“나는있는나다.Egosumquisum.”-『고백록』7,10,16
이문장은고대철학자의고백만은아니다.어쩌면오늘을살아가는이들에게여전히유효한,존재의가장깊은차원에서울려나오는물음이자외침이다.그외침이이제고(故)변종찬마태오신부의유고를통해새롭게되살아났다.
『아우구스티누스의외침:현대를비추는지혜』는한사제의영성과지성이일생에걸쳐이룬열매인동시에그가후학에게남긴마지막유산이다.이책을통해독자들은아우구스티누스라는‘위대한영혼’을단순히연구의대상으로서가아니라,오늘의동반자로다시만나게된다.
동료신학자들의지성으로재탄생한유고
이책은특별한방식으로기획되었다.변종찬신부의선종이후,유품으로남은컴퓨터에서완성되지않은초고원고들이발견되었다.변신부는생전,한국사회와한국가톨릭의맥락속에서“왜지금아우구스티누스인가?”라는물음을던졌고,그에대한응답으로꾸준히글을쓰고있었다.단순히성인의사상을정리하는데머무르지않고,그를오늘의독자에게어떻게‘현재화’할수있을지를고심해왔다.이런문제의식을공감한서울대교구와수도회소속의여러신학자는변신부의유고를분담하여정독하고보완하였으며,아우구스티누스성인의정체성에따라책을철학자,신학자,수도자,사목자라는네부분으로구성하였다.
그결과,한저자의글을넘어아우구스티누스를향한한국가톨릭신학연구자들의공동결실로이책이탄생했다.학술적으로는변신부의또다른논문집인『혼돈속의질서』와짝을이루며교부학의초석이되었고,신앙적으로는성인의고백을오늘의언어로되살려낸새로운통로가마련되었다.
하느님을찾는삶의여정
책의첫장은성인의생애를따라가며,그의사상과신앙이어떻게형성되었는지를조망한다.북아프리카타가스테에서태어난아우구스티누스는수사학을공부하고마니교를거쳐회의주의에빠졌으며,플라톤주의와성경,암브로시우스와의만남을통해회심의여정을시작했다.
『고백록』에서묘사되는감동적인오스티아의환시,카시치아쿰공동체의성찰,타가스테에서의은둔,히포에서의사목과치열한논쟁,그리고평화로운선종에이르기까지그의삶은‘하느님을찾는여정’이었다.이장은단순한연대기이상의의미를지닌다.성인의체험과회심,그속에서발전한사유와믿음은,오늘날의독자에게도영적회심의여운을남긴다.
철학자이자신학자,깊이있는사유의인간아우구스티누스
변신부는아우구스티누스를단순한‘신학자’로다루는데그치지않았다.오히려그는아우구스티누스를철학과신학,수사학과설교,고전과성서가한데얽힌복합적인물로이해하려했다.
『호르텐시우스』를통한철학의개종,플라톤학파의서적을통해깨달은감각과지성의이원성,지혜(sapientia)를향한갈망은모두철학자로서의아우구스티누스를형성하는핵심요소다.특히하느님의존재와본성,인간의자유와예지,시간과역사에대한관념등의철학적주제는성인의사유깊이를보여준다.그는단순히고대의철학을흡수한것이아니라,신앙의관점에서이를비판적으로재구성하고,신학의언어로통합했다.
저자는또한아우구스티누스가삼위일체의신비,예정과은총,교회론과종말론등수많은주제에서일관되게‘사랑’이라는키워드를놓지않았음에주목한다.또한아우구스티누스의사유궤적을따라가면서,아우구스티누스가‘진리와지혜’를향해어떻게나아갔는지풍성하게드러내며,신학자로서중세신학과이후교의발전에미친영향을고찰한다.『신국론』,『삼위일체론』,펠라기우스주의에대한반론등은단순한교의정립이아니라,교회와세상,인간과구원에대한존재론적신학의지평을열어준다.이러한부분에서저자는단순한해석을넘어서,아우구스티누스사상의통합성과발전성을강조하고있다.이과정에서수사학자의언어로철학을말하고,철학자의정신으로성경을읽으며,신학자의겸손으로사랑을정의한인간아우구스티누스를보여준다.
공동체의영성과삶
제4장에서아우구스티누스를수도자,공동체의일원으로서조명한다.이측면은대부분의아우구스티누스연구서에서간과되기쉬운부분이지만,저자는오히려여기에특별한무게를둔다.왜냐하면아우구스티누스의모든사상은결국‘하느님을찾고,그분을살며,그분을공동체안에서사랑하는것’으로귀결되기때문이다.
수도자로서의아우구스티누스는초대교회의예를따라공동체중심의삶을선택했고,청빈과정결,순명의삶을통해하느님을살아내고자했다.그래서저자는『수도규칙』의토대,공동체의영적친교,기도소와절제의윤리,사랑과용서의실천은성인에게있어단순한이상이아니라실천적진리였음을강조한다.성인이“하느님을찾는것(interioritas)”을수도생활의본질로보고,철학과신학역시이내향성에서자양분을얻는다고보고있음을지적한다.
이런시각에따라책에서는수도원은단순한제도나건물이아니라,사랑과일치의영성에서탄생한‘살아있는교회’임을되짚는다.특히순명의개념을장상에대한맹종이아니라,공동체의일치를위한사랑의실천이자공동체전체의책임을함께짊어지는형태로재해석하고있다.이는오늘날교회가당면한권위의문제,공동체의책임과위기앞에서아우구스티누스가여전히강력한질문을던지고있음을보여준다.
현재독자를향한아우구스티누스의외침
책의마지막장은아우구스티누스를사목자로서,즉사회와정치에발딛고선신앙인으로조명한다.히포의주교로서그는교히안에머물지않고,서로마제국의혼란과위기속에서하느님의정의와평화를찾고자했다.그의정치사상은고전철학과교회의가르침사이에서균형을추구했고,법과정의,전쟁과평화,국가와교회의관계에대해탁월한통찰을제시하였다.
“사랑하라.그리고네가원하는것을행하라.”이말은모든윤리와정치,종교를꿰뚫는명제이자,아우구스티누스의전생애를관통하는신앙고백이다.주교법정의제도화,정의로운전쟁론,공동선의개념등은시대를초월한응답이며,오늘날의사회갈등과정치적긴장속에서신앙이어떻게발언해야하는지를다시금고민하게만든다.
『아우구스티누스의외침』은단지고대철학자의소개서도,신학안내서가아니다.앞서간그리스도인이남긴고백이며,한지성인이전하고자했던시대를관통하는외침이다.변종찬신부는그외침을독자에게들려주고싶어했고,이제그소리를들을차례다.아우구스티누스의지성,영성,사목,공동체가하나로융합된‘살아있는신학’과만남속에서오늘의교회와사회,개인의내면속에서어둠을헤치고나갈빛이자‘지혜’가될수있길기대한다.
