거룩한 독서의 신학적 원리)

엔조비앙키

저자:엔조비앙키EnzoBianchi
1943년이탈리아몬페라토에서태어나토리노대학에서경제와상업을공부했으며,1966년에토리노시인근작은마을보세에수도공동체를세웠다.현재5개국에서온남녀회원이80여명에달하는이공동체는초교파적인성격을띤다.그는2017년까지보세수도공동체원장이었다.1983년에출판사EdizioniQiqajon을설립해성경및수도영성에관한서적을꾸준히출간하고있다.성서？교부학잡지인『말씀,성령그리고생명』Parola,SpiritoeVita의책임편집자,국제적신학학술지인Concilium의편집위원을지냈다.오늘날이탈리아뿐아니라유럽교회에폭넓은영향력을행사하는인물가운데하나로제2차바티칸공의회이후의가톨릭영성에지대한영향을미쳤다.주교,사제,수도자,평신도에게강연하고피정을지도하며,‘하느님찾기’와‘세상안에현존하기’를조화로이결합시킨삶으로이시대교회와세상에복음을증거하고있다.

역주:이연학
올리베따노성베네딕도수도회수사신부이다.광주가톨릭대학교를졸업하고,교황청립그레고리오대학교에서교부학석사학위를받았다.고성올리베따노성베네딕도수도원장을지냈다.『내가사랑한교부들』(분도출판사2005공저),『성경은읽는이와함께자란다』(성서와함께2006),『교부들에게배우는삶의지혜』(분도출판사2017공저)를지었고,『말씀에서샘솟는기도』(분도출판사2001),『교부들의길』(성바오로출판사2002공역)을우리말로옮겼다

해설:안소근
도미니코선교수녀회수녀이다.교황청립성서대학에서수학하고(성서학박사),현재대전가톨릭대학교와가톨릭교리신학원에서가르치고있다.

머리말

제1부성경과성령

1.방과열쇠

2.영적성경해석,오늘도필요한가?
교회생활의중심에자리잡은성경
성경의일체성
‘기술적인간’의옹색한전망을넘어

3.하느님의말씀과성경
성경은하느님의말씀을담고있다
강생의유비
말씀과성찬
성경은성사다

4.성경의일체성
정경
편집과정
성경이성경을해설한다
예형론
성경의그리스도론적일체성
‘종합-찬송’의기준
하느님백성의공시적이고통시적인일치
성경과공동체
성경과순교

5.듣기
믿음으로듣기
성령안에서듣기
‘오늘’의말씀으로듣기
기도하면서듣기
성경의의미층과거룩한독서

제2부교회안의거룩한독서

6.성경을읽다,말씀을듣다
성경과성경독서
말씀하시는하느님
성경본문의해석

7.거룩한독서,그토대와실천
토대
실천

8.거룩한독서의도전
부지런히성경읽기
거룩한말씀은읽는이와함께자란다
말씀과역사
거룩한독서를가로막는장애들

맺음말

해설“영적성경해석”의정당성에관하여_안소근

“하느님말씀은읽는이와함께자란다.”_대그레고리우스

그리스도교성경해석을위한지침서

이책은'거룩한독서'(LectioDivina)에관한세계적베스트셀러『말씀에서샘솟는기도』(2001)의후속편이라할수있다.『말씀에서샘솟는기도』가일반대중에게거룩한독서가무엇인지그리고어떻게하는것인지를알리려는목적으로썼다면,『영적성경해석』은깊이있고도해박하기이를데없는성서학과교부학지식에토대를두고거룩한독서의신학적원리를설명하는책이다.이책은실상‘거룩한독서의신학’을전개하는묵직한신학에세이에해당한다.

오늘날한국교회안에거룩한독서가많이소개되고실천되어왔으나단순히‘기도방법’중하나로여겨지고영적으로‘소비’되고있다는인상을지울수없다.거룩한독서를지나치게‘영성’이란협소한범위에한정시킨나머지,원래거룩한독서가개인기도는물론이고성서학과신학일반,설교와윤리,수도생활,나아가교회공동체쇄신등의영역에서엄청난역할을할수있는교회의보고란사실이가려진감이있다.거룩한독서는,성경독서를통해정녕‘말씀하시는분’이요살아계신말씀이신분,곧하느님자신을만나는기회를선사해준다.기도하며성경을읽을때라야살아있는말씀을성경본문에서길어올릴수있다.이말씀이우리에게질문을던지고인생에생기를불어넣어주시며,나아가그리스도인의삶을조형하고올바른방향으로이끌어주신다.

이책은‘성경의영적해석법’에대해설명하고이해석의원리를밝히고있다.말씀이신그리스도와성령의영감에기초한성경해석,성경전체의일체성과교회의전통을바탕으로하는해석은교부들이실천하던것이었다.거룩한독서는바로이러한원리들을바탕으로성경을읽는것이다.우리는정녕성경을귀기울여듣고해석하며성경으로기도하는법을알아야한다.그리하여하느님을아는참된지식을얻고그분과의만남으로나아가야한다.

교부들의‘영적주석’전통을비판적으로재평가하고오늘에계승,복원하면서거룩한독서의신학적원리와토대를제시하고있는이책은,이땅의성서학자,성서봉사자들,신학생들을위시하여신앙의교양을갖춘신구교의모든그리스도인에게큰도움이될것이다.특히한국의성서학계에,고대와중세를풍미하던영적해석전통의학문적영성적가치와실용성을재발견하게하는신선한자극이될것이다.

책속에서

거룩한독서가원래교회전통의본류에서벗어나면두가지위험에빠지게됩니다.첫째는‘영성주의’인데,성경에서역사와문화의차원을걷어내고그저감정적체험만찾으려는태도입니다.둘째는‘근본주의’인데,‘생명을주시는성령’보다‘죽이는문자’에만매달리는태도입니다.이런오류들을의식하면서저는,거룩한독서가교회의삶과깊은관계가있다는사실을깨닫는것이얼마나중요한지를거듭강조하곤했습니다.교황베네딕도16세께서세계주교대의원회의3의주제로‘하느님의말씀’을선택하신것은우연이아닙니다.그만큼근본적으로중요한주제라는말이지요(11쪽).

결국성경에관한앎을얻어가는여정에서성경본문은단지앎의‘대상’이기만한것이아니라오히려‘주체’라고보아야한다.이앎은(하느님과독자사이의)상호성,대화그리고관계라는맥락에서생긴다.성경본문이영감을불러일으키고의미를생산하며구원에도움이되는(2티모3,15-16참조)것은바로이맥락에서다.성경본연의이런특성으로말미암아,성경의해석자역시그에맞갖은특별한접근방식을취해야한다.성경본문과참되이만날수있는자리는다름아닌‘신앙’이라는뜻이다.따지고보면성경본문역시신앙으로말미암아작성된것이다(17쪽).

거룩한독서를실천하면서우리가만나는어려움이어떤것이든,그것은자기안에그리스도께서충만히형성되시도록영적으로성장하기위해각자가더신경쓰고노력해야하는영적작업의소재가된다.어떻든,어려움은필연적이고피할수없다.그것은그리스도를만나는대가로치러야하는것이다.주님을더깊이알기위해,그분현존아래머물며그뜻을더잘실천하도록성경을꾸준히읽어나가는만큼그분을뵙고픈그리움도커간다(195쪽).